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編輯推薦 【賞析】計算機狀態(tài)下的語言學(xué)問題 ——讀《傳神的漢字》


作者:年輕的樹 布衣,339.15 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:3896發(fā)表時間:2018-06-05 15:43:04
摘要:兩手都要硬--科學(xué)與馬克思主義

【賞析】計算機狀態(tài)下的語言學(xué)問題 傳神的漢字——中國對世界最杰出的第五大發(fā)明。
   修改為:
   1、傳神的漢字——中國對世界杰出的第五大發(fā)明。
   評注:邏輯錯誤:“第五大發(fā)明”是惟一的——難道同時存在“最杰出”“次杰出”的第五大發(fā)明——如果“中國對世界最杰出的第五大發(fā)明”為真,那么,第一、第二、第三、第四大發(fā)明,當(dāng)屬什么杰出?
   作者的原意:傳神的漢字——中國對世界最杰出的發(fā)明:第五大發(fā)明。
   2、文字作為人類文明的標(biāo)志,代表著不同民族的思維方式和發(fā)展水平。作為國際語言,必須用意符而不能用音符,因為語言千差萬別,而超越語言障礙的表意符號、表意文字將容易為全人類所接受,因此越來越多的目光投向了漢字,因為漢字是全球唯一存在的符號文字。
   評注:正確而規(guī)范的說法是:文字(的出現(xiàn))作為人類文明(開始)的標(biāo)志,(以文字——包括發(fā)音——為載體、媒介的語言(體現(xiàn))著不同(發(fā)展水平)民族的思維與交流方式及其水平。
   作者在文字與語言,意符與表意,音符與發(fā)音面前轉(zhuǎn)昏了頭;也不知道該是推薦漢字還是漢語,作為國際文字,還是國際語言。
   人類開始的標(biāo)志,是語言——一些簡單口語的經(jīng)常出現(xiàn)和使用——意味著思維與交流;文明開始的標(biāo)志,是一些文字的經(jīng)常出現(xiàn)和使用——意味著思維與交流的進步、勞動進步與財富的增加——私有制與階級的出現(xiàn)。
   一切民族,在它的幼年階段——氏族、部落、部落聯(lián)盟時期,毫無例外,均是簡單的象形文字。
   象形文字(Hieroglyphic)來自于圖畫文字,是一種最原始的造字方法,圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強。因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的,它的局限性很大。埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文,都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的。約5000年前,古埃及人發(fā)明了象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂。隨著時光的流逝,最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。后來經(jīng)過法國人的詮釋,才辯認(rèn)出這種文字。
   中國納西族所采用的東巴文和水族的水書,是現(xiàn)存世上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)。
  
   他山之石——文字?語言?作品
   將莫言獲獎,定義為“方塊字寫作的勝利”,就像將西門慶淫亂,定義為“黃種人性功能出眾”一樣——況且,“方塊字”僅是“漢字”的形態(tài)——漢語的書寫形態(tài);“表意”,才是漢字的“本質(zhì)特征”!
   因此,語言學(xué)界將英文——注意,不是英語,即英語的書寫形式,定義為拼音文字——注意,不是“拼音語言”;將漢字等,定義為“表意文字”——注意,不是“表意語言”!
   從本質(zhì)上說,莫言的作品,是“漢語”,而不是“漢字”。
   上面是我對自己作品的一則涉及“方塊字”的文學(xué)評論。
   由于對美文,對情感,對生活的敬畏,總是把自己的習(xí)作,定格為“文字”。
   但是作為規(guī)范的文學(xué)評論,有權(quán)威把莫言的作品獲獎,定義為“方塊字”的勝利,而不是定義為“表意文字”即漢語(寫作形態(tài))的成功,說明了所謂大師的“文化功底”。
   簡單地說,莫言的作品,是語言,而不是文字——無論是寫作、評論或欣賞。
   一般而言,無論是分析什么,都要抓住它的最高層次或本質(zhì)。莫言的作品,是語言的作品,而不是文字的作品!
   莫言因《紅高粱》得獎,《紅高粱》因張藝謀得獎。
   世界語是波蘭籍猶太人柴門霍夫博士(L?L?Zamenhof)1888年在印歐語系的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種國際輔助語,旨在消除國際交往的語言障礙,被譽為“國際普通話”。后人根據(jù)柴門霍夫公布這種語言方案時所用筆名“DoktoroEsperanto”(意為“希望者博士”),稱這種語言為“Esperanto”。
   20世紀(jì)初,當(dāng)世界語剛傳入中國時,有人曾把它音譯為“愛死不難讀”語,也有叫“萬國新語”。后來,有人借用日本人的意譯名稱“世界語”,并一直沿用至今。
   世界語是在印歐語系的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出來的一種人造語,共有二十八個字母,書寫形式采用拉丁字母,一個字母只發(fā)一個音,每個字母的音值始終不變,也沒有不發(fā)音的字母,語音和書寫完全一致。每個詞的重音固定在倒數(shù)第二個音節(jié)上。學(xué)會了二十八個字母和掌握了拼音規(guī)則,就可以讀出和寫出任何一個單詞。世界語基本詞匯的詞根,大部分來自印歐語系的各自然語言。其中大部分來自拉丁語族,少部分來自日耳曼語族和斯拉夫語族。世界語的語法是在印歐語系的基礎(chǔ)上加以提煉的,其基本規(guī)則只有十六條,因此比較容易掌握。世界語從1905年起開始傳入我國。
   石器的打制、使用,火,因而肉食、熟食,一些簡單呼喚、交流、交代——口語語言的不時說出,意味著人類的出現(xiàn)。不是工具的使用,而是工具的制造,有實質(zhì)性的、決定性的意義——猴開摩的、狗玩電腦,都算不上人。
   有一個實驗——籠子里有一根長棍,一根短棍,一條繩子。扔一根香蕉在籠外不遠,用短棍撈過來吃;再扔遠一點,用長棍;再扔遠一點,就是沒想到用繩子——至始至終沒動繩子。
   勞動創(chuàng)造說:語言的起源必須具備三方面條件:①人類的思維能力要發(fā)展一定的水平。人類的思維能力要發(fā)展到一定水平,應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進行分類和概括,并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力,只有具備了這種心理條件,才有可能產(chǎn)生語言。②人類要具備一定的生理條件。人類的喉頭和口腔聲道必須進化到能夠發(fā)出清晰的聲音,才有可能產(chǎn)生有聲語言。③人類社會有了產(chǎn)生語言的必要。人類社會的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”,具備了這樣的社會條件,才有必要產(chǎn)生語言。語言起源的這三個必要條件缺一不可,而創(chuàng)造這三個條件的是人類的勞動。
   恩格斯關(guān)于語言起源的觀點:恩格斯說:“語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生的……”勞動提出了產(chǎn)生語言的社會需要;為語言的產(chǎn)生提供了心理和生理上的條件。勞動也改善了原始人的發(fā)音器官,為語言的產(chǎn)生提供了必要的生理條件。
   應(yīng)該說,恩格斯對語言起源問題的論述已經(jīng)相當(dāng)全面了。
   再次重申:人類開始的文化標(biāo)志,是語言——一些簡單口語的經(jīng)常出現(xiàn)和使用——意味著思維與交流;文明開始的標(biāo)志,是一些文字的經(jīng)常出現(xiàn)和使用——意味著思維與交流的進步、勞動進步與財富的增加——私有制與階級的出現(xiàn)。
   由于作者不是太懂漢語以至漢字的結(jié)構(gòu)、特征、功用,不是太清楚漢語以至漢字的發(fā)生、發(fā)展,甚至必定消亡的過程及條件,不是太了解漢語以至漢字的自然科學(xué)的結(jié)構(gòu)、特征、功用,對計算機及其多媒體(包括軟件)的結(jié)構(gòu)、特征、功用一知半解,對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于語言獨到的、開創(chuàng)性的科學(xué)見解渾渾噩噩,對“辛亥革命”“五?四”以來,特別是新中國成立到89年,從古漢字、古漢語到現(xiàn)代漢字、現(xiàn)代漢語——已開始涉及計算機漢字、計算機漢語,多媒體輸入——的新陳代謝、偉大進步,充耳不聞,以為漢字就是“意符”,而不包括聲音——在任何實際生活和交流中,我們都是在通過漢字而使用漢語;誤以為“表意”就是“象形”。
   前面已經(jīng)說過,1、任何語言的童年,它的文字,都是象形的;2、文字和語言是不可分離的從屬關(guān)系,分別具有從屬的自然科學(xué)、社會科學(xué)的內(nèi)涵和形態(tài);3、新生的世界語,既是一種文字——源于并高于印歐語系的拼音文字,更是一種語言——源于并高于印歐語系的語法、詞根。
   作者說:……人們開始尋求一種能全球通用的文字。作為國際語言,必須用意符而不能用音符……
   作者由于混淆了文字與語言,割裂了意符與音符,異想天開地幻想將漢字從其母體漢語中剝離,將表意文字都退為象形文字,去充當(dāng)什么“國際語言”,實屬奇談怪論、偽命題!
   作者將荒誕變?yōu)楝F(xiàn)實,必須實現(xiàn)人類文化史上的一個戰(zhàn)略崩潰,一個戰(zhàn)略幻想:1、將獨樹一幟的表意文字大掃蕩,把“人”字削為“猴”字。2、假想全世界的人都先學(xué)會漢字——不然則,地球人會瘋的——實際上,中國人,包括作者,在純粹“象形”的世界,過不了多久,都會瘋!
   漢字種類有象形字、指事字、會意字、形聲字、(還有轉(zhuǎn)注字和假借字)——下面以最具象形性的甲骨文為例:
   甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文,是一種很重要的古漢字資料。在甲骨文中,“華”這個字具有非常崇高的地位。在總共10余萬片有字甲骨中,含有4千多不同的文字圖形,其中已經(jīng)識別的約有2500多字。甲骨文中形聲字約占27%,可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。從殷商的甲骨文看來,當(dāng)時的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。
   在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里,出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字,也有很多形聲字。這些文字和我們?nèi)缃袷褂玫奈淖郑谕庑紊嫌芯薮蟮膮^(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看,二者基本上是一致的。就是說,愈是象形,愈難辨認(rèn)!
   作者說:漢字所獨有的圖形特征、智能化傾向和視聽識別的優(yōu)越性,將表現(xiàn)出更強大的生命力。我們說:1、a.任何語言的童年,它的文字,都是象形的;b.愈是象形,愈是原始、簡陋;c.愈是象形,愈難辨認(rèn)。2、漢字因為是“方塊”字——象形字、指事字、會意字、形聲字、(還有轉(zhuǎn)注字和假借字)——確實具有“智能化傾向”。但是,由于漢字是需要淘汰的文字,所以它的“智能化傾向”,此時,就是多余的了——實際上,我們更需要語法結(jié)構(gòu)的智能化傾向”。3、所謂“視聽識別的優(yōu)越性”,其實是“語音識別的優(yōu)越性”,由于作者不是太懂語言文字、自然科學(xué)、計算機科學(xué),所以作者沒有展開談。
   下面朝花夕拾,談?wù)勎以?0年代開始對這些方面的學(xué)習(xí)與思考——漢字與詩歌、自然科學(xué)、計算機。字?語言?文學(xué)?科學(xué)?革命——
   我所喜歡的,也是僅記得的二首外國詩歌,就是匈牙利詩人裴多菲的《我愿是激流……》《生命誠可貴》。我想,這二首詩可以翻譯得這么好,大概是因為匈牙利語比其它拼音文字,更接近漢語如:1、很少輔音連讀現(xiàn)象(輔音發(fā)達);2、元音和諧,重音都在第一音節(jié);3、構(gòu)詞比較簡潔規(guī)范(語調(diào)錯落有致)。
   匈牙利人的祖先,有的就是被漢武帝打過去的東突厥人;另外,在近代,與漢語有或多或少聯(lián)系的土耳其人,曾統(tǒng)治過匈牙利。
   由于拼音文字先天不足或其特點,造成:1、無法構(gòu)造類似于漢語詩歌那樣的典型的幾何美;2、由于許多拼音文字的不少單詞,具有a.有的輔音在后;b.輔音連讀的特點,使得2、無法構(gòu)造類似于漢語詩歌那樣的典型的音韻美;由于英語、意大利語等,都是文藝復(fù)興、近代資本主義發(fā)展的新生產(chǎn)物,在當(dāng)時,詞匯貧乏,構(gòu)詞無方,使得3、無法構(gòu)造類似于漢語詩歌那樣的典型的意境美、修飾美,如回環(huán)、雙關(guān)、借對等……
   拼音文字語法,重在詞法,又不是相對固定的單音節(jié)、雙音節(jié),多有長短不一的后綴,或者干脆,另造長短不一的字母組合;漢語語法,重在句法,語意的變動,幾乎與詞匯無關(guān)——精心裝修,房型不變。
  
   現(xiàn)代漢語的語音特點是什么?
   1、每一音節(jié)都有聲調(diào),聲、韻、調(diào)是漢語音節(jié)的三要素,其中,聲調(diào)是音節(jié)的標(biāo)志。外語的音節(jié)通常以元音為標(biāo)志,兩個元音就是兩個音節(jié)。漢語的復(fù)韻母即使兩個元音(好hǎo)或三個元音(教jiào)也是一個音節(jié)。2、輔音以清輔音為主,濁輔音只有m、l、r,沒有復(fù)輔音。英語等外語有濁輔音和復(fù)輔音;古代漢語也曾存在過復(fù)輔音;現(xiàn)代漢語沒有復(fù)輔音。3、元音是漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)的核心,任一音節(jié)必有韻母,任一韻母必有一個或一個以上的元音。元音屬于樂音,輔音屬于噪音。現(xiàn)代漢語以清輔音為主,清輔音聲帶不振動,所以,音節(jié)中噪音少而樂音多。4、有“陰、陽、上、去”四個聲調(diào),沒有入聲。
   古代漢語和近代漢語都有入聲。古代入聲音節(jié)在現(xiàn)代漢語中分別歸并平、上、去三個聲調(diào)中。有些方言仍然保留入聲聲調(diào)。
   漢語雖有多音節(jié)詞,卻只有單音節(jié)字,且一字一音節(jié);漢語,特別是現(xiàn)代漢語,屬樂音,雜音少,音界分明,便于計算機語音識別和輸入?,F(xiàn)代漢語,已成功實施了語音輸入——對于標(biāo)準(zhǔn)普通話,正確率達到90%。
   現(xiàn)代漢語計算機輸入的一個麻煩,是1、同音字多;2、四聲區(qū)分——綜合使用“詞”輸入法,對于標(biāo)準(zhǔn)普通話,正確率達到95%。
   表音文字屬于雜音,至今沒有成熟的計算機輸入——無論是硬件,還是軟件,都困難。
   引用:漢字還有個最大的功勞,就是維持多民族的認(rèn)同問題……
   改錯:漢(語)還有個(很)大的功勞,就是維持多民族的(思維與交流)認(rèn)同問題……
   引用:中華帝國五千年不分裂的問題……
   改錯:中華(民族)五千年不分裂的問題……
   斯大林說,民族就是:“人們在歷史上形成的一個有共同語言,共同地域,共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?!辈⑶摇爸挥幸磺刑卣鞫季邆鋾r才算是一個民族”?,F(xiàn)在的這個翻譯,無論是語法上,邏輯上,都是不妥的。
   我的記憶或理解是:民族就是:“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、統(tǒng)一的國內(nèi)市場、以及由此而產(chǎn)生的表現(xiàn)在共同精神文化認(rèn)知上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?!焙竺娴模彩俏摹案纭敝械姆g,是經(jīng)典的,也是準(zhǔn)確的:1、不是一般的“共同經(jīng)濟生活”——因為任何發(fā)展時期的國家居民,都不可避免地,實際生活在一起——首先是經(jīng)濟生活——而且是具有“統(tǒng)一的國內(nèi)市場”——這是近代資本主義才產(chǎn)生的經(jīng)濟條件——歷史事實。2、“共同文化上的共同心理素質(zhì)”是次生的、從屬的條件——歷史唯物主義:(由此而產(chǎn)生的)表現(xiàn)在共同精神文化認(rèn)知上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。
   再次引用與質(zhì)疑:
   引用:漢字還有個最大的功勞,就是維持多民族的認(rèn)同問題……
   疑問:漢(語)還有個(很)大的功勞,就是(促進和)維持多民族的認(rèn)同、(融和與統(tǒng)一的)問題……
   引用:中華帝國五千年不分裂的問題……
   疑問:中華(民族)五千年不分裂的問題……哪個的中華帝國?大元還是大清帝國?在作者的民族沙文主義唯心史觀的詞典里,恐怕還是大漢族的皇權(quán)帝國吧?
   中華民族的歷史,是一部不斷融合,又紛爭不斷的血淚史、幸福史——超過三分之二的時間,處于民族融合或國家分裂的血腥狀態(tài)!
   注意,“民族融合”和“國家分裂”——很多時候,國家分裂,民族并沒有分裂,如三國,南北朝。
   國家,產(chǎn)生于一切原始社會的末期,是私有制的產(chǎn)物;民族,一般地來說,產(chǎn)生于封建社會的末期,是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物——中國比較特殊:中國有著比較發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè),城鎮(zhèn)和集市,有著比較發(fā)達的古代文化,秦漢以來,大力推行書同文,車同軌,統(tǒng)一度量衡……因此,很多時候,國家是分裂的,而民族并沒有分裂。
   國家的分裂,更多的,表現(xiàn)在國家機器的分裂,統(tǒng)治階級的分裂;而經(jīng)濟生活、人民交往,還在不停地進行——民族更穩(wěn)定些。
   一切文字,包括表意文字——象形,只是它的草創(chuàng);和拼音文字——象形,也是它的草創(chuàng)——都是生活、思想、交流的工具,都是民族融合的工具。

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【編者按】正如作者在本文中所述的那樣,文學(xué)是語言藝術(shù)的文學(xué),不是文字藝術(shù)的文學(xué)。文章就漢民族語言文字系統(tǒng)曾經(jīng)出現(xiàn)過的一些混亂認(rèn)識進行了矯枉過正,把漢字和漢語的定義進一步明確固定下來,以促進我們正確認(rèn)識和使用漢字漢語言,更好地為人類服務(wù)。在正確認(rèn)識漢語言文字過程中,首先應(yīng)當(dāng)弄清指事字、象形字、會意字和形聲字。弄清了漢語言文字怕本源后,才能正確地表達自己的意愿,包括文學(xué)思想。文章針對《傳神的漢字》一書展開比較專業(yè)的評析,幫助我們弄懂了計算機狀態(tài)下的漢語言文字問題,很有意思的賞析作品,推薦賞閱?!揪庉嫞汉蔽涓辍?/div>

大家來說說

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1 樓        文友:湖北武戈        2018-06-05 15:46:15
  很有意思的作品賞析,值得一讀,學(xué)習(xí)了,問候作者。
與江山作者共同成長!
2 樓        文友:乳名年輕的樹        2018-06-05 20:24:39
  我不是局外人,下面說的,也許不是多余的話。
   我,還有年輕的樹,來江山不久,呆的時間很短,發(fā)文也比較少--感謝武戈老師,還有江山編輯部的一些知名老師的鼓勵。
   下面是江山趙董在江山十年華誕征文公告開誠布公的留言,讀來讓人唏噓不已--武戈老師上面編發(fā)的我的習(xí)作,三年了(其實,從網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)發(fā)貼開始,好像是五年過去了),今天,才有一個安身的地方:
   2018-03-02 20:41:56
   十年,三千多個日日夜,這么快就過去了。創(chuàng)建江山之初的情形,仿佛就在昨天,那時候我并不知道江山能有今天的輝煌。那時候我只是想做一件有意義的事,讓愛好文學(xué)的人有一塊干凈的地方交流,給自己的文字找一個存放之處。非常感激大家認(rèn)可江山,也為有如此眾多堅守江山的人感到欣慰。有你們同在,江山的未來一定更美好。
3 樓        文友:年輕的樹        2018-06-05 20:59:01
  下雨更覺傘可愛。
   謝謝武戈老師,云水之間老師,欣語文萃老師,琴聲悠揚老師,對我賞析類作品的關(guān)心;謝謝春雨陽光老師對我散文類作品的關(guān)心。
   謝謝江山的老師們!
   知遇江山,感恩江山!
微 看著我,你那誠實的眼睛 Q 2810703939
4 樓        文友:年輕的樹        2018-06-05 21:38:41
  感謝江山編輯部老師為習(xí)作補發(fā)題圖象形文字。
微 看著我,你那誠實的眼睛 Q 2810703939
5 樓        文友:年輕的樹        2018-06-13 22:43:44
  從即日起,退出江山。
微 看著我,你那誠實的眼睛 Q 2810703939
6 樓        文友:年輕的樹        2018-06-13 22:43:59
  從即日起,退出江山。
微 看著我,你那誠實的眼睛 Q 2810703939
7 樓        文友:乳名年輕的樹        2018-06-20 07:23:49
  微信:看著我,你那誠實的眼睛
8 樓        文友:年輕的樹        2018-07-25 12:37:59
  微
   15007130525
微 看著我,你那誠實的眼睛 Q 2810703939
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