【流年】岳陽樓隨記(隨筆)
洞庭天下水,岳陽天下樓。
氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。
都是古人盛贊巴陵勝境的名言佳句,而只有登上岳陽樓,遠眺洞庭水,美景入目入心才能真正領(lǐng)略如此這般的詩情畫意。
歷朝歷代的人們都很喜愛岳陽樓,所以前前后后重建修復(fù)了她五十多次,現(xiàn)在的岳陽樓是清朝時重建的,是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的古代建筑。通高不到二十米,但好在不像武漢黃鶴樓和南昌滕王閣那樣被開發(fā)商和GDP的水泥森林所圍困。雖然略顯滄桑,卻依然孤傲挺拔。登樓遠眺,湖光山色,碧波萬頃,魚躍鷗旋,盡收眼底。
岳陽樓的建制很有特色,是楠木四柱通貫三層,如意斗拱精巧疊合,鳳頭飛檐翹首凌空,盔頂樓面獨步天下。
似乎唐宋時期的文化名人都來過岳陽樓,詩詞刻石目不暇接,名篇佳句俯拾皆是。走馬觀花般看看唐宋大詩人的佳作就累得不行,對元明清的詩人們只好拱手說聲抱歉了。
提到岳陽樓,就會想到范仲淹。許多人也是因為仰慕《岳陽樓記》的崇高境界,才登上岳陽樓。
范公仲淹是北宋高官,更是大儒,曾經(jīng)官至副宰相,儒學(xué)修為莫測高深,公認知行合一的典范,不僅道出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的圣賢情懷,并且當(dāng)作行為準(zhǔn)則,一生身體力行,一以貫之。
王安石評價范公為“一世之師”,朱熹評價為“杰出之才”,呂中評價“論宋朝人物,范仲淹為第一”,“一生粹然無疵”。去世后皇帝加封謚號“文正”。都說“金無足赤人無完人”,這句話在范文正公這不靈。
小時候課文里有篇《劃粥斷齏》的故事,就是講范公幼年時生活貧困讀書刻苦,一盆粥涼了后,劃成四塊,拌點咸菜吃一天的勵志故事。
范公仲淹的道德高度、學(xué)識高度,謀事能力、行事能力都是無與倫比的,堪稱全才。他曾經(jīng)八年內(nèi)三次因為向皇家提反對意見而被貶官外放。而在貶官外放期間,卻干成幾件大事:一是為江蘇沿海修建了幾百里的防波堤,使幾千畝良田免遭海潮侵襲,百姓安居樂業(yè),至今還有范公堤遺跡可尋;二是疏浚水路,根治了太湖水患,為蘇杭天堂之美譽奠定根基;三是筑城練兵,抵擋住了西夏對邊境的侵略劫掠,保得邊境安寧;四是倡導(dǎo)組織各地辦學(xué),并引導(dǎo)幫助孫復(fù)、張載等貧困青年成為宋代儒學(xué)開宗立派的一代大師,尤其為朱熹、王安石等交口稱贊。這四項大功績,能成功一件就利國利民,福及子孫,功德無量了,而范公是四事圓滿。所以,范公生前各地蒙恩百姓就為他建生祠供奉,可見其聲望之高。
范公上馬治軍下馬安民,在朝堂興利除弊,殫精竭慮。用現(xiàn)在時髦的話說,是勤政廉政的典范,是為官一任造福一方的榜樣,是嚴于律己、率先垂范、以天下為己任的楷模,是努力學(xué)習(xí)、不斷完善、齊圣齊賢的標(biāo)桿。只為社稷百姓,不為政績,不為升遷,所以,做到了無欲則剛,凡三貶而無悔。
想那范公,人格完美,道德高尚,學(xué)識淵博,能力超群。各個方面都出類拔萃,造詣深邃。區(qū)區(qū)三百字的《岳陽樓記》更是濃縮了他的為學(xué)之道、為人之道、為官之道和為圣之道。
《岳陽樓記》筆觸老辣,描述精準(zhǔn),邏輯清晰,議論深刻。從平鋪直敘開始,交代清楚此文背景,贊嘆了同僚好友滕子京的能力和政績,簡介了岳陽樓現(xiàn)狀和議論緣起。
轉(zhuǎn)入正文先說陰天后說晴天,不同的氣候變化外部環(huán)境對人們身體和心理的影響,好比“春女思,秋士悲”。深刻揭示了我們凡夫俗子內(nèi)心脆弱,缺乏定力,環(huán)境優(yōu)美則愉悅高興,環(huán)境惡劣便沮喪抑郁的通病。暗喻了人生難以逃脫情緒的左右,時時刻刻無非就是在貪愛和排斥兩種心態(tài)中過活。遇到可口的食物、合體的衣服、舒適的環(huán)境、順眼的人物、順心的事情,我們就會接納,喜歡,貪欲,索取。遇到難吃的東西、難聞的氣味、惡劣的環(huán)境、討厭的人物、鬧心的事情,我們就會排斥,拒絕,逃離,憤怒。情緒就像過山車一樣,一會上一會下,在接受和排斥、愉悅和生氣、貪欲和嗔怒之間跳來跳去。人們就是這樣度過了一天又一天,直至一生,所以叫做凡夫俗子。
范公在此話鋒一轉(zhuǎn),“余嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?”古代圣賢仁人就不像上述兩種俗人,為什么呢?“不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。”
許多人都把“不以物喜,不以己悲”一句,或者輕易放過,或者膚淺地理解注釋為是心胸寬闊,豁達淡然,不計較得失,坦然面對一切的意思。
其實不然,范公這里描述的是儒家內(nèi)心成就的最高境界。一個人能夠內(nèi)心強大到不為財產(chǎn)的得失和所處環(huán)境好壞等外在因素所影響,不為愛恨、貪嗔、喜怒等內(nèi)在情緒所干擾。內(nèi)心安住,如如不動,穩(wěn)如山王,篤定泰然。這可不是凡夫俗子心量大點,沒心沒肺點,撂爪就忘點可以達到的,而是要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)鍛煉提升的修為層次,是儒家圣賢“無我”“心底無私天地寬”的崇高境界。是在中央任職時憂慮老少邊窮地區(qū)的百姓脫貧沒有?獲得感增強沒有?村霸地痞鏟除了沒有?在偏遠地區(qū)工作呢,則憂慮君主領(lǐng)導(dǎo),對基層的情況了解沒有?制定政策的可行性研究到位沒有?反腐倡廉的長效機制建立沒有?
范公描述的古之仁人,僅僅憂慮君主社稷和黎民百姓兩頭,卻獨獨忘了中間承上啟下的自己。而“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”呢,更是把國家百姓擺在自己前面,把個人利益放在最后。如此,先以“小我”發(fā)展至“忘我”,最后到“無我”,“我”之不存,誰還會“以物喜,以己悲”呢?
儒學(xué)是心學(xué),是既有理論教育體系又有實踐修煉體系的文化系統(tǒng),是傳統(tǒng)文化的核心。
北宋“關(guān)學(xué)”派宗師張載,以范公仲淹等代表人物為楷模,將歷代大儒的內(nèi)心境界與擔(dān)當(dāng)追求凝練為四句話;
為天地立心,
為生民立命,
為往圣繼絕學(xué),
為萬世開太平。
何為天地之心?天地之心即圣人之心。何為圣人之心?《大學(xué)》曰:“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善。”
大學(xué):是成就圣賢之心學(xué),不是世間科學(xué)、技術(shù)等記問之學(xué)。之道:成就圣賢之心學(xué)的路徑和內(nèi)容。明德:光明,獲得(“德”與“得”通用)。得到內(nèi)心之光明,驅(qū)散愚癡暗昧。親民:仁者愛人。止于至善:與人為善,與人,就是奉獻。至善,無私奉獻。專注于此就是止于,僅僅于此,不再需要其他了。
成就圣賢之心的路徑和內(nèi)容,就是獲得光明智慧和無私奉獻。用佛教證悟境界印證,就是智慧和慈悲。
何為生民立命?以圣賢之光明智慧教而化之,祛除愚民之暗昧;以圣賢之慈悲奉獻拔苦予樂育而度之,使之希圣希賢以安身立命。
為往圣繼絕學(xué)。圣人之道明德至善也。而世風(fēng)日下,人心不古,習(xí)氣障蔽,道德衰微,使圣賢之道難行。而難行能行,薪火相傳,繼往開來,發(fā)揚光大為繼絕學(xué)。
為萬世開太平。絕學(xué)興于世,傳承會有時。以德立身,以德立心,以德治國,以德興邦,是為開萬世太平之始。
用范公仲淹的名句結(jié)尾,
噫!微斯人吾誰與歸?
唉!沒有如此高風(fēng)亮節(jié)之人,我追隨誰去呢!
2018.04.23
非常喜歡這篇文章,特別親切,與我寫作特點有許多相似之處,其中"為天地立心,為生民立命”之類的經(jīng)典都是我所常引用的。我認為,一個不懂圣人之言的人,一個不讀經(jīng)典不讀四書五經(jīng)的人就沒資本寫隨筆書雜文,若能引經(jīng)據(jù)典信手拎來些圣人語言,則文章立馬提升身價。
遇名師要拜,見好友要交,和氣致祥是位有品位的老師,愿攜手同行,共創(chuàng)鳳凰之輝煌明之明天!