【柳岸】大明九龍公子案(小說(shuō)) ——堪輿術(shù)奇聞錄
【前言】
“百花發(fā)時(shí)我不發(fā),我若發(fā)時(shí)都嚇殺。
要與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng),遍身穿就黃金甲?!?br />
這是明太祖朱元璋寫(xiě)的《詠菊》詩(shī),既霸氣也是他一生的寫(xiě)照。
話說(shuō)元朝末年,政治腐敗,加上天災(zāi)頻繁,旱災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫接二連三的發(fā)生,走投無(wú)路的貧苦百姓為了活命,不得不拼死殺出一條血路,于是豪杰振臂一呼,應(yīng)者四方云集,幾個(gè)月的時(shí)間,各地起義紛紛響應(yīng),形成了滔天之勢(shì)。
起義軍中,朱元璋的軍隊(duì)逐慚壯大,最后與陳友諒大軍旗鼓相當(dāng),一決天下。朱元璋,原名朱重八,幼時(shí)家里貪窮,曾經(jīng)給地主放牛,做過(guò)乞丐,去過(guò)皇覺(jué)寺出家為僧,在走投無(wú)路的時(shí)候參加了義軍,從此南征北戰(zhàn),一步步登上權(quán)力巔峰,他心思慎密,把徐達(dá)、湯和等一批將才籠絡(luò)在自己身邊,對(duì)李善長(zhǎng)、劉伯溫等文人禮遇有加,在鄱陽(yáng)湖大水戰(zhàn),他以少勝多,一舉消滅了勁敵陳友諒,創(chuàng)建了明朝。
朱元璋在做元帥時(shí),宅心仁厚,與那些出生入死的大將們情同手足,在登上皇位后,他變得多疑心狠,大肆誅殺功臣,胡惟庸案受牽連而被殺者達(dá)三萬(wàn)多人,太師韓國(guó)公李善長(zhǎng)全家被殺,藍(lán)玉被殺后又是大規(guī)模的清洗和株連達(dá)一萬(wàn)多人。
有“三分天下諸葛亮,一統(tǒng)江山劉伯溫。前朝軍師諸葛亮,后朝軍師劉伯溫”之稱的劉伯溫,雖然足智多謀,處處低調(diào)惕防,最后也幸免于難,被朱元璋毒死,他的兩個(gè)兒也相繼被殺。
劉伯溫,精三韜六略,善深謀遠(yuǎn)慮,會(huì)遣風(fēng)調(diào)雨,能料事如神,博通經(jīng)史,曉天文,精兵法,于書(shū)無(wú)不窺,尤精象緯之學(xué),以神機(jī)妙算運(yùn)籌帷幄著稱于世,協(xié)助朱元璋串通百姓在八月十五殺韃子起事,興兵滅元奪金陵,是明朝鼎鼎有名的開(kāi)國(guó)功臣,被封誠(chéng)意伯。治軍打仗、治國(guó)理政都是拿手好戲,朱元璋多次稱之為“吾之子房。”
朱元璋把猜忌做得如此極致,跟他苦難經(jīng)歷和卑微出身有關(guān)――由苦難而生殘暴,由自卑而生猜忌。
本篇所要講的便是朱元璋、劉伯溫大斗風(fēng)水大師袁輝祖的故事。
一
故事發(fā)生在青神縣,青神縣位于四川盆地的西南部,在眉山市與樂(lè)山市交界處,是千古蜀國(guó)開(kāi)國(guó)第一君蠶叢氏青衣的故里,青神縣的中巖寺景區(qū),也是宋代大文豪蘇東坡求學(xué)初戀的地方,留下了喚魚(yú)聯(lián)姻的千古佳話。
青神的面積有387平方公里,人口21萬(wàn),岷江河穿縣而過(guò),把青神分為了河?xùn)|山區(qū)和河西平原,在河?xùn)|山區(qū),有河?xùn)|首鎮(zhèn)、東山商貿(mào)第一鎮(zhèn)之稱的河壩子,在河壩子境內(nèi)有神海(也叫羅灣水庫(kù)、青峽湖)的一部分,據(jù)說(shuō)當(dāng)初女?huà)z在煉石補(bǔ)天之時(shí),在神州分九處采砂煉石,西南方便選在了神海,由于提取了大量的赤砂巖,在群山間形成了網(wǎng)狀的溝壑,經(jīng)雨水一填滿,便形成了神海。在神海的大亂石,還有女?huà)z煉石補(bǔ)天之后所遺留的彩石,大量的彩石堆積,形成了兩里多長(zhǎng)千姿百態(tài)、光怪陸離的彩石谷。
在大亂石曾經(jīng)有個(gè)袁氏大瓦房,大瓦房的主人是一個(gè)很高明的風(fēng)水先生叫袁輝祖,人稱袁先生,他乃是袁天罡之后,袁天罡是唐初成都人,著名相士,天文學(xué)家,星相學(xué)家,預(yù)測(cè)家,隋朝時(shí)任鹽官,唐朝任火山令,懂得“風(fēng)鑒”,僅憑風(fēng)聲風(fēng)向,就能推斷吉兇,又精通相面、六壬及五行等,著有《六壬課》、《五行相書(shū)》、《推背圖》、《相書(shū)》、《袁天罡稱骨歌》等,被人認(rèn)為是天罡星中的智慧星下凡。
袁天罡和李淳風(fēng)是同窗好友,時(shí)常聚首討論周易,談天說(shuō)地,并在一起背靠背席地而臥,一個(gè)人寫(xiě)一個(gè)人畫(huà),留下一部神奇的預(yù)測(cè)天書(shū)《推背圖》。
李淳風(fēng),陜西岐州(鳳翔縣)雍人,其父李播,隋朝曾任縣衙小史,以秩卑不得志,棄官而為道士,頗有學(xué)問(wèn),自號(hào)黃冠子,李淳風(fēng)從小被譽(yù)為神童,在其父的影響下,博覽群書(shū),尤其是鐘情于天文、地理、道學(xué)、陰陽(yáng)之學(xué),9歲便遠(yuǎn)赴河南南坨山靜云觀拜至云道長(zhǎng)為師,17歲回到家鄉(xiāng),經(jīng)好友舉薦成為李世民的謀士,后置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局,如魚(yú)得水,充分展現(xiàn)其才智,鞠躬盡瘁40年,后病死于閬中。
袁天罡墓、李淳風(fēng)墓及天宮院均處于一條直線上,而天宮院所處的位置,其地形恰好為“九龍捧圣”中心,四周有九條明顯的山脈,好似條條蛟龍從九個(gè)不同的方向匯集于天宮院,九條龍的龍頭所捧處,正是天宮院所在地。
雖然袁天罡與李淳風(fēng)的墓相隔不足百米遠(yuǎn),但是李淳風(fēng)的墓歷年來(lái)被盜無(wú)數(shù)次,但袁天罡的墓卻從來(lái)沒(méi)被盜過(guò),當(dāng)時(shí)唐朝滅亡的時(shí)候,袁天罡的墓所在地基本上都沒(méi)戰(zhàn)亂,而且當(dāng)宋統(tǒng)一之后,這兒成了訓(xùn)練軍隊(duì)的地方,所以這里有很多軍隊(duì),那些膽大的盜墓者也不敢來(lái),而且之后的幾個(gè)朝代里,這個(gè)地方都被當(dāng)做軍事基地來(lái)使用,新中國(guó)成立之后,這兒仍然有軍隊(duì)駐扎。
唐太宗李世民曾讓李淳風(fēng)與袁天罡兩人為他去踏勘選擇陵園龍穴,先是李淳風(fēng)跑了九九八十一天,找到九嵕山龍穴吉壤,埋下一個(gè)銅錢,又讓袁天罡去尋找,用了七七四十九天也找到了這個(gè)地方,便從頭上拔一根銀釵插下去,唐太宗讓人去驗(yàn)證,二人所選龍穴吉壤是否一致,結(jié)果挖開(kāi)一看,袁天罡的銀釵正好插在銅錢的方孔中。
后來(lái)武則天也讓袁天罡和李淳風(fēng)為她尋找墓地,李淳風(fēng)看到一個(gè)山,從南向北,像一個(gè)女人在白云上睡覺(jué)一樣,五官齊全,乳房堅(jiān)挺,中間還有一淙清泉終日流淌不息。便以身影取子午,以碎石擺八卦,撥下發(fā)針在二魚(yú)相交處扎入土中,下山回朝復(fù)命,向武則天匯報(bào)。
袁天是接旨后尋遍黃河兩岸,都沒(méi)找到一塊中意的地方,后來(lái)來(lái)到關(guān)中,半夜子時(shí)出來(lái)看天象,只見(jiàn)一處山巒上紫氣沖天,恰好與北斗相交,他上山找準(zhǔn)方位,摸出銅板放到地上,再蓋上泥土,之后武則天命一大臣去驗(yàn)看李淳風(fēng)和袁天罡的所選之地,當(dāng)大臣到山上后,找到這個(gè)地方并扒開(kāi)泥土,當(dāng)時(shí)便驚得目瞪口呆,原來(lái)李淳風(fēng)的發(fā)針正扎在袁天罡的那枚銅錢的錢眼里。
二
在四川眉山城東南13公里的金花鄉(xiāng)大旺山,峰巒兀立,秀出云表,若芙蓉拔青冥,群鶩奔平野,左連石鼓,右接蟆頤,玻璃江襟帶于前,鯫江水環(huán)復(fù)于后,人杰地靈,巍然特秀,是蘇東坡經(jīng)常朝圣的地方,更是他金榜題名的福地,也是三蘇文化的根所在。山名乃是前知三百載后知五百年的李淳風(fēng)所命令的,他是唐代風(fēng)水大師、太史令,他得到后路過(guò)眉山,觀大王山巍然特秀,有大旺之象,因而為其取名大旺山,山上有大王寺,寺廟高大雄偉,古樸莊嚴(yán),主匾“大旺山”,副匾“平步青云”“獨(dú)占鰲頭”,有取聯(lián)“千里龍泉靈氣珠結(jié)出大旺,萬(wàn)疇天府惠光玉成鑄英豪”“靈山藏寶長(zhǎng)蔭普天題柱客,福塔引鴻還詔曠世登鰲人”,字跡蒼勁有力,意蘊(yùn)深厚,駐足山門,屏氣靜心,極目遠(yuǎn)眺,會(huì)讓人感到大自然的神奇力量,自然而成的山勢(shì)和樹(shù)木鬼斧神工般描繪出了絕美的畫(huà)面,最遠(yuǎn)處形似一尊安詳?shù)乃?,肢體五官俱全,形象逼真,也有人認(rèn)為上下兩重山勢(shì)象一本碩大的書(shū)和一把剛勁的劍,彰顯出此地文武之氣,護(hù)佑此地英才輩出,因此人們稱此山為書(shū)劍山,山上有一白塔,坐東向西,磚石結(jié)構(gòu),13級(jí)密檐式,塔頂為穹窿頂,塔身呈正方形,層層內(nèi)收,每層均開(kāi)窗,內(nèi)空七層,塔門在西方,高4.16米,寬1.36米,塔基高7.1米,最底邊長(zhǎng)6.1米,塔剎高8米,塔體通高48米,整個(gè)塔身用火磚砌成,磚長(zhǎng)0.42米,寬0.42米,實(shí)力方磚,塔外觀呈白色,又處于山巔,每當(dāng)風(fēng)和日麗,百里之外即可見(jiàn)其雄姿,塔有木樓板,沿梯可上頂層,登山塔頂,臨窗遠(yuǎn)眺,隱約可見(jiàn)岷江兩岸風(fēng)光。
此塔極富靈氣,受此護(hù)佑,僅唐宋年間眉州地區(qū)就高中進(jìn)士884人,傳說(shuō)蘇東坡未科考時(shí),上大旺山游玩,偶見(jiàn)五彩祥云環(huán)繞白塔,久久不散,相傳有緣見(jiàn)此奇觀者,無(wú)不心想事成,才學(xué)顯赫,榮華富貴,功成名就,蘇東坡頓覺(jué)神清氣爽,豁然開(kāi)朗,于是頂禮膜拜,當(dāng)年進(jìn)京科考,一舉高中,后衣錦還鄉(xiāng),專程前往拜塔,并建東坡拜塔亭,后人稱之為東坡塔,以寄托對(duì)東坡的無(wú)限景仰之情,每年初一十五逢年過(guò)節(jié),必焚香拜塔,求學(xué)之人尤為虔誠(chéng),每一拜塔,學(xué)問(wèn)必有精進(jìn),故而拜塔之后長(zhǎng)盛不衰,大興至今。
沿林蔭道而上,首先看到的是李淳風(fēng)墓,墓碑上說(shuō)李淳風(fēng)生于眉山岷江河畔,去死后葬于眉山鴻花堰(岷江西岸)山腳下,后遭洪水沖刷,露出墓穴,一天明朝兵部尚書(shū)眉山青神縣人余子俊回家省親路過(guò)墓前,突然一聲巨響,山巖崩裂,露出一塊石碑,上面刻著“我本唐朝李淳風(fēng),五百年后被水沖,今朝幸遇余子俊,煩君遷我過(guò)江東?!崩畲撅L(fēng)留言遷墳贈(zèng)24口紫金鐘,余子俊當(dāng)即叫人幫他遷墓,并從墓中挖出一個(gè)陶罐,里面裝著23口紫金鐘,余子俊正納悶,忽然看見(jiàn)墓碑墩石脫落,露出兩行小字:“如若金鐘少一口,必在家人袖簡(jiǎn)中?!庇嘧涌●R上叫來(lái)隨從一查問(wèn),果然是一名家人私藏了一口金鐘,余子俊將李淳風(fēng)抬過(guò)岷江,走到大旺山時(shí),突然繩索斷裂,墓碑沉重,再也無(wú)法搬動(dòng),余子俊仰天長(zhǎng)思,此處必是李淳風(fēng)自選墓穴,于是就地及葬,并將24口紫金鐘一并埋入墓中。
袁先生給人看地穴相當(dāng)靈驗(yàn),在方圓百里相當(dāng)紅火,一提起他袁先生,那是無(wú)人不知無(wú)人不曉,他一生給人看地穴無(wú)數(shù),他一生勤儉節(jié)約為人低調(diào),即使掌握了精湛無(wú)比的堪輿之術(shù),但是他一般在給人相地時(shí),不會(huì)讓死者后人大富大貴,也不會(huì)讓后人太不順,反正將就能過(guò)就行,除非有人重金相許,他會(huì)給你相個(gè)中等地穴,讓死者后人出個(gè)狀元,位及人臣,能封王封侯者鳳毛麟角,因?yàn)榻o人相了好地穴,不但會(huì)自折壽命,還會(huì)瞎了雙眼,于是,很多算名看相的都扮瞎子,眼睛瞎,說(shuō)明自己技術(shù)高明,看過(guò)上好的風(fēng)水,算過(guò)上好的命。但是,袁先生唯獨(dú)給自己相了個(gè)上上地穴――龍穴。他有九個(gè)兒子,他在臨死前告訴九個(gè)兒子,說(shuō):“在我死后,你們不能用棺材裝殮我,只用一張草席包裹用繩索系好即可,你們抬我出門一直往東走,在我掉落的地方,就把我埋在那里,不能壘墳,不能樹(shù)碑,就地挖坑掩埋,不要留下任何痕跡,而且,你們千萬(wàn)要記住,要等七七四十九天之后,才能進(jìn)城置辦貨品舉行喪事?!?br />
九個(gè)兒子答應(yīng)了。
在袁先生死后,兒子打開(kāi)袁先生房里的柜子,發(fā)現(xiàn)袁先生一生積下了萬(wàn)貫家產(chǎn),柜子里全是金條、銀票、金銀首飾等,這讓九個(gè)兒子驚駭不已。九個(gè)兒子就按照袁先生所說(shuō)的,抬著袁先生的尸體一直往東走,直到捆袁先生的繩索斷了尸體掉到地上才停步,可九個(gè)兒子發(fā)現(xiàn),袁先生掉落的地方正是一個(gè)泥潭,四周是滿山遍野的竹海,山風(fēng)吹來(lái),滿山竹海翻起波濤洶涌的竹浪,把袁先生埋在那兒不妥吧,可是袁先生早有交待,兒子們也沒(méi)有辦法,只好遵照袁先生的囑咐,把袁先生草草掩埋在沼澤里,把袁先生掩埋之后,九個(gè)兒子就回了家,要等七七四十九天之后,才進(jìn)城辦貨物為袁先生辦喪事。
三
堪輿術(shù),即相地術(shù),俗稱風(fēng)水術(shù),是占相陽(yáng)宅(生人)和陰地(死者墓葬)的地形、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、坐向以測(cè)斷吉兇休咎的方術(shù)。
在距今6000多年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然有“青龍”“白虎”的圖形,與“左青龍右白虎”的風(fēng)水概念隱隱相合。
堪輿分為:“羅羅、日課、玄空、葬法及形家”。
堪輿仰觀天文,俯察地理,觀察地形地貌。
堪輿術(shù)以河圖洛書(shū)為基礎(chǔ),結(jié)合八卦九星和陰陽(yáng)五行的生克制化把天道運(yùn)行和地氣流轉(zhuǎn)以及人在其中,完整地結(jié)合在一起,形成了一套特殊的理論體系,從而推斷或改變?nèi)说募獌吹湼?、壽天窮通、因地堪輿(風(fēng)水)與人的命運(yùn)休戚相關(guān),主要是尋求能夠藏風(fēng)得水,具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。
在公元前約二百二十年間,秦朝的學(xué)者黃石公便著了《青囊經(jīng)》,全經(jīng)為三卷,上卷敘述河圖五氣、洛書(shū)方位與陰陽(yáng)二氣融合而化成天地之位等學(xué)理,因此稱之為化始。中卷說(shuō)天地間形氣依附于方位配合而成一體的動(dòng)力,因此稱之為化機(jī),下卷說(shuō)明天地間形氣方位與各種法則配合后的影響力,因此稱之為化成。
陰陰術(shù)認(rèn)為死者下葬之后,真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣,通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑,在冥冥中影響、左右在世親人的氣運(yùn),陰陽(yáng)兩氣,呼出來(lái)的成為風(fēng),升上天就成為云彩,降落下來(lái)就成了雨,在地下流行的就成為生氣,生氣在地下流行,生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物,人是父精母血的結(jié)晶體,所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體,每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣,死后肉體消失,陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失,活著的人,氣凝聚在骨,人死骨未滅,所以人氣還活,所以下葬者要找一個(gè)有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)庇佑在世的親人,風(fēng)水的好壞,無(wú)形中影響著子孫的前途、命運(yùn)及傳宗接代,祖先通過(guò)環(huán)境氣場(chǎng)對(duì)子孫后代的影響,又俗稱“祖墳”或“陰宅”。
晉代郭璞所著的《葬經(jīng)》也認(rèn)為,擇穴葬地的風(fēng)水好壞,直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍,好的風(fēng)水能庇估和福蔭死者的后生。所以歷朝皇帝往往從登基開(kāi)始,便選地?fù)裱?,大興土木,以致天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝王陵占據(jù),平常人家祖墳如順風(fēng)得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地,圖個(gè)出狀元、官人、大財(cái)主、人丁興旺。