清朝乾隆初年，西河場(chǎng)尚是一片貧瘠之地。那時(shí)，廣東梅縣、長(zhǎng)樂(lè)縣及湖北、江西一帶的客家人遷徙于此，聚族而居，以耕讀為本，逐漸扎穩(wěn)腳根。經(jīng)過(guò)數(shù)代人的勤儉奮斗，出現(xiàn)了劉氏、朱氏、蘇氏等名門(mén)望族。于是，他們牽頭籌資，陸續(xù)修建了南華宮（廣東會(huì)館）、禹王宮（湖廣會(huì)館）、萬(wàn)壽宮（江西會(huì)館）、火神廟、藥王廟，形成西河場(chǎng)五大會(huì)館，俗稱(chēng)五大廟。在近三百年的歷史長(zhǎng)河里，會(huì)館作為獨(dú)特的客家文化，營(yíng)造出一個(gè)繁榮昌盛、人文底蘊(yùn)深厚的西河場(chǎng)。
　　 其實(shí)，在整個(gè)清朝的西蜀大地上，但凡有客家人居住的地方，先后共建有1400余個(gè)客家會(huì)館。它們濃縮了不同地域的建筑風(fēng)格和文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出獨(dú)特恢弘而精美氣象，是客家建筑中的精品，其主要功能是“迎麻神、聚嘉會(huì)、襄義舉、篤鄉(xiāng)情”。具體說(shuō)來(lái)，客家會(huì)館是同鄉(xiāng)人懷鄉(xiāng)奠祖、以及商議修路興學(xué)等事的場(chǎng)所。它不僅屬于一種自衛(wèi)組織，還是離鄉(xiāng)背井、生活在陌生環(huán)境中的人們互相幫助的重要組織。同時(shí)，會(huì)館也創(chuàng)辦學(xué)校，對(duì)窮人和老年人提供經(jīng)濟(jì)援助，以及會(huì)員增進(jìn)友誼和交換信息，維護(hù)包括語(yǔ)言、宗教和飲食習(xí)慣諸方面的傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。跟今天的“連鎖店”類(lèi)似，同籍移民修建的會(huì)館有相似的風(fēng)格和布局，館名也相對(duì)統(tǒng)一。
　　 令人遺憾的是，上世紀(jì)中后期，名響四方的西河場(chǎng)“五大廟”沒(méi)能擋住時(shí)代變遷，陸續(xù)被拆除銷(xiāo)毀，甚至連照片也難以覓得。如今唯能從當(dāng)?shù)厝说目图曳窖詳⑹鲋?，遙想“五大廟”曾經(jīng)的熱鬧和輝煌。
　　
　　 南華宮
　　 廣東會(huì)館俗稱(chēng)“南華宮”，其名稱(chēng)來(lái)源于被稱(chēng)為“南華老祖”的禪宗六祖慧能大師，道場(chǎng)設(shè)在廣東韶關(guān)南華寺。西河場(chǎng)的南華宮建于乾隆年間，地處西河場(chǎng)東街，由樂(lè)樓、大殿、廂房等構(gòu)建而成，占地近900平米，建筑面積達(dá)240平米。進(jìn)入大門(mén)，可見(jiàn)木雕裝飾的戲臺(tái)，逢場(chǎng)天大多有演出，以川劇為主。戲樓對(duì)著寬敞的院壩，兩旁是連排廂房，用于客家人聚集議事。五大廟中，南華宮最早修建，規(guī)模相對(duì)較小，但粉墻黛瓦、木柱石基雕龍刻鳳，格局緊湊而精致。
　　 廣東籍客家移民每年二月初八和八月初三，即慧能大師的誕生日和圓寂日都要舉行祭祀，稱(chēng)為“春秋二誕”。而每年正月十五的元宵日，西河場(chǎng)的南華宮均要舉辦大型燈會(huì)活動(dòng)，張燈結(jié)彩，遠(yuǎn)近咸集，熱鬧非凡。
　　 建國(guó)后，南華宮一度為鄉(xiāng)政府辦公場(chǎng)所。因時(shí)代變遷，南華宮大殿逐漸演變成畜牧站、廣播站、甜食店、壇罐鋪等。但南華宮樂(lè)樓仍不時(shí)有川劇演出和露天電影放映。上世紀(jì)八十年代，因修建西河電影院，南華宮湮滅在時(shí)代的浪潮中，成為西河人揮之不去的鄉(xiāng)愁記憶。
　　
　　 禹王宮
　　 湖廣會(huì)館俗稱(chēng)“禹王宮”，每年農(nóng)歷六月初六，會(huì)祭祀治水的大禹，這與湖廣地區(qū)湖澤眾多，洪患不斷有關(guān)。舊碑文有“兩湖為水匯，故祀之。”西河場(chǎng)的禹王宮建于乾隆年間，選址位于北街糧站。其緣由是此地曾有一口枯井，并盛傳著大禹填井的傳說(shuō)（見(jiàn)文后“會(huì)館軼事拾遺”）。
　　 禹王宮由大殿、廂房、走廊等構(gòu)建而成，占地約4畝，建地面積達(dá)1000平方米，六十年代逐步拆除，劃給糧站使用。
　　
　　 萬(wàn)壽宮
　　 江西會(huì)館俗稱(chēng)“萬(wàn)壽宮”，每年八月初一祭祀的主神是“一人得道，雞犬升天”典故中的主人公許遜。西河場(chǎng)的萬(wàn)壽宮建于乾隆年間，地處西河場(chǎng)北街糧站，與禹王宮相鄰而居。因?yàn)樵S遜也曾云游四方，跟大禹一樣，根治過(guò)多地水患。
　　 萬(wàn)壽宮由大殿、廂房、走廊等構(gòu)建而成，占地約7畝，建地面積達(dá)1600平方米。萬(wàn)壽宮坐北朝南，進(jìn)得門(mén)樓仍是戲臺(tái)。六十年代，萬(wàn)壽宮逐步折除，劃給糧站使用。
　　
　　 藥王廟
　　 西河場(chǎng)的藥王廟建于清朝同治年間，地處東街扯謊壩旁，由大殿、廂房等構(gòu)建而成，占地約1100平方米，建地面積達(dá)300平方米，殿內(nèi)供奉的是藥王孫思邈。
　　 據(jù)民國(guó)《華陽(yáng)縣志》卷5記載：“四月二十八日，俗謂藥王會(huì)，醫(yī)家藥鋪，張燈彩，燃爆竹，開(kāi)宴相慶祝。”意即四川民間每年農(nóng)歷四月二十八日為藥王會(huì)，各地要在藥王廟舉辦敬神祭祀活動(dòng)。藥王會(huì)以藥王廟為依托，以祭祀藥王孫思邈成道日為最初動(dòng)因，人們通過(guò)藥王會(huì)的民俗活動(dòng)，不斷強(qiáng)化對(duì)藥王信仰的集體意只。后來(lái)藥王會(huì)發(fā)展為以集貿(mào)市場(chǎng)活動(dòng)為表現(xiàn)形式，融表演藝術(shù)、游東、藥材經(jīng)貿(mào)活動(dòng)為一體的民間廟會(huì)。
　　 建國(guó)后，藥王廟逐步變成西河中心小學(xué)使用。八九十年代逐步拆除。
　　
　　 火神廟
　　 西河場(chǎng)的火神廟又稱(chēng)關(guān)帝廟，地處南街鐵木社（鋼板網(wǎng)廠），由大殿、廂房、走廊及戲臺(tái)等構(gòu)建而成，占地約3000平方米，建地面積達(dá)500平方米，殿內(nèi)供奉著火神真君。
　　 據(jù)賀游先生的《成都三國(guó)文化遺跡尋蹤》考證，廟子應(yīng)始建于清朝乾隆年間，但另?yè)?jù)《朱氏族譜》記載，光緒間朱華均出任西河場(chǎng)保正，并主持修建西河場(chǎng)的火神廟，顯示朱家是西河場(chǎng)附近的望族。由此推斷，火神廟在光緒年間應(yīng)為重建。
　　 七十年代，火神廟被拆除，逐步演變成鐵木社。
　　
　　 五大廟軼事拾遺
　　 上世紀(jì)八十年代后，五大廟皆被銷(xiāo)毀，加上見(jiàn)證會(huì)館滄桑變遷的年老者不斷離世，口耳相傳的會(huì)館故事漸漸流失，如今剩下的已少得屈指可數(shù)。
　　 1、朱氏重建火神廟
　　 光緒年間，內(nèi)憂外患，西河場(chǎng)的治安亦是每況愈下，盜竊縱火之事時(shí)有發(fā)生。那時(shí)，火神廟早已殘?jiān)珨啾?，遍地荒草。?dāng)?shù)匕傩障Ｍ饕环街碌谋Ｕ烊A均出面，籌資重建火神廟，以庇佑日子無(wú)災(zāi)無(wú)難?？芍烊A均只顧經(jīng)營(yíng)家族商業(yè)，不僅疏于公務(wù)，更無(wú)心遵從民意。
　　 某日，他聽(tīng)說(shuō)扯謊壩來(lái)了一位算命先生，對(duì)問(wèn)卦之人皆不應(yīng)答，一連半月有余。朱華均頗感疑惑，前去一探究竟。見(jiàn)到算命先生后，他問(wèn)其原故，算命先生說(shuō)自己在等一個(gè)人。朱華均笑道，我方父老鄉(xiāng)親樂(lè)善好施，能否告知此人姓名，以便相幫。算命先生對(duì)朱華均說(shuō)，此人便是你。朱華均大為驚奇，邀他去家中做客。算命先生謝絕，還說(shuō)，今夜酉時(shí)，看好貴府柴草房，否則將遭火災(zāi)，幾代家業(yè)必付諸一炬。說(shuō)罷飄然而去。
　　 朱華均回家后，細(xì)細(xì)地琢磨著算命先生的話，甚感荒唐，又覺(jué)怪異。傍晚時(shí)分，朱華均突發(fā)奇想，我倒要看看這個(gè)火是怎么著燃起。于是吩咐家眷及傭人守在柴房外，備好救火器具，防備萬(wàn)一，而自己則呆于柴房?jī)?nèi)。天色慢慢暗下來(lái)，酉時(shí)即將過(guò)去，一切卻安然無(wú)恙。朱華均暗忖，算命先生無(wú)是生非，明日必拿他示問(wèn)。想到得意處，他掏出一卷煙草，邊點(diǎn)邊走出柴草房。萬(wàn)不料橫梁上忽地滑下一厚實(shí)蛛網(wǎng)，懸在他面前?；鹦怯|燃蛛網(wǎng)，又落在草堆上，頓時(shí)起火。由于早有準(zhǔn)備，自然沒(méi)釀成火災(zāi)。但朱華均嚇出一身冷汗，連長(zhǎng)嘆道，真乃天地玄機(jī)也！
　　 因有感高人指教和對(duì)神靈的敬畏，朱華均當(dāng)即牽頭，重建了火神廟。而且他任保正期間，恪盡職守，讓當(dāng)?shù)刂伟裁婷惨恍隆?br />　　 2、一字失五廟
　　 上世紀(jì)五十年代，因?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)主義思想教育，一切與封建迷信有關(guān)的活動(dòng)和宗教信仰都被禁止。西河場(chǎng)五大廟鮮有人問(wèn)津，日漸荒落，香壇積灰盈尺。而最早修建的南華宮，破壞嚴(yán)重，戲臺(tái)坍塌，廂房俱損。而最令人奇怪的是，廟門(mén)匾牌“南華宮”的“華”字忽然黯淡失色，且不斷出現(xiàn)裂痕。數(shù)月之后，“華”字又莫明其妙地不見(jiàn)了。百姓心生不祥之感，望廟宇內(nèi)，一股陰森蒼涼的氣息彌漫。有好事者想進(jìn)去探個(gè)明白，又怕被告發(fā)從事封建迷信活動(dòng)，終究作罷。倒是某天，幾個(gè)膽大的孩童溜進(jìn)去，跑進(jìn)主殿，發(fā)現(xiàn)慧能佛主的兩只慈目被挖。
　　 此事很快傳開(kāi)，有知書(shū)通禮的老年人解說(shuō)道，慧能大師雙目盡失，預(yù)知廟宇難存，便將“南華宮”的“華”字精魂收走，躲避世難。故剩下的“華”字空殼很快消耗殆盡。也有風(fēng)水先生說(shuō)，若能及時(shí)將“華”字補(bǔ)上，西河場(chǎng)的五大廟或許能留存?zhèn)魇?。于?dāng)時(shí)的形勢(shì)下，如此簡(jiǎn)單之事卻無(wú)人敢去做。二十余年間，五大廟果真相繼被毀，實(shí)乃憾事。
　　 3、藥王巧濟(jì)世
　　 清末年間，西河場(chǎng)遭遇一場(chǎng)洪災(zāi)，瘴氣肆虐，田地荒置，當(dāng)?shù)匕傩栈忌蠝夭?，輕則發(fā)熱頭痛，重則四肢無(wú)力，瘧疾而亡。人們紛紛到藥王廟祈福消災(zāi)，但并未見(jiàn)效。對(duì)于這場(chǎng)疫病，大家一籌莫展。
　　 入秋之日，藥王廟前來(lái)了一個(gè)道人，面黃肌瘦，但眼神里確有一股仙氣。道人邊走邊向路人乞求道，誰(shuí)若請(qǐng)我吃頓飽飯，我就跟他說(shuō)句話。一位香客心生憐憫，便搭話道，這三甲鄉(xiāng)（舊時(shí)西河場(chǎng)名）正遭遇瘟疫，四處凋敞，但今碰上淪落之人，仍愿相助。這位搭話的人姓叫蘇振煓，是當(dāng)?shù)氐耐?。他帶著道人?lái)到自家，奉上盛餐后問(wèn)，你有什么話？現(xiàn)在就講吧。道人朝蘇振煓一笑說(shuō)，貧道有一良方，此可治當(dāng)下流行的疾病。蘇振煓大喜，立即依道人傳授良方抓藥，并分發(fā)于村民們服用，瘟疫迅速得到控制。道人臨別前，又贈(zèng)蘇振煓一包“藥籽”說(shuō)，此物需要在崇義橋（今新都大豐）一帶的肥土上育秧，再移至此處的黃泥土生長(zhǎng)，常吃可防瘴氣侵蝕。蘇氏言聽(tīng)計(jì)從，種植成功后，知道這是二荊條辣椒，除濕驅(qū)瘴尤其有效。不久，蘇振煓推廣給佃戶(hù)及鄰里，富及當(dāng)?shù)剞r(nóng)人，并成為東山一帶的特產(chǎn)。
　　 至于那位道人，據(jù)傳后來(lái)進(jìn)了藥王廟，再也未見(jiàn)他走出。人們猜測(cè)，道人就是藥王的化身，從此對(duì)藥王更加頂禮膜拜。
　　 4、禹王填井
　　 禹王宮的大禹神像腳下踩著一處枯井，以前稱(chēng)為“泉眼”。
　　 相傳古時(shí)候，此泉眼時(shí)常噴出黑氣，黑氣沖上天空便形成烏云，頃刻之間雷暴驟起，天氣變化無(wú)常，且每逢六月初六，泉眼里還會(huì)噴涌咸水。不僅如此，簡(jiǎn)華橋的西河江常年泛濫水災(zāi)，致使當(dāng)?shù)匕傩针y有安寧之日。
　　 一天，大禹率治水大軍途徑此地，在此歇腳，泉眼之水怯大禹神威而退去，泉眼暫時(shí)成為一口空井。大禹行至井旁，頓時(shí)看出此泉眼通至西江河，河中水怪由此出入，興風(fēng)作浪。大禹隨即脫鞋，將鞋內(nèi)異物倒入井中，壓住河妖，填平泉眼。至此，西河江風(fēng)平浪靜，成為當(dāng)?shù)啬赣H河，滋養(yǎng)了一代又一代村民。而后來(lái)，修建禹王宮時(shí)，大禹神像便立于此處。
　　 5、許遜懲賊
　　 西河場(chǎng)萬(wàn)壽宮自建成后，一直香火旺盛。
　　 秋后的一個(gè)傍晚，信男善女陸續(xù)地離開(kāi)萬(wàn)壽宮，只有街上的二胖徘徊在廊坊與正殿。
　　 二胖其實(shí)不胖，小時(shí)候嬌生慣養(yǎng)，落得個(gè)街頭“小混混”的惡名，祖上的遺產(chǎn)被他揮霍一空，現(xiàn)在是娘倆生活。
　　 掌燈時(shí)分，二胖趁正殿大門(mén)沒(méi)有關(guān)閉之際，竄到許遜神像前的功德箱旁，取出里面一些銀兩，迅速地消失在夜色之中。
　　 二胖得了錢(qián)，忘乎所以，回到家里便進(jìn)了自家磨坊，推著石磨轉(zhuǎn)了起來(lái)。母親聽(tīng)見(jiàn)磨坊有響動(dòng)，便前來(lái)探看，只見(jiàn)一只驢在拉著空磨轉(zhuǎn)動(dòng)，母親高興萬(wàn)分，家里磨的米面已經(jīng)吃光了，現(xiàn)在來(lái)了一只驢，省得自己勞累，今夜用完后，趕明兒誰(shuí)家認(rèn)領(lǐng)便送還人家，并加一說(shuō)明。母親向磨臺(tái)上添加了糧食，一個(gè)時(shí)辰的功夫便磨成米面。母親卸下驢，牽到院里，放長(zhǎng)韁繩拴住，好讓驢打個(gè)滾，松散一下，自己又回到磨坊整理一下磨好的糧食。母親完活以后，準(zhǔn)備飼喂一下驢，來(lái)到院里發(fā)現(xiàn)驢不見(jiàn)了，兒子二胖躺在那里呼呼大睡，母親急忙喚醒二胖，母子二人回到屋里，母親見(jiàn)兒子一身土滿(mǎn)臉汗，剛才又睡在院里，便問(wèn)其原因，在母親的再三追問(wèn)下，二胖終于說(shuō)出了自己偷盜的事情，并說(shuō)，自己從功德箱里拿到錢(qián)后，由于害怕，慌忙之中被門(mén)坎絆倒，自己正想爬起來(lái)，這時(shí)，大殿里的那個(gè)神人便走了下來(lái)，他拿一條韁繩拴在我的脖子上，把我牽進(jìn)了磨坊，我想喊但無(wú)聲，不由自主地拉起了磨。
　　 母親聽(tīng)后，嘆了口氣說(shuō)，孩子，為人怎么能做賊呢！這是許真人對(duì)你的懲罰。經(jīng)過(guò)此事，二胖一改前非，以后娶妻生子，成就了一戶(hù)人家。
　　
　　 結(jié)尾
　　
　　 如今的西河場(chǎng)，淺丘山巒疊嶂其間，一幢幢樓宇拔地而起，現(xiàn)代氣息撲面而來(lái)。不過(guò)大街小巷無(wú)處不在的客家方言，依然會(huì)喚起客家人的鄉(xiāng)愁記憶。尤其徘徊會(huì)館遺址，依稀可見(jiàn)移民先祖正悠閑地看戲喝茶，述說(shuō)生活中的歡樂(lè)和苦悶。正如著名作家凸凹先生所說(shuō)，客家會(huì)館在客家人心里，早已升華為永恒的精神家園和圖騰象征。