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當(dāng)前位置:首頁>長(zhǎng)篇頻道>人生百態(tài)>天橋夢(mèng)>第一章 五個(gè)小和尚

第一章 五個(gè)小和尚

作品名稱:天橋夢(mèng)      作者:楚西一氓      發(fā)布時(shí)間:2015-01-11 15:29:01      字?jǐn)?shù):3451

  是上世紀(jì)初丁巳年(1917年)的暮春時(shí)節(jié)。江南佛門圣地溈山春深似海,繁花似錦,姹紫嫣紅,幽雅環(huán)境勝過仙境。隔山對(duì)唱的杜鵑鳥,在荒山樹林里正忙著練嗓,那時(shí)而高亢,時(shí)而低沉的經(jīng)典旋律,如云行,似水流,響山亮水,響遏行云,飄飄悠悠地灑滿了周遭的山涯水涘。發(fā)源于古木森森的大溈山的纏綿溈水——古名玉潭江,起步于斯,不舍晝夜,一路長(zhǎng)途跋涉過將近三百里地面,自西向東油油延延地流注到那瀟湘之江,爾后又隨波逐流地匯聚于煙波浩渺的八百里洞庭。
  時(shí)值辛亥事起初期,滿清帝國(guó)將近三百年的殘暴統(tǒng)治,土崩瓦解,嘩啦啦似大廈傾,難逃一朝覆亡的命運(yùn)。共和體制開天辟地,肇端伊始,呱呱墜地,首次登上了神州社會(huì)的大舞臺(tái),開創(chuàng)了中華民族現(xiàn)代社會(huì)的新紀(jì)元。然而,好事多磨,神州多難。那皇帝癮頗重的袁世凱,從臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山手里接過中華民國(guó)大總統(tǒng)的印信后未久,便迫不及待地宣布廢除共和體制,死灰復(fù)燃地實(shí)行帝制,改國(guó)號(hào)為中華帝國(guó),年號(hào)洪憲,自任大皇帝。然而,世界潮流,浩浩湯湯,順之者存,逆之者亡,無論何人,想開歷史倒車是沒有出路的。這不,洪憲大皇帝袁世凱登基未久,在眾叛親離、四面楚歌中坐朝聽政,惶惶不可終日。金鑾寶殿龍椅長(zhǎng)剌,前后總共只歷時(shí)八十三天,便又兒戲般地宣布廢除帝制,重歸共和。同年六月六日,袁某人便一命嗚呼壽終正寢,了結(jié)其大起大落、充滿傳奇色彩的一生。
  當(dāng)過總統(tǒng)當(dāng)皇帝,當(dāng)過皇帝又總統(tǒng)的袁世凱龍年(丙辰年)駕崩后,前清重臣張勛便利用黎元洪與段祺瑞之間不可調(diào)和的矛盾,于丁巳年暮春時(shí)節(jié),又上演了一出復(fù)辟的鬧劇。不過,和袁世凱相比,張勛其人還算得上是那中規(guī)中矩者流。他本人并不登臺(tái)唱戲宣布稱帝,而是通過御前會(huì)議,攆走了總統(tǒng)黎元洪,卻把那業(yè)已遜位的前清皇帝,12歲的溥儀拉了出來,宣布復(fù)辟已被推翻的大清王朝。
  在溈山寺的晨鐘暮鼓聲中,江山朝秦又暮楚,城頭變幻大王旗,亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng),皇帝總統(tǒng),總統(tǒng)皇帝,統(tǒng)治者們象走馬燈似的上演著風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的鬼把戲,洵是熱鬧非凡,甚是牛皮轟轟,讓超然于塵世外的丈二和尚們摸不著頭腦,目瞪口呆,啼笑皆非,無所適從。
  好在僧人們歷朝歷代與青燈古佛相廝守,視紅塵瑣事如糞土,年復(fù)一年,四季輪換,閑看寺前花開花落,漫隨天邊云卷云舒;你做你的龍虎斗,我念我的菩提經(jīng),井水不犯河水。雞走雞路,鴨走鴨路,大路朝天,各走各的半邊。管他趙錢孫李,輪流做皇帝,任憑弱水三千,出家人只取一瓢飲。
  夕陽行將西下,矗立在白云藍(lán)天之下的溈山,曾幾何時(shí),隱隱地被蒙上了一層蒼茫的暮色。坐落在半山腰的溈山寺,皴染上點(diǎn)點(diǎn)似血的殘陽,愈發(fā)顯得金碧輝煌,愈發(fā)顯得肅穆端莊,愈發(fā)顯得古典神秘,愈發(fā)顯得高端大氣,頗有幾許西天天竺國(guó)里大雷音寺的縹緲氣象。
  溈山寺半坡上,怪石嶙峋。一株千年古松,盤根錯(cuò)節(jié),定植于山石旁,長(zhǎng)勢(shì)茂盛,枝椏向四周生發(fā)了去,幢幢有似一把巨傘。三國(guó)時(shí)代,劉備家門外有一棵古老的大桑樹,高數(shù)丈余,打遠(yuǎn)處遙望,幢幢如車蓋。有善相者說:此家必出貴人。玄德幼時(shí),嘗與鄉(xiāng)中小兒們游戲于此古老桑樹下,說:我為天子,當(dāng)乘此車蓋。劉備叔父劉元起奇其言,說:此兒非常人啊。好在佛門圣地古往今來無貴人,在佛法面前人人平等,山寺門外雖然生長(zhǎng)了此等奇形怪狀的古松,卻一出不了帝王將相,二出不了才子佳人。菩提樹下,自古只當(dāng)讓得道高僧們靜坐冥思苦想,滿門心思潛入那非非之上乘境界,悟徹天地間的玄玄與元元。
  此時(shí)此刻,溈山寺的晚齋時(shí)分已過,只見有五個(gè)清一色光頭皮的十來歲的小和尚們,手提小木桶,腳蹬麻草鞋,到那溈水溪邊上去打水(齋湯)。自古以來,好山出好水,溈水發(fā)源于溈山,清流激湍,映帶左右,水質(zhì)清澈,堪稱是上乘甘泉,與那西天王母娘娘瑤池內(nèi)的玉液甘露,好有一比。凡夫俗子們看破紅塵,遁跡空門,蓮臺(tái)剃度當(dāng)上了和尚后,除了青燈古佛蒲團(tuán)打坐,念經(jīng)禮佛而外,練習(xí)武功,邃密十八般武藝,也是必不可少的修行課目。一為強(qiáng)身健體,二為防身保命。和尚們雙手平端著小木桶去汲水,也是修煉科目之一。人們時(shí)常戲謔:一個(gè)和尚挑水吃,兩個(gè)和尚抬水吃,三個(gè)和尚沒水吃,純粹乃是挖苦之語。殊不知和尚們?yōu)榻鉀Q吃水的問題,原本是煞費(fèi)了一番苦心的,不是挑水,不是抬水,而是手端木桶去端水。平張手臂端著兩桶水,尋常百姓家,哪怕有心想學(xué),也是學(xué)不會(huì)的嘛。
  五個(gè)小和尚們,雖是光禿腦袋相同,卻因人而異,各有各的法名。你看:一曰法一,二曰法力,三曰法丁,四曰法外,五曰法零。《西游記》書中,那天生地育的美猴王為了躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽,便離開花果山水簾洞,漂洋過海,參仙訪道,來到西牛賀洲地界,拜那菩提祖師為師父,一心一意地修仙學(xué)道。祖師不僅賜給了美猴王一個(gè)“孫”的姓氏,還給他取了“悟空”的法號(hào)。這是佛門子弟們登堂入室的第一步,只因名不正,則言不順;言不順,則事無成嘛。
  那五個(gè)小和尚當(dāng)中,當(dāng)數(shù)法一小僧最為聰明伶俐,惹人憐愛。也不知道是何等原因,小法一還剛剛只有一歲的時(shí)候,便被人給送到了溈山寺里來。究竟是因了何等原因,小法一固然不知情,而知情的人卻是守口如瓶,諱莫如深,不愿意竹筒倒豆子,抖了個(gè)底兒朝天。時(shí)間既久,小法一的出身履歷,便成了一本糊涂帳??嗝耍悦?,說起身世痛煞人。可憐的小法一,他的苦難經(jīng)歷,比起那奉欽敕去西天取經(jīng)的大名鼎鼎的玄奘大和尚來,只怕還要悲慘上了幾分呢。畢竟“江流兒”的生身父母尚可查考,而溈山寺的小法一呢,竟然和石頭里蹦出來的孫猴王,自是不相上下的哩。
  “法一大師兄,我們先到古松下面殺上幾盤山棋,再去打齋湯不為遲嘛!”五位小僧中,就數(shù)法零年紀(jì)最小,玩性也最重。在寺廟內(nèi)被禁錮了一天后,一走出山門,他便如出籠的小鳥,嘰嘰喳喳地滿山叫喚著,喋喋不休地鬧噪著。和尚們吃素不吃葷,吃僧飯叫用齋,外出討飯叫化齋,就連飲用的水,也叫齋湯,豈不可笑。小和尚們玩性最重,而寺內(nèi)針對(duì)小和尚們的清規(guī)戒律又最多,說是要打磨性情,要從娃娃抓起哩。僧人們?cè)谒聫R內(nèi)下棋,在溈山寺是犯行的事。倘若有小和尚們?cè)谒聫R內(nèi)下象棋,更是要被方丈視為大逆不道的違規(guī)情節(jié)。想想可知:在棋枰上打打殺殺的,與出家人們不殺生的戒規(guī),豈不是反其道而行之嘛。
  “天高皇帝遠(yuǎn),出廟不受戒。殺上三盤,過過手癮!”小法一也頗愛下棋,一天不下,心內(nèi)癢癢如貓抓。春夏季節(jié),小和尚們捉了螢火蟲關(guān)在特制的竹筒內(nèi),晚上躲在被子內(nèi)還偷著下三盤呢。
  于是,法一和法力為一方,法零和法外為一方,剩下法丁當(dāng)評(píng)判,五個(gè)頑皮僧童們便把裝齋湯的木桶擱在石塊上,捉對(duì)兒地廝殺了起來。
  晚春時(shí)節(jié),溈山上的坡地河頭前,叢簇的剌莓樹上結(jié)滿了鮮艷如胭脂的紅色剌莓果實(shí)。那熟透了的星星點(diǎn)點(diǎn)的紅剌莓果實(shí),酸酸甜甜似仙果,看一眼讓人饞涎欲滴,吃進(jìn)口嘴里讓人爽歪歪心醉,咽下肚去讓人腸開胃暢,大快朵頤。
  小和尚們吸溜著撲鼻的松香,聚精會(huì)神,你來我往,足足拼殺了三盤,有勝有負(fù)。然后,便對(duì)著前方一道光溜溜的崖壁,呼喊起彼此的法名來。由于回音的作用,小和尚們每喊上一個(gè)人的法號(hào),對(duì)面崖壁上便傳送過來相同的效果,十分地好玩兒。曾經(jīng)有過經(jīng)驗(yàn)不足的玩童們對(duì)著崖壁罵別人的娘,崖壁上便吃豬血屙紅屎也似地立馬傳回來相同的共鳴聲,往往讓罵人者狼狽不堪,而讓旁邊的孩子們手舞足蹈笑痛了肚腸。
  五個(gè)潑皮猴子似的小和尚們對(duì)著回音崖壁盡情盡興地吶喊了一通后,便一個(gè)個(gè)如脫兔也似地鉆進(jìn)剌蓬中,手捧青枝,口嚼紅果,放肆地饕餮起來。到溪邊打齋湯的事兒,全被他們給忘到佛龕上佛菩薩們的屁眼里去了。
  古話說:天下名山僧占多。三山五岳,倘若沒有寺廟撐場(chǎng),要想不冷落也難。名山勝剎,相得益彰,這種道理,不獨(dú)出家人們懂得,俗客凡夫們也懂得。說來不怕挨罵:中國(guó)自古原本是沒有寺廟的。《論語》書中雖有“子入太廟,每事問”的典故記載,但太廟是天子和諸侯們的家廟,是專門供奉和祭祀列祖列宗們牌位的地方。而嚴(yán)格意義上的寺廟,是專讓出家僧侶們修行念經(jīng)的地方,與家廟是風(fēng)馬牛不相及的兩碼事,八竿子打不著邊哩。
  中國(guó)第一座寺廟白馬寺的修建,是佛教傳入我國(guó)以后的事情。白馬寺在洛陽老城東面,位于邙山南麓和洛河北岸之間,初建于東漢明帝永平年間,距今已有1900多年的歷史。相傳漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人,身有日光,飛行殿前,欣然悅之。翌日,遍問群臣:斯乃何神?有大臣答曰:此神即佛,居住在天竺之國(guó)。明帝即派遣大臣出使天竺,取回佛經(jīng)、佛像,并與天竺高僧二人東回洛陽,藏經(jīng)于鴻臚寺,并從事佛經(jīng)翻譯。次年建寺,名白馬寺。因白馬寺在我國(guó)佛教史上占有舉足輕重的重要地位,被尊為“釋源”和“祖庭”。
  溈山寺興建于唐代,風(fēng)風(fēng)雨雨一路走來,歷史也算得是頗為悠久了的。
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