上世紀(jì)八十年代，滿(mǎn)街都是文藝青年。那時(shí)，我有一文友，是本市某鑄造廠的工人，后來(lái)失去聯(lián)系。前幾年在街上偶遇，他熱情得像找到組織似的，拉著我去路邊大排檔上喝了幾杯。印象中他是不勝酒力的，果然，他走不穩(wěn)道了。
　　 送他回家后，他鎖上門(mén)不準(zhǔn)我走，要跟我徹夜長(zhǎng)談。
　　 我記得他是有老婆的人，也好文藝這一口，且她頗有幾分姿色，屬于色藝雙馨那一種，讓我嫉妒過(guò)好一陣子。他文章寫(xiě)得不是一般的爛，那俘獲姑娘的法子卻不是一般的絕。那姑娘是他工友，傾慕他的文學(xué)才華；偏偏他又華而不實(shí)，實(shí)在沒(méi)多少才華。他就跑到報(bào)社求關(guān)系熟絡(luò)到鐵的編輯老師，幫他上稿，并實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，說(shuō)未婚妻要等他的文章見(jiàn)報(bào)了，才答應(yīng)嫁他。編輯被他360度、全方位地軟磨硬泡得無(wú)處可逃，委屈就范，把他的一篇散文重新改寫(xiě)了一遍，發(fā)了。他又請(qǐng)編輯吃了幾餐飯，又纏著編輯給他改寫(xiě)了幾篇文章。于是，他結(jié)婚了。
　　 看他家里亂七八九糟的，就問(wèn)他那色藝雙磬的老婆哪里去了。他嘆口氣，出軌，被老子打離了。一時(shí)都沉默下來(lái)。我又不善于勸解安慰，又走不脫，便旋轉(zhuǎn)著目光，無(wú)目的地四處打量。他也抬起頭，隨了我的目光張望。他忽然眼睛一亮，向書(shū)柜奔去，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，手里托著一座斷臂維納斯的石膏像，問(wèn)我，還記得么。我不記得這座維納斯和我有什么關(guān)系。真不記得了，我們一起在地?cái)偵腺I(mǎi)的，你一個(gè)我一個(gè)。他熱切地望著我，那目光恨不能穿進(jìn)我的頭顱，沖開(kāi)我記憶的閘門(mén)。
　　 我確實(shí)有過(guò)這么一座塑像，但關(guān)于它的故事早不記得了。斷臂維納斯幾乎是那時(shí)浮浪文青的標(biāo)配，很多人家里都擺放了一個(gè)，顯示逼格，其實(shí)，真心能欣賞的人并不多。
　　 從文友家里出來(lái)，想到他這么多年還保存著這座塑像，定期虔誠(chéng)地給塑像噴石灰水，而女神并沒(méi)有保佑他的婚姻和他的文藝事業(yè)，不知是女神的無(wú)情，還是他自己的無(wú)能。
　　 維納斯是希臘神話(huà)里的愛(ài)神、美神，還掌管生育，不能眷顧他文藝事業(yè)的發(fā)展還情有可原，但維護(hù)他家庭和睦、人丁興旺還是綽綽有余的，她為什么這么點(diǎn)兒恩賜也不愿給他呢？
　　 維納斯是美麗的，也是很能快活的；她的美麗是與生俱來(lái)的，她的快活卻是她自己爭(zhēng)來(lái)的。
　　 因?yàn)槊利悾艿街嫠沟淖非??？删S納斯并沒(méi)把權(quán)貴放在眼里，斷然拒絕了眾神之王的愛(ài)情。風(fēng)流絕對(duì)蓋過(guò)唐明皇的宙斯惱羞成怒，我得不到你，你也甭想活得舒坦。便把她嫁給了瘸腿鐵匠赫淮斯托斯。赫淮斯托斯雖然是火神，可相貌實(shí)在是太神了，神得奇丑無(wú)比，就是嫁給醉劍那廝也比他強(qiáng)。丑陋的鐵匠掄著大鐵錘吃奶勁地砸，也和青春靚麗的維納斯砸不出丁點(diǎn)兒愛(ài)情的火花。結(jié)果是維納斯愛(ài)上了英俊生猛的小叔子——戰(zhàn)神阿瑞斯，生下了長(zhǎng)對(duì)小翅膀、拿個(gè)小弓箭、四處亂點(diǎn)鴛鴦譜的小愛(ài)神丘比特和一大堆男娃女娃，過(guò)上了幸福的生活。
　　 同樣愛(ài)上了小叔子的潘金蓮就沒(méi)這么好的運(yùn)氣了，不僅背上千古罵名，還吃了小叔子充滿(mǎn)情色的一刀。維納斯與潘金蓮的際遇何其相似，都是在權(quán)力之下被逼成婚，都是不甘于現(xiàn)狀，奮起反抗，一起愛(ài)上小叔子，而結(jié)果卻是天壤之別。
　　 當(dāng)然，維納斯的故事是神話(huà)；但是，神話(huà)就可以胡編亂造么。神話(huà)是成年人用小孩的話(huà)講給成年人聽(tīng)的故事（木心語(yǔ)），其中包含著當(dāng)時(shí)人們的道德規(guī)范，價(jià)值取向。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)故事閃爍著早期希臘半島人性的光輝，以及他們鼓勵(lì)探索，積極主動(dòng)掌握自己命運(yùn)的民族精神。再看潘金蓮，她也是小說(shuō)家虛構(gòu)的一個(gè)人物，她身上發(fā)生的故事，同樣折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。兩個(gè)人物不同的命運(yùn)，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為開(kāi)放海洋民族與維穩(wěn)農(nóng)耕民族的差異。從古希臘現(xiàn)存于世的雕塑、雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)品，殘存的古希臘建筑，以及荷馬史詩(shī)等文學(xué)作品中，都不難發(fā)現(xiàn)古希臘是借助于繁榮的海洋經(jīng)濟(jì)，先進(jìn)的生產(chǎn)力，以及強(qiáng)大的軍事力量建構(gòu)了一個(gè)開(kāi)放、民主、自由的民族文化；而我國(guó)則是以儒家禮儀、倫理道德為凝聚力，形成了以封閉、保守為主流的民族特點(diǎn)。所以，我們的雕塑是慈航普度的佛像，永遠(yuǎn)也出不來(lái)斷臂維納斯、擲鐵餅者這樣充滿(mǎn)人性美的藝術(shù)品。
　　 從時(shí)間上看，維納斯所屬的古希臘是人類(lèi)的童年，它更多自由，更少束縛。世界文化之樹(shù)，絕大部分萌芽于古希臘。古希臘重視生命，重視死亡，敢于以人道對(duì)抗天道，就算戰(zhàn)死也絕不放下武器。而我們講究天人合一，講究和諧，講究禮儀，就是死，也必須放下刀子，把帽子扶正。潘金蓮身處大宋，正是宋明理學(xué)論證王權(quán)綱常名教的合理性和永恒性的巔峰時(shí)刻，如果潘金蓮和武二敢茍且生下一串兒女，一定不會(huì)有好的結(jié)果，但現(xiàn)代人絕對(duì)會(huì)把他們掛在中外愛(ài)情榜的第一名。
　　 那么，潘金蓮為什么頂著這么大壓力玩出軌呢，甚至不惜謀殺親夫呢？一句話(huà)，自我意識(shí)的覺(jué)醒。
　　 是啊，憑什么啊。金蓮我貌美如花，每個(gè)細(xì)胞都是藝術(shù)家的才華，能歌善舞，樂(lè)器玩得也頂呱呱。憑啥嫁那三寸釘武大，只會(huì)在炊餅上抹芝麻。
　　 如果潘金蓮只有一副美人胚子沒(méi)點(diǎn)兒文化，或許就和武大將就著過(guò)下去了。因?yàn)槲浯蟪藗€(gè)頭矮點(diǎn)、人丑點(diǎn)，無(wú)論是《水滸》，還是《金瓶梅》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)兩書(shū)），都對(duì)武大的情商智商贊譽(yù)有加的。潘金蓮不可能有太高文化，但那點(diǎn)文化剛好讓她意識(shí)到自己婚姻的不公平，所以就來(lái)氣，所以要愛(ài)武二，所以要拿竹竿打西門(mén)大官人。這是潘金蓮自我意識(shí)在婚姻關(guān)系上的覺(jué)醒，是對(duì)嫁雞隨雞嫁狗隨狗的反動(dòng)。設(shè)想一下，如果那一竹竿打的不是西門(mén)，是趙官家會(huì)怎樣，就算打個(gè)朝廷命官，她也不必藥死武大了吧。因?yàn)闄?quán)力可以壓制輿論，可以壓制權(quán)力下的每個(gè)個(gè)體，包括武大武二。武大死于金蓮之手實(shí)是死于那個(gè)時(shí)代之手。
　　 維納斯意識(shí)的覺(jué)醒，為古希臘所包容；潘金蓮的覺(jué)醒，受到的是道德的扼殺。
　　 潘金蓮的惡，是那個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)煉出了她的惡。她被親媽賣(mài)了兩次，一次賣(mài)給王招宣，一次賣(mài)給張大戶(hù)；又被干媽賣(mài)了一次，賣(mài)給了武二，被武二掏心掏肺了。兩書(shū)中的潘金蓮都是所謂“行貨”，不是作為一個(gè)人的存在而存在。
　　 潘金蓮天生麗質(zhì)也天生善良，雖然不滿(mǎn)意武大，但婚后不久，就拿出自己的釵環(huán)首飾，幫武大購(gòu)置房產(chǎn)，這確確實(shí)實(shí)是過(guò)日子的態(tài)度；面對(duì)西門(mén)慶的勾引，她滿(mǎn)心驚喜卻又是低頭羞怯連連。關(guān)于武大和潘金蓮的日常，兩書(shū)都著墨不多。可是《金瓶梅》對(duì)潘金蓮在西門(mén)府的生活卻不吝筆墨，盡情渲染，由此我們知道了潘金蓮是一個(gè)情感豐沛，聰明敏感，能言善辯，戰(zhàn)力超強(qiáng)，不圖錢(qián)財(cái)，只要情郎的性情女子。不僅憨厚本分的武大滿(mǎn)足不了潘金蓮覺(jué)醒后的女權(quán)意識(shí)，就是風(fēng)流倜儻、處處留情的西門(mén)慶也滋養(yǎng)不了她。在那樣一個(gè)環(huán)境里，她超前的自我覺(jué)醒，反而讓她無(wú)路可走，最終釀成她人生的悲劇。后出軌于琴童，是對(duì)男權(quán)的反叛，比出軌于小叔子更不容于當(dāng)時(shí)的道德準(zhǔn)則；再出軌于女婿陳敬濟(jì)，更是向當(dāng)時(shí)公序良俗的全面挑戰(zhàn)。潘金蓮的出軌三部曲，可代表她人生的三個(gè)階段，一次比一次無(wú)下限，特別是后兩次，說(shuō)她是反抗、挑戰(zhàn)真是大大抬高了她，實(shí)則是無(wú)路可走的她，主動(dòng)地墮落，是她在那樣的環(huán)境中，為自己的覺(jué)醒、幻滅付出的沉重代價(jià)。蘭陵笑笑生也真的是個(gè)狠人，在西門(mén)慶之死和王婆變賣(mài)潘金蓮、潘金蓮勾引王潮這兩個(gè)情節(jié)中，徹底把潘金蓮釘在了淫蕩的恥辱柱上，成為欲望的奴隸，雖然欲望是一種高級(jí)的存在。潘金蓮活得冤死得也冤，她想活出自己卻活成了淫婦，她想為愛(ài)而生最終死在她曾愛(ài)的人手上。
　　 潘金蓮如果活在當(dāng)下，你讓她嫁一打鍋塊的，你看她干不干，就算是嫁了，早晚也是出墻的紅杏。
　　 前兩年，王寶強(qiáng)馬蓉的婚變，實(shí)際上也是馬蓉個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒的結(jié)果。王寶強(qiáng)沒(méi)啥文化，估計(jì)小學(xué)都沒(méi)畢業(yè)。但王寶強(qiáng)刻苦啊，從小就上少林寺學(xué)習(xí)中國(guó)功夫，夏練三伏冬練三九，學(xué)成之后，直奔北京，在各劇組當(dāng)武行做群眾演員，通過(guò)自身不斷努力，終于成為一名獨(dú)立的演員，其中的艱辛和不易又豈是常人所能做到的。
　　 相比于王寶強(qiáng)，馬蓉畢業(yè)于西北大學(xué)新聞系，不僅學(xué)歷高，學(xué)業(yè)也優(yōu)秀。他們的婚姻極有可能是丘比特調(diào)皮的結(jié)果?；蛟S剛走入社會(huì)的馬蓉有貪圖王寶強(qiáng)錢(qián)財(cái)之意，王寶強(qiáng)有癡迷于馬蓉美貌之心，可以肯定的是他們都沒(méi)意識(shí)到雙方文化上的巨大差異，這種差異隨著時(shí)間的變化變成不可調(diào)和的矛盾。王寶強(qiáng)自然不會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)，他那點(diǎn)可憐的文化不支持他的思想進(jìn)入這個(gè)層次。夫妻之道，除了顏值和金錢(qián)，還有平日生活中的交流互動(dòng)。別說(shuō)一個(gè)大學(xué)生和小學(xué)未畢業(yè)生難以交流、互動(dòng)；就是兩人婚前水平相當(dāng)，婚后，一方策馬奔馳，一方裹足不前，這種婚后的差距輕則影響夫妻關(guān)系，重則導(dǎo)致家庭解體，這種事例多如牛毛。馬蓉精神上的苦悶，對(duì)婚姻關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)，才是她走出家庭，背叛王寶強(qiáng)的根本原因。
　　 再看看我那位文友，以欺騙的手段開(kāi)始他的婚姻，也就不能責(zé)怪他的妻子以欺騙的手段離開(kāi)了。
　　 中國(guó)舊式婚姻一直強(qiáng)調(diào)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，以家族的社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)多寡是否匹配作為婚姻基礎(chǔ)。當(dāng)代婚姻則崇尚愛(ài)情，雖然也不算錯(cuò)；可事實(shí)證明，家族地位比個(gè)人感情要牢固得多，這也是當(dāng)代婚姻破裂率遠(yuǎn)高于過(guò)去的原因。
　　 中國(guó)有位奇葩女，鄧文迪，國(guó)內(nèi)對(duì)她的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半，不能武斷地說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
　　 且行且珍重的本質(zhì)是隨意且行之后無(wú)奈的妥協(xié)，遠(yuǎn)不如且行之前先珍重高明。在進(jìn)入婚姻之前，先覺(jué)醒自己的意識(shí)，完成認(rèn)知升級(jí)，掂量好了再?zèng)Q定，才是幸?；橐龅挠辛ΡＵ?。
　　 維納斯出軌了，潘金蓮出軌了，馬蓉也出軌了，難道我們還要出軌么。
　　 今天的你對(duì)婚姻不滿(mǎn)意，也嚷嚷說(shuō)，俺也要覺(jué)醒，俺也要出軌。世俗力量一定惡狠狠地說(shuō)，你試試看?？梢?jiàn)世俗力量的強(qiáng)大，潘金蓮的不易。當(dāng)然，也會(huì)有既滿(mǎn)意自己的婚姻，也一定要偷腥獵艷的人（比如西門(mén)慶），這種現(xiàn)象在今天更加普遍，和覺(jué)醒無(wú)關(guān)，不在本文討論的范圍之內(nèi)。
　　 今天談個(gè)人對(duì)出軌的意識(shí)覺(jué)醒的話(huà)題，似乎針對(duì)婚姻而來(lái)；其實(shí)，覺(jué)醒的力量是無(wú)限的，它要改變的不僅是個(gè)人的婚姻狀態(tài)，它要改變的是集體的生存狀態(tài)，所以總會(huì)受到處于道德高點(diǎn)的主流階層的打壓。人類(lèi)歷史的變化，總是在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，被一部分先覺(jué)醒的人改變的，可以說(shuō)，人類(lèi)史就是人類(lèi)自我意識(shí)不斷覺(jué)醒的歷史。
　　 成功是偉人，失敗成淫婦，這是覺(jué)醒的代價(jià)，這是歷史的邏輯。