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編輯推薦 【菊韻】西北回族民歌之魂——花兒(散文)


作者:鵬鳴 舉人,4059.40 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:9220發(fā)表時(shí)間:2019-02-07 15:33:38

【菊韻】西北回族民歌之魂——花兒(散文)
   一提起回族,你一定首先聯(lián)想到的是寧夏、青海、甘肅、陜西等回族世居地,卻忽略了新疆還有人口眾多、歷史悠久的回族。自唐宋以來,回族先民便有不少遷居新疆。
   哪里有回族,哪里就有花兒。
   明朝詩(shī)人高洪曾在詩(shī)中吟道:
   青絲垂柳夾野塘,
   農(nóng)夫村女鋤田忙。
   輕鞭一揮芳徑去,
   漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)。
   18世紀(jì)前后,清政府實(shí)行“屯兵戍邊”“移民戍邊”的政策,陜、甘、寧青一帶的回族大量遷入新疆,匯聚到天山南北屯田、放牧、戍邊和做生意,形成了一個(gè)龐大的民族群落。
   花兒是新疆各民族民間聲樂藝術(shù)中的一朵奇葩,它是由西遷的回族同胞帶入新疆,在天山南北生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)?;▋呵{(diào)高亢,節(jié)奏明快,富有濃郁的生活氣息。有一定格律,一般為四句一節(jié),偶可押韻。
   新疆的花兒雖節(jié)奏、旋律與甘肅、青海的“洮岷花兒”和“河湟花兒”相似,但因長(zhǎng)期與新疆其他少數(shù)民族,如維吾爾、哈薩克、錫伯族和蒙古族民間音樂相融匯,故形成了難以描繪的獨(dú)特風(fēng)格和濃郁的地域色彩,因而冠名“新疆花兒”。
   花兒是西北回族地區(qū)對(duì)“山歌”“野曲”的一種尊稱。如同陜北的“信天游”,內(nèi)蒙的“爬山調(diào)”。過去,這種不登大雅之堂的小曲子,只能逢“花兒歌會(huì)”時(shí)在山嶺野地吟唱,而絕不能進(jìn)村入寨。即使“歌幫”敬酒、贈(zèng)禮、對(duì)歌,也要用馬蓮繩將歌手?jǐn)r在村莊外的大道上。
   據(jù)說,舊社會(huì)甘肅臨洮若有人竟敢在莊子里唱花兒會(huì)受到處罰,罰羊一只;青海樂都若有人敢當(dāng)眾亂唱花兒,會(huì)被柳條鞭抽到120下。新疆的回族卻無視舊俗的禁錮,不僅在山上野外唱,而且在村莊、城鎮(zhèn)唱,甚至在熱炕頭上唱。
   在新疆的回族同胞中,不管是小伙子、大姑娘,還是老人、婦女,只要聽到“好我的花兒草呀山”的花兒歌聲,就會(huì)佇立,就會(huì)聆聽,就會(huì)心醉,就會(huì)激動(dòng),好歌者還會(huì)自動(dòng)和上“葫蘆嘛就開花看要搭一個(gè)架呀”。
   花兒本是心上的話,
   不唱由不得自家。
   花兒本是心中的情,
   唱它不出,
   心里像貓抓。
   韓生元老人是一位深受新疆各族人民喜愛的“花兒歌王”,他所生活的新疆昌吉回族自治州素有新疆“花兒之鄉(xiāng)”的美稱。韓生元曾是一個(gè)孤兒,8歲那年,在外流浪的他遇到了民間藝人馬爺爺,開始跟老人學(xué)唱花兒。70多年來,他已能用20多種曲調(diào),演唱各種不同類型的花兒。
   韓生元老人能用各民族的語言演唱各民族的民歌,這也正是新疆花兒獨(dú)具特色、與眾不同的地方,變化多樣,包容性強(qiáng)。在新疆花兒的演唱中,歌詞的發(fā)音可以隨機(jī)而變,曲調(diào)也豐富多樣。節(jié)奏上,它借鑒了維吾爾族音樂的快節(jié)奏;演唱中,吸收了哈薩克族阿肯彈唱的幽默,形成了“演唱中少拖腔、曲調(diào)中少花音、唱詞和曲調(diào)鏗鏘有力、灑脫自如”的獨(dú)特風(fēng)格。
   回族民間傳統(tǒng)音樂“宴席曲”,在新疆演變出豐富多樣的音樂套數(shù)。有時(shí)為了演唱一個(gè)完整的傳說故事,竟會(huì)幾小時(shí)、幾天不間斷地續(xù)唱下去,而且中間不時(shí)地雜糅進(jìn)去一些民間歌舞。
   新疆回族人民不僅在婚禮嫁娶及節(jié)慶集會(huì)活動(dòng)中喜歡演唱這種民間傳統(tǒng)儀式歌,而且于家宴迎賓、街市賞游、村頭辭行時(shí)也同樣沿用“宴席曲”,它實(shí)際上囊括了散調(diào)、敘事曲、酒曲、喜歌等多種歌種。側(cè)耳傾聽,其曲調(diào)大多婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、典雅抒情,有些則詼諧幽默,充滿了生活情趣。
   最讓人耳目一新的是花兒在新疆逐漸演變成一些地方歌舞小戲,諸如《馬五哥與尕豆妹》《風(fēng)雪牡丹》等,歌唱或高亢嘹亮,或細(xì)膩委婉,或凄楚纏綿;舞蹈或熱烈紅火,或溫柔甜美,或綿延悠長(zhǎng),誰看后都會(huì)為之動(dòng)容、擊節(jié)稱快。
   被人稱作“花兒王子”的馬良玉是一位既能唱又能譜曲、填詞的回族歌手,他是“花兒歌王”韓生元的關(guān)門弟子,他的嗓音干凈、平穩(wěn)、自然,演唱的花兒時(shí)而像清澈的溪流潺潺流淌,時(shí)而像跟人拉家常飽含真情,時(shí)而噴泉涌現(xiàn)水柱沖天。他說:“花兒的根在民間,花兒的內(nèi)涵在民間,唱花兒得用心,不是單憑一副好嗓子!”
   他在《尕妹是天山最美的花》中深情地唱道:
   千朵花呀萬朵花呀,
   萬朵花,
   尕妹是天山最美的花呀。
   遠(yuǎn)看她水紅的衫子青夾夾,
   好像是出水的尕荷花耶。
   ……
   伊犁州的民間花兒歌手馬富榮是個(gè)獸醫(yī),談起對(duì)花兒的感情,他淚水盈眶。馬富榮從小就喜歡唱歌,他感覺在花兒的每一個(gè)音符里,總能看見五種東西:靈魂、感情、思想、身體和勇氣;同時(shí)也深具所有音樂藝術(shù)的三種成分:脆弱、力量和痛苦。這是一種寓言般的處境,它自成一個(gè)獨(dú)特的世界,去記錄心靈,刻畫歷程。面對(duì)支離破碎的時(shí)代,它又像個(gè)山野間稚氣的孩子,常常手足無措,張望東西。
   他說:“我喜歡花兒,喜歡放聲地唱。我在去給別人牲畜治病的路上,一個(gè)人走在山路上或田野間,放開嗓子就唱,經(jīng)常唱得淚流滿面。我真的好遺憾,我沒有能夠好好唱歌!”
   夜深人靜,當(dāng)你聆聽那些山梁梁上的歌聲時(shí),絕對(duì)能感受到一個(gè)民族最真實(shí)、最底層的呼喊,你會(huì)掉淚的!
   花兒,是他們心靈深處的吶喊!

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【編者按】腦海中的西北少數(shù)民族民風(fēng)彪悍、熱情奔放、能歌善舞,而對(duì)于每個(gè)民族每個(gè)地域人的特征卻不甚了了。文中,作者特別介紹了新疆回族的精神世界,以及他們的民族之魂——花兒。它曲調(diào)高亢,節(jié)奏明快,富有濃郁的生活氣息,是新疆各民族民間聲樂藝術(shù)中的一朵奇葩。在很多地方,花兒被視為上不了臺(tái)面的鄉(xiāng)野俚曲,而在新疆卻沒有那么多的禁忌,在這片文化沃土上,迸發(fā)出璀璨的光彩?!盎▋骸睆奈鞅备魇魅胄陆?,傳唱者在原基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)?shù)鼗孛裆钐攸c(diǎn)、運(yùn)用純真樸實(shí)、情趣盎然的民族方言土語,形成了獨(dú)具特色的“新疆花兒”。文章對(duì)西北花兒的傳承發(fā)展過程進(jìn)行了詳盡地?cái)⑹觯猜≈亟榻B了幾位非物質(zhì)文化傳承人,正是有他們對(duì)“花兒”的熱愛,對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與堅(jiān)持,才使得“花兒”這門跨越歷史滄桑的藝術(shù)之花,開得嬌艷無比、光彩奪目。一篇很好的散文,語言優(yōu)美,知識(shí)豐富,內(nèi)涵深邃,值得反復(fù)品讀。好文共欣賞,傾情推薦?!揪庉嫞簶犯琛?/div>

大家來說說

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1 樓        文友:樂歌        2019-02-07 15:50:16
  回族群眾喜愛"花兒",是花兒的創(chuàng)造者、演唱者、繼承者和傳播者。
人生不只有眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
2 樓        文友:黃金山        2019-02-07 17:06:11
  富有特色的散文!
活到老學(xué)到老
共 2 條 1 頁 首頁1
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