在《紅樓夢》之前，中國古代上的四大美人基本定型：西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃；《紅樓夢》之前，文學(xué)作品中的美人也屢見不鮮了：崔鶯鶯、杜麗娘、杜十娘……這些美女除了容貌美麗之外，還有一個特點，那就是身體健康。然而，曹雪芹完全顛覆了前任諸多美女的完美特性，竟然活脫出一個病態(tài)的美人——林黛玉！書中是這樣描寫的“態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病.淚光點點,嬌喘微微.閑靜時如嬌花照水,行動處似弱柳扶風(fēng)”。
　　 然而林黛玉的美卻深入了每一個讀者的心，這幾乎成為紅學(xué)研究中的一個共識。究其原因，很大程度上，取決于故事開始作者以大手筆為我們精心布下的一個局：林黛玉“本是西方靈河岸上的一株絳珠仙草,已殆枯萎,是赤霞宮神瑛使者以甘露灌溉,得以久延歲月.后擷天地之精華,蒙雨露之滋潤,得脫草胎木質(zhì),修成女體”其前身既是一株仙草,便為人間顰兒的姿態(tài),心性規(guī)定以柔弱為基調(diào)的性格特征?！捌湮鍍?nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意”多愁善感是天生的，是她前世就注定了的。原來，林黛玉原本就不似我等的凡胎俗子，而是曹雪芹為故事借來的一個超凡脫俗的精靈，絳珠草的下凡本來就是為了用眼淚來還債的。曹雪芹借助這樣一個精靈來到污濁的人世，就是為演繹一場設(shè)定好的曠古悲情的愛情悲劇，如果是一位身心健康的美女，怎么能讓她完成還債的夙愿后，合情合理地香消玉殞呢？因此她只能是一個身心病態(tài)的美女，病態(tài)的身體，病態(tài)的潔癖，病態(tài)的性情，美到超凡脫俗，美到孤芳自賞。難怪諸多紅學(xué)大家為更好解讀《紅樓夢》，千方百計考察書中人物和事件的原型，可從來沒有哪一位專家想到去考察林黛玉的原型的。賈寶玉曾經(jīng)說過，女人都是水做的。然而，在賈府這個人際復(fù)雜的大染缸里，縱觀紅樓夢里形形色色的女子，有幾個配得上這句話呢？是心狠手辣的王熙鳳，還是城府極深的薛寶釵？是心比天高的晴雯，還是密探嫌疑的襲人？是扒灰的秦可卿，還是冷酷的賈惜春？就連那個道觀修行，不食人間煙火的妙玉，不也有悖倫常地把自己喝水的杯子讓給寶玉喝茶了嗎？這樣看來，真正配得上出淤泥而不染的，除了林妹妹還有誰人？
　　 林黛玉病態(tài)美，絕不僅僅體現(xiàn)在她弱不禁風(fēng)的外表和嬌喘微微的病體，朦朧莫測的面貌、服飾，以及每一次神秘詭異的出場，更體現(xiàn)在她潔癖的性格，以及由此派生出的尖刻的語言。她率性本真，口無遮攔，無論對送宮花的周瑞家的，還是對著送手爐的雪雁含沙射影諷刺寶玉和寶釵，亦或當(dāng)著史湘云的面嘲笑其口齒不清，其尖酸刻薄的性格特點躍然紙上。應(yīng)該說，林黛玉的尖酸刻薄一定程度上取決于她冰雪聰明的天賦和天真率性的性情共同作用的結(jié)果，而這，在一定程度上造成了她被冷落，被孤立的窘地。且不說老謀深算的周瑞家的，城府極深的薛寶釵，表面不言，內(nèi)心嫉恨，單說性情開朗的史湘云，也公開表示了抗議，明顯站隊到薛寶釵一方了。我們表面上看去的林黛玉與眾姐妹在一起吟詩作賦，笑鬧游戲，吃酒言歡，其實只不過是表面現(xiàn)象而已。是人們礙于她的身份所做的表面文章，其實大家從內(nèi)心，早已疏遠(yuǎn)、孤立了她。就像實際生活中某單位的員工，你若處不好關(guān)系，雖然表面上仍舊維持著一團(tuán)和氣，可只要一遇到事情，你孤立無援的處境便會暴露無遺，甚而有人一有機(jī)會便會落井下石，置你于死地?！都t樓夢》中，寶釵撲蝶一段，寶釵的“金蟬脫殼”的伎倆是否有意栽贓林黛玉不敢妄言，反正小紅和墜兒的擔(dān)心已經(jīng)把她推到了很尷尬的境地。至于那天晚上她叫怡紅院的大門，聰明的晴雯竟然沒有聽出她的聲音，拒之門外不說，還極盡奚落挖苦之能事。要知道，她卻在之前放寶釵進(jìn)來，是何原因，不言自明。難怪在賈府備受賈母寵愛，燈紅酒綠間吃盡穿絕的她，竟然如此多愁善感，甚而有寄人籬下的感覺。那首膾炙人口的《葬花吟》里所表現(xiàn)出了的哀怨凄苦，以及葬花少女形單影只，撕心裂肺的痛楚，便不由人不為之哀嘆動容了。
　　 林黛玉的病態(tài)美還表現(xiàn)在她對待愛情上的偏執(zhí)?？v觀太虛幻境薄命司列舉的正冊、副冊乃至又副冊中的判詞，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，正冊中居首位的林黛玉、薛寶釵的判詞竟然合二為一，這是作者的疏忽，還是偶然的巧合？我認(rèn)為都不是。我覺得這正是作者的精心布局，賈寶玉畢竟要與這兩位女子共同發(fā)生一段奇緣，而且，必定有一位要出局。那么出局的那一位是誰？答案不言自明。薛寶釵代表的是當(dāng)時封建禮教普遍認(rèn)可的婚姻，她遵循的是封建道德的三綱五常，對賈寶玉灌輸?shù)氖鞘送窘?jīng)濟(jì)的道路。這種婚姻甚至得到了小說中按封建禮教身份地位最高的賈元春的認(rèn)可，這從她送賈寶玉和薛寶釵紅麝串而沒有給林黛玉可以斷定。因為依照元春的身份和地位，加之她最疼愛弟弟的現(xiàn)實，她是不會草率地作出這種有悖常理的事情的，她肯定暗含一定用意在里面。而她的態(tài)度，肯定會影響到賈家決策層的態(tài)度和對待賈寶玉的婚姻導(dǎo)向，從而過早地敲響了寶黛婚姻的喪鐘。而林黛玉，這位思春之年的少女，由于受《西廂記》、《牡丹亭》等等個性解放的書目的影響，毫無顧忌地愛上了與她同樣不滿封建禮教束縛的“天外來客”寶哥哥。她從來不像其他姐妹那樣勸賈寶玉去讀什么《四書》、《五經(jīng)》，走什么仕途經(jīng)濟(jì)的道路，她更加追求的是，愛情的甜蜜與純真。那共讀西廂的唯美與浪漫畫面，不知傾倒了多少善男信女。他們從似曾相識的一見鐘情，到如膠似漆的形影不離；從爭風(fēng)吃醋的尖刻話語，到面紅耳赤的恩恩怨怨；從相互疼愛的纏纏綿綿，到不離不棄的海誓山盟，直到油盡燈枯，絹帕成灰，香消玉殞。他們的愛情必定要休止于凄美的哀怨聲里賺取善男信女們大把大把的眼淚，因為那至真至純的清水與污濁的現(xiàn)實是那樣格格不入，畢竟養(yǎng)不出婚姻的大魚。寶釵如世俗所愿，贏得了與寶玉婚姻，然而，沒有了愛情的基礎(chǔ)，他們的婚姻也必將是另一場悲劇的開始。這也許才是寶釵、黛玉的判詞合二為一的真正用意之所在。
　　 而作為她們愛情糾葛中的另一方賈寶玉，是一個名副其實情種。這位女媧補(bǔ)天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被一僧一道帶入紅塵的一個尤物，一個賈府中橫空出世，集偏執(zhí)、任性、癲狂于一身的“混世魔王”，似乎一降生就注定有一番離奇曲折的經(jīng)歷。果然他就遇到了前世結(jié)緣的林妹妹，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，”“一個是水中月，一個是鏡中花”，演繹了一場曠世奇緣。本來，這位出身貴族世家，過著衣來伸手，飯來張口般生活的貴公子，若想維持這種花天酒地的生活，就要順應(yīng)時事，走科舉成名之路，遵從父母之命，接受諸如薛寶釵之類的女子維系、穩(wěn)固封建大家族的根基。然而，他卻偏偏反其道而行之，天生一個家族的叛逆，不好好讀“四書”、“五經(jīng)”不說，整天扎進(jìn)女人堆里廝混，偏偏與一個同樣至純，天真的林妹妹愛得死去活來。就連林妹妹沒有與他同樣的寶玉，竟將關(guān)乎自身性命的寶貝棄之不顧；只因紫鵑“林妹妹要回蘇州”的誑語，便歇斯底里，神經(jīng)錯亂。一樣的叛逆，一樣的癡迷，一樣的冰清玉潔，在污濁不堪的現(xiàn)實，怎能被世俗，被家族接受，結(jié)出愛情的碩果呢？水至清則無魚，他們編制的愛情童話再美麗，在殘酷的社會面前，也是一個畸形的怪胎，也只能像他們的前世一樣虛幻，像肥皂泡一樣被無情擊碎。一個淚盡還魂，香消玉殞，一個四大皆空，出家為僧。
　　 對于賈寶玉身上到底有幾多作者曹雪芹原型的身影，我不敢妄言，但是，有一點起碼他們是想通的。賈寶玉是銜一塊通靈寶玉降臨世間的，最后四大皆空，遁入佛門；而曹雪芹，“風(fēng)塵碌碌，一事無成”，“一技無成，半生潦倒”，卻也為后世留下了一塊更美的美玉，一顆中國文學(xué)史最耀眼的明珠——《紅樓夢》！