第一則庸人賦
　　 古有《陋室銘》，今作《庸人賦》。古有桃花源，不知秦后事，吾值夜班崗，遠(yuǎn)離塵囂亦不問(wèn)世事。天明網(wǎng)絡(luò)暢游，夜來(lái)讀書酣眠。廠區(qū)曠闊，幽靜寂寥，相伴者，一人一狗而已。
　　 古之文人，或以天下為己任，或以天地為樂(lè)園?；蚋皽富鹪谒幌?，或流連于山水之間不知所蹤。惜乎，如今天下之士人似乎絕跡矣，唯余名利之徒與行尸走肉耳。鄙人亦不過(guò)酒之囊飯之袋也，雖不曾追名逐利，卻不知己身可安放于何處。
　　 放眼天下，熙熙攘攘，忙忙碌碌。幸哉，適逢太平盛世，官高枕而民逸樂(lè)，唯空懷抱負(fù)者惶惶然、茫茫然，悲哉！
　　 天公佑我，濟(jì)世無(wú)才，衣食不憂，今朝更賜我獨(dú)居斗室，安享清凈。其樂(lè)也融融，其心也泄泄。此中趣味，無(wú)需人知，但自?shī)识?。古人云：此間樂(lè)，不思蜀。壯哉斯言，正合吾意！
　　 智者云：“大隱隱于市，小隱隱于野”，鄙人所處之地，非市非野，城郊之結(jié)合部，荒丘之土崗也。晝則處于市，夜來(lái)居于野。不遠(yuǎn)不近，不疏不離也。妙哉！
　　 曾作半士文，今成半庸人，雖不能名至實(shí)歸，卻已心安自得。可笑士人，但求聞達(dá)不問(wèn)民之疾苦。更恨蔽民，享安樂(lè)而不能知足。唯我庸人能安能樂(lè)，若進(jìn)若退。杞人無(wú)憂，僻世僻人。庸人自擾，智者自亂。庸人者，無(wú)奮斗求取之念，去勞形勞神之苦。做人不求上進(jìn)，讀書未求甚解，唯安唯樂(lè)是求，唯自唯我為念。至乎私者，絕其擔(dān)當(dāng)。心無(wú)所負(fù)，身無(wú)所攬。順勢(shì)而生，隨遇而安。美哉！
　　 劉基有言：“天不妄予，仙必有份”，天仙堪比吾之庸人若何？天下萬(wàn)物，凄苦自知。鞠躬盡瘁比之蠢蠹庸碌若何？天在何處，仙居何所？莊子曰：“吾寧游戲于污瀆中以自快，無(wú)為有國(guó)者所驅(qū)也”。庸人言：“天下至安至樂(lè)者，莫若一草一木，隨四季而枯榮，伴天地而共生。草木之貴，貴在有命無(wú)心，吾庸人也，但求無(wú)心耳”。
　　 天道蒼蒼，過(guò)則不吉。人海茫茫，自足乃樂(lè)。至人者，其庸人邪？
　　 第二則半士
　　 昨日新作《讀書之士》，友人笑問(wèn)：“卿乃何士？”
　　 答曰：“半士”。
　　 “何為半士？”
　　 古人云：“士不飲酒，已是半士”。在下敢稱半士，全賴酒也，讀書倒在其次。何也？蓋讀書不過(guò)使人知事明理，唯酒能令人神采飛揚(yáng)。意氣風(fēng)發(fā)之下，冠蓋天下華章。此則士之魂靈也：無(wú)神采何以為士？非意氣焉敢充讀書人？
　　 所謂讀書人，固可有多種情狀，而所謂士，必也“品質(zhì)純正，深明大義”者也。在下自知品質(zhì)尚不夠純正，于大義更是一知半解，故稱“半士”。
　　 或曰：半士者，待天時(shí)而應(yīng)天命者乎？