贊賞信奉儒家思想，是因?yàn)槠溆袑?duì)中華民族數(shù)千年歷史所產(chǎn)生的巨大影響。喜歡毛澤東的詩(shī)詞，除其本身的藝術(shù)價(jià)值外，更在于他的中國(guó)革命的實(shí)踐。
　　 在中國(guó)詩(shī)詞史上，各類流派、風(fēng)格的作品很多，豪放的不少，婉約的更多，但其與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合且對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響的，確是鳳毛麟角。
　　 詩(shī)詞創(chuàng)作上，對(duì)于年少者，我能理解其“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的天真；而面對(duì)思想成熟者，我反感那些“無(wú)病呻吟”、“隔靴搔癢”、“掩耳盜鈴”般的矯情。
　　 由于學(xué)識(shí)和水平局限，自己的作品拿不上臺(tái)面，也沒(méi)有決心和恒心去學(xué)習(xí)，但出于喜愛(ài)，又一直不停地在創(chuàng)作。我的這些東西，也許對(duì)社會(huì)的作用很小，但它們記錄了我的情感，我的思想。自己的文章，包括自己的人生，從一開(kāi)始，便有自知之明，多年前我就給自己找了個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階：
　　 言治平，官場(chǎng)半步未行，但得閑心做看客；
　　 愛(ài)詩(shī)書，平仄終究不懂，惶留小句記光陰。
　　 這個(gè)臺(tái)階，是傍著儒家思想的思路來(lái)設(shè)的。初涉社會(huì)，面對(duì)茫茫人世，自是無(wú)所適從，按照自己既有的評(píng)判能力，覺(jué)得儒家的“八條目”是個(gè)好東西，“格物、至知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，八個(gè)步驟，循序漸進(jìn)，似乎是容易實(shí)施的。
　　 幾十年過(guò)去了，而今已是到了知天命的年紀(jì)，人生也罷，文章也罷，昭昭然如初時(shí)所判，幾無(wú)建樹(shù)。所幸的是，一個(gè)“孝”字待父母，一個(gè)“愛(ài)”字對(duì)國(guó)家，對(duì)世人，面對(duì)風(fēng)侵雨蝕，媚惑妖引，倒也是恒以繼之了。
　　 “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，我過(guò)著我的人生，我盡著我的心力，儒學(xué)，讓我初心不改，也讓我的人生充實(shí)而歡娛。
　　 造時(shí)勢(shì)的英雄是大大的英雄；時(shí)勢(shì)造的英雄是中等英雄；隨緣隨遇，博愛(ài)眾生，初心不改，應(yīng)算是百姓小英雄吧。人一出生，幾乎所有的父母都鼓勵(lì)教育孩子，多學(xué)習(xí)，有作為，貢獻(xiàn)社會(huì)，少有希望自己的孩子在今后的社會(huì)中是個(gè)大奸大惡之人的。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)近百萬(wàn)年的進(jìn)化，為了生存，與自然斗爭(zhēng)，與社會(huì)斗爭(zhēng)，客觀上生就了趨利避害，爭(zhēng)名奪利的特性。這些特性，實(shí)際上就是一個(gè)“私”字。這些特性，也注定了社會(huì)的斗爭(zhēng)、階層存在的必然性。大奸大惡之人，也便是在這斗爭(zhēng)中，拓展了這些特性，忘卻了初心。
　　 單個(gè)的生命，它存在的意義在于它有自己的特點(diǎn)，如果人真正丟掉了一個(gè)表現(xiàn)獨(dú)特自我的“私”字，哪人的價(jià)值又是什么呢？古人說(shuō)過(guò)，“人若無(wú)我天都怕”，天怕它什么？我相信“人類文明終將會(huì)毀滅于人類文明發(fā)展的本身”的預(yù)言，生命失去了追求，失去了斗爭(zhēng)，它會(huì)無(wú)所適從，會(huì)進(jìn)入虛無(wú)。
　　 這些觀點(diǎn)，也許太縹緲，大家不去想它也罷。人生不過(guò)三萬(wàn)天，不相信有來(lái)生的人，生命更會(huì)顯得迫促。社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，不同的階段、不同的地域，有著其不同的生命存在的法則。依著這些法則，該怎樣演繹自己的人生，萬(wàn)類霜天竟自由，隨各人自便了。
　　 作為鄉(xiāng)野之人，給自己找了一個(gè)“看電影”的座位，多彩的社會(huì)，多樣的人生，幻妙的大自然，且就著自己生命存在時(shí)才具有的感覺(jué)，慢慢的去品味欣賞吧。
　　
　　 毛氏詠雪新天下，
　　 孔儒論語(yǔ)固華邦。
　　 我本逍遙一過(guò)客，
　　 悠然山水看滄桑。