2018年5月18日下午6：30，有幸收到鐘欽先生（達州市文藝評論協(xié)會副主席）轉來的四川省文藝評論家協(xié)會會員、大竹文藝評論副主席馮曉瀾先生為我散文集《生命在低處》寫的評論文章。
　　 我忙完事務，在單位院壩里急不可待地讀著馮曉瀾先生的評述，讀到中途才知道馮先生在去年的一次采風活動中見了我。那是我鎮(zhèn)舉辦的“春到南岳?達州文藝家走基層”采風活動，我作為承辦方，當時實在太忙，沒有跟這些文藝家們更多交流，以致對他們的容貌已經模糊或忘卻，如此想來內心很歉意。沒有想到就是這個“印象不深”的人，竟是大評論家，而且對我的作品如此“上心”，寫下厚重的文學評論，我除了感動之外不勝感激。
　　 寫評論的人不簡單，要用時間用心讀完全部作品，才能寫得出全部的感受。寫評論還要抓住閱讀時激活的靈感和作品本身的沖擊點迅速著筆，才能“點評到位”，這些馮先生做得很好。從他評論的字里行間，看到馮先生是一個很上心的人，很認真的人，很細致的人。他的精彩點評有的遠遠勝過我“初心”，就是我編排文章先后次序的內心世界，都被他“明察秋毫”，篇章最后一部分安排“田間縱橫”的用意，也被馮先生“讀”出來，這不是簡單的贊美所能表達我的敬重，而是體現(xiàn)了馮先生“道行之深”，功力之厚。我一氣讀完馮曉瀾先生的評論，越讀越有力量，越讀越興奮，倒不完全是因為溢美之段句，是潛在內心深處的急于探究別人眼里對我“孩子”（視書為我孩子）的看法。還有就是他評析的文筆本身就很優(yōu)美，讓人愛不釋手。
　　 3500多字的評論，是用心用情寫出來的，是馮先生對我的鼓勵和力量，是我以后文學路上無盡的溫暖。川東人豪爽、真誠，有著感恩的情懷，我的身上流淌著這樣的血脈，謹以此向先生致以真誠的感謝。
　　 2018.5.26晚
　　
　　 附：
　　
　　 《生命在低處》的行走與細語
　　 馮曉瀾
　　
　　 言農《生命在低處》這個書名，我極其喜歡。它是對人類這個大詞與土地位處低下大與小相觀照之命名，具有無言的張力，引發(fā)同為生命的我們產生共鳴與想象，由此，揭示了作者低調謙卑和虔誠敬畏的寫作姿態(tài)。這書名，源于他朋友的一首詩，無疑切合自己的心性，并能妥帖地涵蓋他的人生觀與寫作觀，他才樂此一用。從某種意義上說，一本書之命名與取向，不僅是給全書定一個基調，而且，也給我們提供了解讀文集的鑰匙。
　　 全書分五個版塊，或者說，五個樂章，共同合奏出作者在他鐘情的土地上，自信行走與深情細語的生命交響。
　　 一、潤物細語。由游記、紀念5.12災區(qū)與抒發(fā)個人性靈的內心絮語構成。這部分的篇什，寫得詩情畫意，神采飛揚。作者是一個自豪于曾主政于一地、回訪并重溫與土地深情相擁的在場人。因其心和情的在場，他的文章才能由小我而接通時代脈搏。他在審美的同時，并沒有忘懷對環(huán)保和人文素質與經濟亟須同步發(fā)展的憂思與關切。他雖是一個有問題意識的寫作者，但也不乏幽默諷趣的一面。在《九寨行》之“導游真”一節(jié)中，他寫了對導游由不信任到信任的轉變，主要由兩次襯衣掉紐扣，年輕女導游不厭其煩找來針線為其縫上，從而，有了跨越代溝的調侃。既緩解了旅途的煩悶，又見識了導游工作的艱辛和不易。
　　 二、親情抵心。是對母子、父子，以及為人父之后，父女親情的內心寫真。因內容的變化，有了滯重樸拙的基調，文字平易樸實，雖遠沒有寫風景那般有文采，但因其真情的灌注，質樸的文字仍富有感人的力量。比如寫母子情，他因身在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，難以分身，病床前對母親的難以時時盡孝而愧疚，對只為母親買衣而沒有深想母親可以穿得更美而不安。母慈子孝之復雜情愫，不用任何華麗的語言，已盡顯筆端。父子沖突，歷來是文學作品表達的重要主題。作者用三篇文章，刻畫了參加過抗美援朝戰(zhàn)爭的英雄父親，復員后自愿回村當農民，鶴立于故土的復雜形象——父親對土地的親呢、對子女和親人的簡單粗暴乃至暴力、對鄉(xiāng)親們的隔膜，以及晚年雖年近九十，仍獨自守候老屋、固守土地的倔強。時光的流逝和父親的年邁，最終，化解了父子的沖突。每次臨別父親的暗自揮淚，不僅讓作者酸楚，而且，也會讓讀者在感動之余，對留守人群的憂思更加深切。正因父子沖突留下的陰影和遺憾，讓他有了做一個好父親的潛動力。他為人父后，自覺接續(xù)了“父慈子孝”的文化傳統(tǒng),除了對家人的日常關愛，還用文章或書信，與兩個女兒溝通談心，特別是風雨兼程送小女兒上大學之“人在囧途”的深情書寫，其情其狀，令人動容。
　　 三、情滿心房。文集的第一篇為《風景那頭是東林》，作者描述去宣漢文友相聚游東林風景。我心生詫異，為何會如此編排？宣漢并不是作者的故鄉(xiāng)，應該說作者有宣漢情結。及至讀到“人生能有幾回醉？跟文人們一起無論哪個場合，醉與不醉我總是不由自主地提及宣漢。宣漢是我前世的情人嗎？怎么讓我如此時時的牽掛與想念呢？”我這才有了答案。因為那里有一群“純樸而真誠，熱情而好客，多才而有靈氣”的文友。余下的篇章，乃是因“誦讀之美”結識朋友與彼此欣賞，再有就是二十多年后的同學聚會情深誼長的真情記錄。此樂章雖只有七個篇章，但已顯露出作者常懷感恩之心和重情重義的俠骨柔腸。
　　 四、在泥土芳香的篇什中，作者一面寫身邊小事，越出本我，視野變寬，通過對《愛寫作的農婦》《如山的女人》之透視和詰問：“在我們這個不足1萬人的場鎮(zhèn)，40多個搬運工中竟有30多個婦女!”“男人是天，男人是山，男人是‘頂梁柱’，這些婦女們家中的男人干什么去了?”體現(xiàn)出一種人間大愛的悲憫情懷；一面還深入內心自曝隱私，因膽怯沒能見義勇為抓小偷，“我第一次遇到該施展正氣時，居然留給我的是刻骨銘心的愧疚”。這些，無疑凸現(xiàn)出作者是一個直率的真人。
　　 最后一個樂章，田間縱橫。有時評，有讀書筆記，還有文學評論。既可視為作者嘗試文體多樣化的努力，也可反映出他這個立體多樣的人，是如何修煉并站在低處向社會發(fā)出自己的心聲。如抽掉這個與全書有些混響的樂章，雖有利于散文集的純粹，但畢竟有損于作者隱形形象的完整呈現(xiàn)。這遠不是批評作者蔽帚自珍一句話那么簡單。散文是最不能藏拙的文體，“因為一個人的人格思想，在散文里絕無隱飾的可能，提起筆便把作者的整個性格纖毫畢現(xiàn)地表現(xiàn)出來”（梁實秋語）。作者如此編選，自有其道理。
　　 言農由一個農村有為青年，到走上基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導崗位，得力于讀書學習和無功利寫作對他的滋養(yǎng)和回報。在繁重的工作之余，他從沒忘記對人生的修煉。由此，形成了自己穩(wěn)固的人生價值觀，“真正的成功是做人的成功，即做一個有靈魂的人，一個精神上優(yōu)秀的大寫的人”，也由此，派生出他的文學觀“文學有別于文字的，是溫度。凡沒有溫度的人，必然寫不出有溫度的文字，無以創(chuàng)作有溫度的作品。”溫度，即真情的灌注，來不得半點虛假和矯情。有溫度，才有悲憫，有悲憫，才有大愛。他由此，走入了散文寫作的正途。他所留下的足跡，無疑是他一路走來奮發(fā)向上、強調生命意義的精神自傳。盡管他從沒聲稱自己是一個作家，而是自稱為一個離文學有距離的寫作者，但在我看來，他是從熱愛的土地上和家鄉(xiāng)報紙副刊走出來的一個書寫真情的散文作家。低調埋頭做事的人，自會有水到渠成的收獲。因為他將讀書和寫作，融入于生命，成為一種如吃飯和睡覺那般自然的生活方式。故，他于生命在低處的行走和細語，才會那么動人與多姿多彩。