【流年】最是無(wú)奈這顆“心”(隨筆)
每個(gè)人都有“心”,這個(gè)心說(shuō)的不是“心臟”,不是解剖學(xué)上這顆看得見(jiàn)、摸得著,時(shí)刻向身體各個(gè)部位輸送血液,“嘣蹦”跳動(dòng)的“心”。
這顆“心”說(shuō)的是我們每天能感知、能思想、能判斷、能感情的,從古至今約定俗成就這么稱(chēng)呼的這顆“心”。
這顆“心”雖然看不見(jiàn)、摸不著,但是作用卻極大,是我們這個(gè)人的司令部和總指揮,做得了我們的主,當(dāng)?shù)昧宋覀兊募?。它引?dǎo)、推動(dòng)、指使,甚至強(qiáng)迫我們?nèi)ネ@,離開(kāi)那;喜歡你,討厭他;貪欲美味,厭惡嚼蠟;揣起財(cái)寶,拋棄腌臜;安享快樂(lè),品嘗痛苦;創(chuàng)造幸福,感受絕望。
它可以讓你光明磊落,胸懷坦蕩,也能使你鬼鬼祟祟,唯唯諾諾;能幫你成為智人、賢人、頭領(lǐng),也能讓你變成癡人、惡人、走狗。你的一切都是這顆“心”造作的,你的一切外在都是這顆“心”表露的,你所具有的一切,說(shuō)到底,其實(shí)只是這顆“心”。
這顆“心”如同電腦的“軟件”,每個(gè)人都寫(xiě)有不同的編程,決定著每個(gè)人的性格人品還有思維行事的各不相同。這個(gè)軟件還在不斷的升級(jí),就是自小而老的學(xué)習(xí)過(guò)程。
誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這顆“心”的樣子,倒是總聽(tīng)人說(shuō):“恨不得掏出心來(lái)給誰(shuí)看看”,但從沒(méi)見(jiàn)過(guò)、也從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)人真把“心”掏出來(lái)過(guò)。所以,人們感覺(jué)、了解一個(gè)人的“心”,只能是通過(guò)“聽(tīng)其言”和“觀其行”,從他的語(yǔ)言和行為所表現(xiàn)展示出來(lái)的思想和情緒來(lái)感知、推測(cè)與判斷。因而被謊言和假象欺騙的人也比比皆是。
平時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)這個(gè)人“有心”,是說(shuō)某人有知恩圖報(bào)的德行;說(shuō)這個(gè)人對(duì)某事“上心”,是說(shuō)他對(duì)某事有興趣和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度;說(shuō)某人“狠心”,是說(shuō)他有不顧情份的決絕;說(shuō)某人有“愛(ài)心”,是說(shuō)他對(duì)弱勢(shì)有慈悲為懷的感情。
“心”的內(nèi)容,主要有兩部分,一是思想,二是情緒。或者說(shuō)一是理智,二是感情。心的作用,也主要有兩部分,一是能力,主要是思考和記憶的能力,還有情緒的調(diào)動(dòng)和平抑的能力。二是成果,主要是思維和情緒的運(yùn)行結(jié)果并記憶存儲(chǔ)起來(lái)。從理論上講“心”的內(nèi)容“可以”分為兩部分,其實(shí)絕大多數(shù)時(shí)候,人的思想內(nèi)心活動(dòng),都是處在思想和情緒交織,理智與感情糾纏的狀態(tài)。比如我們看到一枝花,理智是識(shí)別判斷花的顏色、形狀、味道、種屬科目等等,而情緒則與理智判斷同時(shí)升起或欣賞、或喜歡、或排斥、或討厭等感情成份。同理,面對(duì)一個(gè)人,面對(duì)一件事,面對(duì)外部世界的所有一切,我們都是這樣理智與情緒交織著,正面與負(fù)面、積極與消極的思想評(píng)價(jià)和情感糾纏的與之打著交道。
我們的“心”就是這樣每年每月、每天每時(shí)不斷地識(shí)別判斷、回憶存儲(chǔ),時(shí)而情緒高昂,時(shí)而又興致低落的操勞、折騰。甚至在睡眠中都不老實(shí),還要制作夢(mèng)境,有時(shí)高興的笑醒,有時(shí)又恐懼的悲鳴。
最是無(wú)奈這顆“心”!說(shuō)的就是這顆“心”是世界上最難以調(diào)理和把控的東西。它不像小孩,父母管教會(huì)聽(tīng)話;也不像學(xué)生,老師教育能接受;更不像下屬,領(lǐng)導(dǎo)呵斥會(huì)服從。它就是明白了道理,接受了呵斥,都安靜老實(shí)不了一小會(huì)兒,有個(gè)比喻叫“心猿意馬”難拴難縛,就是這個(gè)道理。它隨時(shí)隨地的被外界事物所勾引、牽制和擺布,見(jiàn)到有利的人和事,馬上產(chǎn)生喜歡和高興的反應(yīng);見(jiàn)到有害的人和物,又會(huì)立即生起討厭和仇恨的感情。給它一個(gè)事件由頭,它的思緒就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地胡思亂想、妄念紛飛、一幕接一幕地演繹出無(wú)數(shù)個(gè)故事場(chǎng)景,自導(dǎo)自演,快樂(lè)悲憤,無(wú)盡無(wú)休。相信每個(gè)人都會(huì)有這個(gè)白日做夢(mèng)瞎編故事經(jīng)驗(yàn)。
我們都認(rèn)為這顆“心”是“我的”,但我們卻根本就不認(rèn)識(shí)“它”,不知道它長(zhǎng)的什么樣子,也不知道它每天忙忙叨叨的做啥。也沒(méi)有意識(shí)到這顆“心”從來(lái)就不聽(tīng)我們的話,不按照我們的指示辦事。只能是這顆“心”做主我們,指揮我們,我們卻從來(lái)未能管理過(guò)這顆“心”,控制過(guò)這顆“心”。
我們都有“喜不自禁”的時(shí)候,說(shuō)的是我們遇到特別高興的事,不僅笑容滿面掩藏不住,興奮之情也難以抑制,到狂喜的程度,甚至還會(huì)“手之舞之,足之蹈之”。
如果這顆“心”只是在我們快樂(lè)、高興的時(shí)候,難以抑制,把控不住,倒也不是多嚴(yán)重的壞事,畢竟還是正面情緒,只要我們多提醒自己適可而止,晾晾涼就好了。當(dāng)然也有像《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”那樣“樂(lè)極生悲”的個(gè)別的極端表現(xiàn)。但難過(guò)的是人有七大情緒表現(xiàn):喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。其中使我們舒適歡喜的正面情緒只有一個(gè),而讓我們各種難過(guò)不適的、煩惱叢生的負(fù)面情緒卻有六個(gè)。1:6的比例,想想托爾斯泰說(shuō)的,“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”,道理就在此處,我們除了沮喪、無(wú)奈還會(huì)有什么?
我們也都見(jiàn)識(shí)過(guò)“怒不可遏”,那是遇到嚴(yán)重的忤逆?zhèn)Σ黄街?,而氣憤難忍,怒氣沖天不可遏制的失控狀態(tài)。《水滸傳》里面的楊志賣(mài)刀,被潑皮牛二幾次耍賴(lài)挑釁拱火,欺到懷里叫“你敢剁我一刀?”,我忍、我忍、我忍,最終還是忍耐不住,“一時(shí)興起,望牛二顙根上搠個(gè)著”,惡氣是出了,也痛快了,官司也吃上了,最終只能是“逼上梁山”。
再有“憂心忡忡”,想象一下《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉,因?yàn)樾愿窕薨蹈星閴阂郑?fù)面情緒難以解脫,缺乏陽(yáng)光正氣,遇事總是往最壞最悲觀的方面考慮,長(zhǎng)期的愁眉苦臉抑郁寡歡,最終折騰的自己弱不禁風(fēng)患了肺病夭折的樣子。
而“思慮過(guò)度”則是因?yàn)榫駢毫^(guò)大,性格偏執(zhí),思想和感情鉆進(jìn)牛角尖,陷入自我強(qiáng)迫的漩渦難以自拔。比如受了窩囊氣后,就會(huì)越想越生氣,越生氣還就越想,怎么也停不下來(lái),惡性循環(huán)沒(méi)完沒(méi)了。因而引起的焦慮癥、失眠癥、強(qiáng)迫癥和抑郁癥等。娛樂(lè)圈中患抑郁癥的明星很多,像張國(guó)榮、喬任梁、謝津、楊坤、樸樹(shù)、陳坤和周華健等等都是,有的跳樓了,有的緩解了,也說(shuō)明這種心理疾病在當(dāng)今已經(jīng)比較普通。
“悲痛難忍”,最典型的例子就是《三國(guó)演義》中漢中王劉備聞二弟關(guān)羽遇害,“一日哭絕三五次,三日水漿不進(jìn),只是痛哭,淚濕衣襟,斑斑成血?!惫湃酥厍?,莫過(guò)于此。
“恐懼萬(wàn)分”,新聞報(bào)道許多通緝罪犯逃亡路上,一見(jiàn)警車(chē)、一聞警笛,無(wú)不心驚膽戰(zhàn)害怕萬(wàn)分。日多驚懼、夜多噩夢(mèng)、食不甘味、寢不安席,惶惶不可終日,都是因?yàn)闀r(shí)時(shí)處在法律懲戒的震懾威壓帶來(lái)的極度膽怯之中。許多罪犯被捕后,反而輕松下來(lái),能睡安穩(wěn)覺(jué)了。
“大驚失色”是說(shuō)猝臨重大險(xiǎn)惡危難,或巨響或怪異,而突然緊張受到驚嚇,目瞪口呆手足無(wú)措,心無(wú)所依六神無(wú)主的“驚魂未定”的狀態(tài)?!叭~公好龍”就是例子,“鉤以寫(xiě)龍,鑿以寫(xiě)龍,屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之,窺頭于牖,施尾于堂。葉公見(jiàn)之,棄而還走,失其魂魄,五色無(wú)主。”猝然見(jiàn)到真龍,龐然大物,妥妥嚇尿了。
以上是為了便于說(shuō)明而舉的有代表性的極端情緒表現(xiàn),屬于失控階段,或者病態(tài)階段。而我們普通人的情緒狀態(tài)基本處在控制能力大于病態(tài)發(fā)展的范圍內(nèi),可以自我調(diào)整,或者可以隨著時(shí)間慢慢淡化。但是也有很大比例的人是處在心理亞健康狀態(tài)。有國(guó)際組織統(tǒng)計(jì),健康心理人群只占5%,心理疾病患者占20%,亞健康人群占75%。
為什么心理疾病和心理亞健康人群基數(shù)會(huì)這么大呢?因?yàn)槲覀冞@顆“心”不僅難以把控,而且慣會(huì)制造痛苦。一是這顆“心”會(huì)糾結(jié),會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地把不愉快地事情記在心里,翻來(lái)覆去糾纏不休。例如有人傷害了我們,我們的嗔恨心理會(huì)保持很長(zhǎng)時(shí)間,假如報(bào)復(fù)回來(lái)了還好,否則就會(huì)長(zhǎng)期的耿耿于懷;二是這顆“心”會(huì)夸張,比如同樣是失戀,心理正常者也會(huì)遺憾或者難過(guò)一陣子,但很快就會(huì)明白“三條腿的蛤蟆不好找,兩條腿的人有的是”的道理,然后就會(huì)洗個(gè)澡睡一覺(jué),轉(zhuǎn)移感情再進(jìn)入下一段戀愛(ài)。而心理不健康的人呢,就會(huì)“夸大”這個(gè)痛苦,經(jīng)??吹揭?yàn)槭僖酪畹男侣剤?bào)道。甚至有的為了報(bào)復(fù)對(duì)方而放縱自己,耽誤一生的極端例子;三是這顆“心”會(huì)猜忌,會(huì)把不符合實(shí)際的壞事主觀地按放到討厭者的頭上?!秴问洗呵铩分械摹耙扇送蹈保?yàn)閼岩舌徏液⒆?,所以看其走路姿?shì)也像、神色也像、言語(yǔ)也像、動(dòng)作更像,等到找到斧子后才怎么看怎么不像了。如果在這里問(wèn)一句,如果一直也找不到斧子呢?四是這顆“心”會(huì)腦補(bǔ),會(huì)把對(duì)我們不利的方面演繹出更多版本。《三國(guó)演義》中曹操犯頭風(fēng)病請(qǐng)來(lái)神醫(yī)治療,華佗提議用斧劈開(kāi)顱法取出風(fēng)涎,曹操經(jīng)??匆?jiàn)徐晃在陣前用大斧子劈開(kāi)人家腦袋,紅白腦漿子流出來(lái)沒(méi)有不當(dāng)場(chǎng)掛了的,再加上華佗又用關(guān)公“刮骨療毒”舉例勸說(shuō)。你這肯定是跟關(guān)公一伙來(lái)謀害孤家的,下獄殺頭!最終,華佗冤死,曹操病死。生活中例子更多,有人交談時(shí)瞟了我們一眼,我們會(huì)認(rèn)為是在暗地里議論我,在設(shè)計(jì)我;有人說(shuō)了一句無(wú)心的話,我們也許會(huì)以為他是“指桑罵槐”;因?yàn)橐痪湓挾恕坝颜x小船”的,不僅是因?yàn)槊孀颖?,更多是因?yàn)槟X補(bǔ)出來(lái)的誤解誤會(huì)。我們的思維方式中還有許多天生自然的、習(xí)以為常的毛病,把我們推向不健康的心理狀態(tài)。
人們常說(shuō)的,“戰(zhàn)勝自我”,其實(shí)是要戰(zhàn)勝這顆“心”,戰(zhàn)勝“心”的貪欲,戰(zhàn)勝“心”的畏懼。常常懶床不起,是貪圖睡眠的安逸;計(jì)劃減肥還大吃八喝,是貪圖美味的食欲;拖沓工作的開(kāi)端,是對(duì)困難的畏懼;不敢面對(duì)新的環(huán)境,是對(duì)未知的恐懼。面對(duì)能夠克服的困難,你如果想進(jìn)步、想成功,不戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn),肯定沒(méi)戲。
人們還常說(shuō)“改變自我”,其實(shí)是在明白了不能改變外界時(shí),要“識(shí)時(shí)務(wù)”地改變自己。世界就是這樣,冬嚴(yán)寒、夏酷暑,我們既然沒(méi)有能力裝個(gè)大空調(diào),懟天懟地最終是挨雷劈找沒(méi)趣。只能是酷暑時(shí)躲陰涼,嚴(yán)寒時(shí)添衣裳;地上到處都是荊棘蒺藜、玻璃瓦礫,我們既然不能都鋪上氈毯,只好克服下難受的“腳悶”,套上鞋子就能兩腳沾地;社會(huì)上壞人很多、騙子遍地,既然必須生存在這個(gè)五濁惡世,只能是做事之前多多請(qǐng)教“專(zhuān)業(yè)”,別自作聰明傻不拉幾。受騙之后就要多勸勸自己,就是這么個(gè)骯臟世界,你騙我、我騙你,最后勾肩搭背“下地獄”。
“養(yǎng)生保健”我們很有傳統(tǒng),從“甩手療法”“打雞血”到“氣功熱”,直至現(xiàn)在的“電視養(yǎng)生”“微信養(yǎng)生”。但是卻很少有人關(guān)注自己的心理健康。你如果說(shuō)誰(shuí)精神有毛病,肯定認(rèn)為你是罵他,準(zhǔn)跟你急。人們認(rèn)為生氣、郁悶、煩燥、焦慮、懊惱、愧疚等等都很正常,等到從亞健康發(fā)展到嚴(yán)重的心理疾病了,再去看心理醫(yī)生,悔之晚矣,而在亞健康和心理疾病之間,就差了一個(gè)強(qiáng)刺激。
其實(shí),我們的老祖宗早就給我們準(zhǔn)備了“心理保健”和“心理療法”的鍛煉方式與靈丹妙藥。儒釋道三學(xué)基本都是針對(duì)我們這顆“心”的教學(xué)內(nèi)容和能力訓(xùn)練。像儒家“聽(tīng)止于耳,心止于符”的“心齋”,道家的“忘卻身心,融于天地”的“坐忘”,佛家“外不著相,內(nèi)不動(dòng)心”的“禪修”,都是訓(xùn)練我們這顆“心”如何安靜下來(lái)、如何安分下來(lái),如何提高這顆“心”的自我控制能力的訓(xùn)練方法。
而儒家的“仁者愛(ài)人”理論,道家“知雄守雌”理論,儒家的“慈悲喜舍”理論等等,也都是從理論上、從道理上說(shuō)服人們、開(kāi)導(dǎo)人們,從根本上消弭人們的矛盾對(duì)立觀念和沖突對(duì)抗心理,使我們的這顆“心”慢慢趨入平衡、平穩(wěn)、平靜、平順,讓我們心態(tài)和平,遠(yuǎn)離心理疾病。三家之中,佛教的減輕和消除煩惱的理論與訓(xùn)練方法更系統(tǒng),更完善,也更容易為我們普通大眾所掌握。
有一個(gè)竅門(mén)是最快捷、最直接的控制不良情緒和不良思維的方法,那就是你要隨時(shí)感覺(jué)著這顆“心”在想什么?生起了什么情緒?當(dāng)你意識(shí)到這顆“心”在“胡思亂想”,升起不良情緒時(shí),當(dāng)你看到這些想法和情緒時(shí),它就失去了牽著你在煩惱的大海中縱橫馳騁、上躥下跳的能力,那些負(fù)面的思想和情緒就會(huì)停止,起碼也會(huì)減輕作用。有人說(shuō)幸??鞓?lè)是“活在當(dāng)下”,什么是“當(dāng)下”?不是“當(dāng)下”吃喝玩樂(lè)過(guò)一天少一天的享受?而是關(guān)照“當(dāng)下”的心在想什么?處在什么情緒中?只有你隨時(shí)把這顆“心”調(diào)整到健康、陽(yáng)光狀態(tài),你才能感受到快樂(lè)和幸福!
當(dāng)然,這需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的毅力和認(rèn)真細(xì)致的努力,為了心理健康、心情舒暢、陽(yáng)光快樂(lè),享受生活,還是值得滴!
感謝作者對(duì)流年的支持與厚愛(ài),祝您寫(xiě)作愉快,問(wèn)安。