有句名言叫“態(tài)度決定一切”，那么在明代文學(xué)家吳承恩所著的小說《西游記》的取經(jīng)團隊中，唐三藏和他的徒弟對待西天取經(jīng)這件事有什么樣的各種不同的態(tài)度呢？下面我就對此和大家進行一下粗略的探討。
　　 先說唐三藏。我們知道在《西游記》這部小說中，唐三藏是取經(jīng)團隊的主角，因為西天取經(jīng)是如來佛通過觀音菩薩交給他的任務(wù)，因此，唐三藏是沒有任何退路的，所以說唐三藏取經(jīng)的意志最堅決。而他的四個徒弟在對待西天取經(jīng)的態(tài)度上，卻是各有差別的。
　　 我們先看看大徒弟孫悟空，他是因為本事大，而又不想受玉帝的管束，在大鬧天宮并想對天宮進行改朝換代的時候，被如來佛壓在五行山的。如果沒有觀音菩薩奉如來佛之命來點化他，和唐三藏來救他，他恐怕要在五行山下呆一輩子的。如此他對唐三藏的態(tài)度是感恩，我們常說：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，所以在西天取經(jīng)的一路上，只要唐三藏被妖魔捉住，孫悟空總是成為救援唐三藏的急先鋒和總指揮，舍生忘死保護唐三藏的生命。另外，孫悟空也清楚，如果因為他的疏忽而導(dǎo)致唐三藏在取經(jīng)途中發(fā)生不測的話，他還要受到如來佛的懲罰，而這種懲罰或許就是被如來佛弄得身敗名裂和粉身碎骨。孫悟空的命門在如來佛手里，因此，我們說孫悟空雖然神通廣大，但他也有一怕呀！于此孫悟空對待取經(jīng)態(tài)度是一心一意并兢兢業(yè)業(yè)的，保護唐三藏順利到達西天大雷音寺，是如來佛通過觀音菩薩交給孫悟空的任務(wù)，也是他用正能量實現(xiàn)自己人生價值的過程。
　　 與一心一意并兢兢業(yè)業(yè)保護唐三藏西天取經(jīng)的大徒弟孫悟空相比，二徒弟豬悟能對待取經(jīng)的態(tài)度，則是為了在保護唐三藏西天取經(jīng)的名義下混飯吃。為什么這么說呢？我們先看看豬悟能的前世是干什么的，掌管天河水軍的天蓬元帥。但是天河水軍由于天宮常年太平，豬悟能也沒有什么作戰(zhàn)任務(wù)，因此他也就在不知不覺中，滋生了以吃喝玩樂為目的的腐朽思想。否則，他不會在蟠桃宴醉酒之后去廣寒宮騷擾嫦娥?；蛟S在天宮過慣了這種吃喝玩樂的生活，即使在成為唐三藏的徒弟以后，也是個不讓人省心的主，你看在取經(jīng)途中，大多數(shù)的女妖在抓唐三藏之前，都會先忽悠豬悟能，不就是因為他有好色的前科嗎？還有五莊觀那一次，如果不是豬悟能想吃人身果，孫悟空能夠去偷嗎？因此，豬悟能在對待取經(jīng)的態(tài)度上，給人的感覺就是混飯吃，就像某些違紀(jì)違法的干部一樣，是“干啥啥不行，吃啥啥不夠”，并且不務(wù)正業(yè)。也許豬悟能這個人物是吳承恩對明代豪門子弟的一種影攝，因為豪門子弟大多數(shù)都是和豬悟能一樣的生活態(tài)度，好酒好色并好食懶做。還有從豬悟能這個人物的名字來看，很像是在諷刺明代中后期的朱氏皇族，因為他們大部分都是很無能的，養(yǎng)尊處優(yōu)和揮霍浪費，以及好酒好色是他們的性格，也是他們快要下臺的預(yù)兆。
　　 而唐三藏的另外兩個徒弟沙悟凈和白龍馬對待取經(jīng)的態(tài)度則是很積極的，因為他們一個是玉皇大帝身邊的不得志者，（或許因為老沙不會在玉帝面前察言觀色說好聽的吧，所以玉帝早就對老沙有厭惡之心，因此就拿打碎琉璃盞做文章把老沙趕出天宮。)一個是被新婚的老婆和九頭蟲一起玩弄了感情而了卻紅塵的人，（原著中并無此事，只說是因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而被西海龍王上天庭告忤逆，要被斬首。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，）不過他已經(jīng)沒有資格在玉帝那里做事了。所以他們知道保護唐三藏西天取經(jīng)是他們唯一能夠建功立業(yè)的途徑，雖然他們本事沒有孫悟空和豬悟能高，他們對待取經(jīng)的態(tài)度則可與他們的師傅唐三藏有過之而無不及。就說寶象國那次，如果最后白龍馬不讓豬悟能去請因為白骨精事件被唐三藏誤為大開殺戒，而趕回花果山的孫悟空的話，唐三藏的取經(jīng)計劃非半途而廢不可。