第八章 南轅卻北轍
作品名稱:天橋夢 作者:楚西一氓 發(fā)布時間:2015-01-11 15:30:12 字?jǐn)?shù):3978
人間巧合之事,常見常有;古今中外,概莫能外。即如前文說過:哈哈道人哈哈一笑過后,即讓滿天空中的迅風(fēng)、驚雷、暴雨戛然而止之事,也只可算是一種偶然性的巧合而已。算來古今中外的每一個個人生存于世,歸根結(jié)蒂也要算是一種不期然而然的巧合哦:億萬斯年中,只要某一個必然性的環(huán)節(jié)脫鉤,那么這偶然性的個人是無論如何也問不了世的。想想就可明白:倘若哈哈道人真有那呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)了,那他還有在紅塵界中混日混時混年的必要了嗎?想當(dāng)年佛祖釋迦牟尼在菩提樹下冥思苦想,尋找救苦救難的濟(jì)世良方,最終也難以跳出四諦(苦諦、集諦、滅諦、道諦)的終極約束。無論何種高僧大賢和超人神圣,均逃不脫人類命運(yùn)桎梏的束縛,戰(zhàn)天斗地,只是神話。天高任鳥飛,海闊憑魚躍,倘若人類能在今生現(xiàn)世跳離了大千世界的無涯苦海,豈非自在逍遙了嘛。然而,在以因果論為教旨的佛門理論看來,這一切都只能在來生來世才能得以兌現(xiàn)。
呵呵,信仰信仰,有如一張無形的大網(wǎng),罩住了縹緲的人生,有生之年卻看不見魚兒的活蹦撒歡。韓愈把佛教直斥為虛無寂滅的異端邪說,不無道理。人死如燈滅,人最寶貴的是生命,而這生命人卻只能得到一次。要問人的來生來世在哪里?只在人的癡心妄想中。
哈哈道人究竟是何許人???倘若沒有他,法零小和尚便唯有死路一條。有了他,法零小和尚才能有機(jī)緣死里逃生。象諸如此類的因果現(xiàn)象,只要人們能夠仔細(xì)地觀察上一番,在人們的生活環(huán)境中前后左右比比皆是。差之毫厘,失之千里,在人類生息繁衍的過程中,只要列祖列宗輩份們的身上哪怕是出了一丁半點(diǎn)兒的謬誤,后代子孫們的有序傳承便會大成問題。偶然性和必然性的完滿有機(jī)結(jié)合,成就了小法零的現(xiàn)實(shí)性存在。
說來哈哈道人的祖上,和張景岳醫(yī)師的府上原是世交通好之誼。哈哈道人既入道門,萬事空空,區(qū)區(qū)姓氏,亦何妨為他隱去,免得累贅。如前所述,張景岳的府上既世代是官宦人家,道人的祖上在明朝也自非尋常百姓之家可比,出官入宦,顯赫一時,矚世人目。張家后來由川遷居浙江紹興府,而哈哈道人的祖上卻安土重遷,依然世守其祖籍地四川綿竹。明季清初,哈哈道人的祖上族人們?yōu)楸軞⑸碇溠?,便隱姓埋名,掛靠峨眉山等道教場所,以圖保全家族的祖祀血脈。入清以后,由于各自疲于奔命,哈哈道人家族與張景岳的后人們因世代久遠(yuǎn),彼此間雖疏于來往,但張家的絕世醫(yī)術(shù)卻被道人家族世代繼承了下來。
曹雪芹在《紅樓夢》書中對金陵十二釵之一的賈探春有著這樣的判詞:“性自清明才自高,生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望,千里東風(fēng)一夢遙”。這對于哈哈道人來說,也可算是一幅貼身的寫照。緣于哈哈道人先祖?zhèn)兊拇竺鞅尘?,后代子嗣們在滿清近三百年的歷史中都處于被邊緣化的社會地位,有的人便逃到東南亞各國謀生而去,哈哈道人這一脈由于和道教正一派淵源頗深,便在僧、俗兩界的夾縫中默求生存,棄聞達(dá)于度外,茍全性命于亂世。哈哈道人出生在特殊的生存環(huán)境中,打從肉蛋蛋只有黃豆粒兒大時,便與道士們過從甚密,受其潛移默化的影響,對道教博大精深的悠久文化高山仰止,景行行止,只是礙于門望名諱,未敢貿(mào)然遁入空門。哈哈道人科考功名既無前景,又不甘于自暴自棄,遂于三教九流,百家眾技,廣泛接觸,尤其是在醫(yī)術(shù)與武術(shù)二端,用力頗深,造詣也頗高。治療惡性痢疾,只點(diǎn)穴位,不用藥物,堪稱一絕。出家人習(xí)武,乃是老生常談;受道家僧人影響,哈哈道人拳腳功夫甚是了得,尤以空手奪刀搶棍手段,著稱當(dāng)?shù)?,遂以“哈哈道人”綽號自詡,游走于僧、俗兩界間。
清末民初,天下大亂,豪杰雄起。辛亥革命前夕,四川保路同盟會的保路運(yùn)動,極大地剌痛了滿清帝國的神經(jīng),清廷以宣統(tǒng)皇帝的名義,秘密派遣欽差太監(jiān)到重慶,意欲督促地方軍政當(dāng)局,鎮(zhèn)壓保路同盟會,不料卻被人殺死在湖廣會館,連皇上的密旨也被搶走。會館害怕惹禍上身,便將欽差太監(jiān)尸體乘夜幕埋到了河灘上,以求息事寧人。孰料機(jī)事不密,此事被素與湖廣會館有宿怨的袍哥會四海社的人發(fā)現(xiàn)后,便蓄意將太監(jiān)尸體挖出來,又丟棄于湖廣會館門外,以示報(bào)復(fù)?;噬蠚J派的欽差大臣被人殺死,這還了得?豈不是反天了嘛。重慶知府限令會館三日內(nèi)交出兇手和皇上的密令。會館無奈之下,求助于四海社,四海社出主意叫找人做替罪羊頂罪。四川保路同盟會同仁們聯(lián)絡(luò)社會各階層上街游行示威,抗議清政府將川漢鐵路主權(quán)出賣給洋鬼子,卻遭到清政府的血腥鎮(zhèn)壓。同盟會同仁們奮起反抗,趁機(jī)夜襲法國水師營奪取槍支,奮臂一呼發(fā)動了武裝起義,推翻了滿清政府在重慶的統(tǒng)治,為辛亥革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清政府派湖北新軍前往四川進(jìn)剿同盟會義軍,造成武漢行營空虛,為武昌起義創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。
因哈哈道人在當(dāng)?shù)匚涔α说?,為社會各派秘密組織間籠絡(luò)的熱門人選,是剌殺欽差太監(jiān)的成員之一。哈哈道人受其家傳遺風(fēng)的影響,對張獻(xiàn)忠的流寇政權(quán)和韃虜?shù)臐M清政權(quán)眼睛出血,恨之入骨,只因張獻(xiàn)忠殺人放火,血流成河,屠川焚川,慘絕人寰;只因滿清政權(quán)屠城滅漢,易服蓄辮,實(shí)行虎狼馭羊群的野蠻殘暴統(tǒng)治。哈哈道人參與剌殺滿清王朝欽派大臣,只為泄一時之家仇和族恨,并無一絲半毫之壯志與野心。他洞眼早已看穿:無論何人上臺,秦、漢、魏、晉、隋,唐、宋、元、明、清,得利的永遠(yuǎn)只是利益集團(tuán),升斗小民過的仍是“樂歲終身苦,兇年難免于死亡”的命定生涯。
剌殺事件得手后,哈哈道人便正式委身于峨眉山道廟空門中,被道門老方丈摩頂受戒,賜授以“空了道人”的法號。看破世相既空且了,唯存嘻嘻哈哈于眼目中,頗與“哈哈道人”綽號,有相得益彰之妙。但因著習(xí)慣成自然的規(guī)則,人們?nèi)砸怨廊朔Q謂之,原本是不足引以為奇的嘛。
剌殺事件剛過,辛亥革命便應(yīng)劫應(yīng)運(yùn)而來,統(tǒng)治中國時間長達(dá)二百七十余年的韃虜政權(quán),立刻就土崩瓦解,一朝覆亡了。辛亥革命成功后,由于當(dāng)時的革命黨人并沒有一個明確的治國方案,便參照美國的憲法和美國的政治體制,實(shí)行總統(tǒng)共和制。各省代表們在南京開會,決定成立中華民國政府,選舉孫中山為中華民國政府臨時大總統(tǒng),于1912年1月1日宣誓就職。雖然民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施,但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體,推動了民主共和觀念在中國的傳播,使民主共和的價值觀得到了確立,具有劃時代的歷史意義。
哈哈道人在峨眉山出家后,便向老方丈請益,意欲遍游三山五岳,以篤定修持意念。因他家和峨眉山寺廟有著頗深的歷史淵源,加上他又是半路出家的道士,老方丈二話沒說,就成全了他。從此后,哈哈道人便云游四方,浪跡天天涯,七年歷遍大江南北,參訪各地大小寺廟,結(jié)識資深方丈、僧道無數(shù),學(xué)養(yǎng)、道法,與日俱進(jìn),身輕萬事如浮云。丁巳之年,他來到南岳衡山,考察,訪問,修煉,耗時半年。近日打算到溈山密印寺小住些許時日,然后去西部的天橋祖師觀音殿盤桓些許時日后,再取道返回峨眉山本寺廟,向老方丈匯報(bào)云游心得。
哈哈道人閱歷如此,法零小和尚得脫厄難,也算是前緣修定,后份隨身,現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)。雨霽天青后,棚屋東面的山頭上,出現(xiàn)了一道絢麗多姿的七色彩虹。
在棚屋內(nèi),哈哈道人見法零小和尚饑疲纏身,便從褡褳內(nèi)取出干飯團(tuán),又從水袋內(nèi)倒出姜茶水,讓小法零暫且充饑療渴。哈哈道人秘制的姜茶水,哪怕六月暑天趕路,喝上一次,行走百里路程不會感到口渴,又是暑熱天氣中治療各種惡痢的特效藥方,秘不外傳。法零小和尚被哈哈道人用特異醫(yī)功閉鎖了瀉泄穴位,惡性痢疾已被治住,此時又飲用了哈哈道人的秘制姜茶湯,周身上下,立刻就感到元衛(wèi)之氣盛行,剎那間精氣神陡增,人就一下子活躍了起來。直看得兩個村人們目瞪口呆,覺得簡直太不可思議。
“師父,你的功夫真的了得喲”!年輕的農(nóng)夫由衷地贊嘆說。
“大師,你的功夫真的了不得呢!”年長的農(nóng)夫也跟著欽佩地說。
“哈哈哈哈!兩位施主過獎了!貧道區(qū)區(qū)雕蟲小技,何足道哉!”在兩位施主們的面前,哈哈道人少不得跟著謙虛了一回。出家人以超渡蕓蕓眾生為根本宗旨,治病救人,只是副業(yè)。
正當(dāng)此時,前方村居里響起了一派的敲擊鍋、碗、瓢、盆的聲音,稀哩嘩啦,煞有介事,好不熱鬧。呆在棚屋內(nèi)的兩個村民們,雨住后正打算挑著麥子趕回家去攤曬呢。聽到村子里響起一片的敲打聲后,兩人便抽出套好的扁擔(dān),在棚屋前的木柱上敲擊起來。頓時,村內(nèi)村外,咄咄的響聲此起彼落,蟬聯(lián)不絕,讓一老一少的兩位出家僧人們半天摸不著頭腦。經(jīng)過向村民們詢問后方才得知,這是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村里流傳頗久的一種習(xí)俗:人們認(rèn)為彩虹是天龍?jiān)谖?,倘若不敲打飲具把它們趕走的話,它們會把當(dāng)?shù)氐乃菸?,造成持久的干旱,影響?dāng)年收成,招致顆粒無收的結(jié)果。
彩虹亦稱霓虹,會同時出現(xiàn)正虹和副虹兩條彩虹。究其實(shí),彩虹是一種自然現(xiàn)象,是由于陽光射到空氣的水滴里,發(fā)生光的反射和折射形成的。主虹是陽光在水滴內(nèi)經(jīng)過一次反射形成的。副虹是陽光在水滴內(nèi)經(jīng)過兩次反射形成的。此種科學(xué)常識,歷朝歷代的鄉(xiāng)下人們當(dāng)然是無法懂得的。敲打飲具來趕走彩虹,和敲鑼打鼓嚇走吃月吃日的天狗,是一樣的荒唐可笑嘛。然而,不知者不怪罪,約定俗成的傳統(tǒng)習(xí)慣,理應(yīng)受到尊重。
聽說在藏傳佛教當(dāng)中,有一種與密宗修行有著千絲萬縷聯(lián)系的神秘現(xiàn)象,被叫作“虹化現(xiàn)象”。在僧侶們中,極少數(shù)有大圓滿修行境界的人在臨終時,身體會虹化成一道彩虹消失在天邊。而僧侶們在尋找轉(zhuǎn)世靈童的時候,也會根據(jù)湖泊上空出現(xiàn)的彩虹來定位跟蹤尋找呢。
農(nóng)人們挑著麥粒轉(zhuǎn)回村子里去了。法零小和尚一再向他們表達(dá)了致謝之意,也向哈哈道人表深謝了治病救命的大恩與大德。
日影西斜,哈哈道人囑咐了法零小和尚一番話后,便也啟程前往大溈山寺方向而去。他告訴法零小和尚說,二十年后,他們肯定后會有期,但愿到時彼此不要互不廝認(rèn)了喲。法零小和尚半信半疑地對哈哈道人說道:“師父,我眼前的事還在未定之天,能管得了二十年后的事情嗎?”
哈哈道人笑著回答說:“小師弟,人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。你欲去南岳,可循我腳跡,切切不要南轅卻北轍了??!”
法零小和尚頗不以為然地在暗自尋思著:只要沿著大路朝前走,會南轅卻北轍了否?