在滿人統(tǒng)治中國(guó)時(shí)期，曾國(guó)藩是少有幾個(gè)穿黃袍馬褂戴紅頂花瓴而登廟堂之高的漢人之一，也是晚清中興的四大名臣之一。聯(lián)系他的思想路徑和人生經(jīng)歷，他的自概持盈觀點(diǎn)的提出和論述，不僅與《周易》哲理完全吻合，也是他人生經(jīng)歷的切身感悟。
　　 同治元年五月，曾國(guó)藩被朝廷授予兩江總督兼放欽差大臣，這是他官運(yùn)達(dá)到鼎盛之際，也是曾氏一家因鎮(zhèn)壓太平天國(guó)“有功”而扶搖直上之時(shí)。這時(shí)，曾國(guó)藩自覺提出“自概”持盈的想法，與周易哲理是一脈相承的。他在家書中寫道：“日中則昃，月盈則虧，吾家亦盈時(shí)矣。管子云：‘斗斛滿則人概之，人滿則天概之?！嘀^天概之無形，仍假手于人以概之。霍氏盈滿，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之。待他人來概而后悔之，則已晚矣。吾家方豐盈之際，不待天之來概，人之來概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之?！薄对鴩?guó)藩全集·家書（二）》
　　 概，名詞，是古人量稻麥時(shí)刮平、削平斗斛類容器的工具。
　　 在上述引文中，曾國(guó)藩論述了自概持盈的三條理由：一是察自然之理。“蓋天下之理，滿則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧，至當(dāng)不易之理也?！痹鴩?guó)藩深諳大《易》之道所闡發(fā)的盈滿虧損，盛極必衰的自然法則，認(rèn)為當(dāng)人處于豐盈鼎盛之際，如果想持盈保泰，就必須居安思危，就應(yīng)該保持自概的清醒認(rèn)識(shí)。二是以史為鑒。提出“天之概無形，仍假手于人以概之”的觀點(diǎn)后，列舉了史上被他人概之的典型人物。漢魏名臣霍光，因權(quán)勢(shì)太過而“悖逆天道”，結(jié)果兄弟倆被魏相和宣帝滿門抄斬；諸葛恪被孫峻、吳主剝奪兵權(quán)，鏟除勢(shì)力。歷史上那些權(quán)勢(shì)太盛、霸氣太足，奢侈過旺者，大多被“人概之”，其主要原因在于他們貪得無厭而不知“自概”。三是務(wù)必先自概之。“待他人之來概而后悔之，則已晚矣”，是說在天未概他人未概之前，自己對(duì)自己要有清醒的認(rèn)知，要舍得忍痛割愛，該放棄的放棄，該收斂的收斂，切不可放任貪欲，否則，等他人來概之，后悔就來不急了。
　　 曾國(guó)藩自概持盈的理念，說白了就是求缺不求全。他說：“觀《易》之道，察盈虛實(shí)之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者?！睂?duì)此，他用兩個(gè)隱喻作了恰如其分的說明：“平日最好惜人花未全開月未圓七字，以為惜福之道、保泰之法莫精于此?！薄盎ㄎ慈_”，并非含苞待放，而是即開而未盡之時(shí)，自然美不勝收，一旦全開，必將面臨凋謝，不能不讓人嘆息；“月未圓”，是在即圓之前，一旦圓滿，必定由盈而虧。這里的“花未全開月未圓”兩個(gè)隱喻與自概持盈理念遙相呼應(yīng)，用自然法則比附為人處世之道，恰到好處，極富哲理。
　　 那么，怎樣才能做到自概持盈呢？
　　 曾國(guó)藩自概持盈的人生哲學(xué)意境，源于《周易》。他贊賞朱熹在《周易本義》中對(duì)《周易》吉兇悔吝的解釋。他說：“朱子嘗言：悔字如春，萬物蘊(yùn)蓄初發(fā)；吉字如夏，萬物茂盛已極；吝字如秋，萬物始落；兇字如冬，萬物枯凋。又嘗以元字配春，亨字配夏，利字配秋，貞字配冬?！币虼?，曾國(guó)藩取朱子的“悔”字為用，認(rèn)為“以悔字啟春生之機(jī)”，象征春意盎然，充滿生機(jī)，人就能做到自強(qiáng)自立，自概自存。
　　 “自概”就是自己約束自己，約束自己的貪欲。成語欲壑難填，俗語人心不足蛇吞象，都是講人的欲望很難滿足。在物欲橫流的封建社會(huì)，當(dāng)人們不斷追求完滿，追求各種欲望時(shí)，曾國(guó)藩提出自概持盈的觀點(diǎn)，這不僅對(duì)于修身，而且對(duì)于齊家乃至治國(guó)平天下都是具有極積意義的。
　　 自概持盈，是曾國(guó)藩將《周易》哲理運(yùn)用于人生的一個(gè)范例，其實(shí)，用《周易》說人生，在他《家書》里隨處可見?？傊谏硖帯懊　?，“家運(yùn)太盛”的時(shí)候，他根據(jù)《周易》哲理提出并論述自概持盈的道理，不僅闡發(fā)了《周易》之道，而且在將《周易》哲理運(yùn)用到人生實(shí)踐上也為后來者提供了有益的借鑒。
　　
　　 2019·2·22首發(fā)江山文學(xué)網(wǎng)