人生旅途，總是有賞不完的風(fēng)景，歷不盡的人事，有的讓人喜歡留戀，有的令人厭惡，但不論哪一種際遇，都是需要緣分的，有了這一種緣分，哪怕是人海茫茫、世事滄桑，也終究會有最美的遇見。這樣的遇見，不需要任何理由，不需要刻意追求，或許就是在擦肩而過時不經(jīng)意的一個回眸，便在你一輩子中烙下一個深深的印跡，就如風(fēng)雨后的那抺彩虹，雖然并不恒久，那種驚艷的美卻令你久久不能忘懷……
　　
　　 （一）
　　 比如與惠安女和湄州女并稱為福建三大漁女的蟳埔女，比如她們那花枝招展的發(fā)髻，頭上插戴的香氣撲鼻的鮮花，象盆“小花壇”似的，當(dāng)她們聚集在一起時，就是一座座姹紫嫣紅的移動“花園”，令人艷羨無比。這群頭戴簪花圍、發(fā)髻插象牙筷的頭飾裝戴的蟳埔女，傳說中是中亞阿拉伯人和波斯人的后裔，讓我們從土生土長的民俗服飾里洋溢出別樣的異域文化氣息；如今，“蟳埔女”習(xí)俗已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　 泉州的女人勤勞能干、心地善良，見不得別人受苦遭罪，目前在泉州從事公益愛心活動的志愿者中，女性愛心志愿者占據(jù)了相當(dāng)大的一部分。說來，富有正義感、敢于見義勇為挺身而出的女英雄，并不是當(dāng)今這個時代才有的產(chǎn)物，在泉州這塊古老的土地上自有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的“傳統(tǒng)”，譬如東海金琦社區(qū)那位庇佑著海絲之路出海口千余年安寧的“圣姑娘娘”。
　　 這位美麗且具有無限大神通的女神“圣姑娘娘”，就是被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為“圣姑媽”，而至于她姓甚名誰，村里人反而都說不清楚了，只知道她是唐代時期本地一位溺水而亡的年輕姑娘，因為她時常顯靈搭救沿海一帶的落水鄉(xiāng)民，被鄉(xiāng)民們愛戴而立廟以敬奉。金崎這座喚做寧海廟當(dāng)?shù)厝朔Q作“大普公宮”，雖然泉州上千年的宮觀寺院便有上百座之多，但“大普宮”因為影響之大、信徒之多，而被民間稱之為古代泉州的八大廟之一，如今被泉州市人民政府定為一座市級的文物保護(hù)單位，這里所供奉的神明中就有圣姑娘娘。
　　 寧海廟坐北朝南，翹脊飛檐，規(guī)模宏大，為石木磚結(jié)構(gòu)，整體上可分為山門、前殿、拜亭、正殿、觀音殿、三寶殿，廟東西兩側(cè)有回廊。廟后就是鷓鴣山，但這座被稱之為山的山，其實看起來也就是一座大土包而已，因其形態(tài)更像一個大雞籠，本地村人也有戲稱之為“雞籠山”。但是，因為此地因為供奉著護(hù)佑村民和海上安寧的“圣姑娘娘”，古人們更愿意稱為圣姑山。
　　 寧海廟大門前有一片寬暢的石埕，足有數(shù)千平方，香客游人進(jìn)出非常方便，正面開通三門，正中間高懸著兩塊“泉郡寧海廟”和“金崎古地”的金字匾額，門聯(lián)上書著“積德濟(jì)貧拜佛自有福，欺善作惡求神也無益”；左邊門上懸掛“有求必應(yīng)”匾額，下書門聯(lián)“驅(qū)風(fēng)息浪碧波聲如歌，視民猶傷香枝煙似舞”；右邊門上則為“普天同慶”匾額，下方有聯(lián)“善為至寶仁德頌千秋，心作良田寬宏耕百世”。大門口有一對輝綠巖雕成的抱鼓石，上面浮雕雙獅起舞圖案，靈動鮮活；兩側(cè)各有輝綠巖石獅一只，據(jù)說為20世紀(jì)上半葉期間所雕，中間還有青石雕石獅子一對，則是近年新添的。至于這座廟的建造時間，因為年代久遠(yuǎn)，歷代村人失于保護(hù)，一些相關(guān)的資料漸漸失落，以至于人們對這座廟堂的建造時間都不甚清楚，僅僅從零星記載中得知建于五代閩王王審知統(tǒng)治時期（907年—925年）；如此算來，這座寧海廟的歷史已有千余年之久。現(xiàn)存廟宇的主體建筑大多是1922年重建的，后來因為損毀嚴(yán)重又于1995年再次重修。
　　 歲月有時就像一本深刻的回憶錄，偶然間將其拾起，撣去隕落的埃塵，鋪平泛黃的褶皺，心懷感念，便會覺得即使在那些最不起眼的日子，也能把尋常的風(fēng)景看到淚流滿襟，叫人不禁慨嘆光陰的消逝，感慨人生旅途中的每一回際遇。寧海廟內(nèi)天井中那棵樹齡近200年的老榕樹下，立著一方斑斑駁駁的石碑，因受海風(fēng)侵蝕，碑體風(fēng)化嚴(yán)重，除了碑額《敕賜寧海通□護(hù)國夫人碑記》的文字依稀可辨外，其余碑文已經(jīng)模糊。村里許多老人家平常都會聚到這里來，一邊品茶，一邊聊起當(dāng)年種種，而對于碑上的文字，他們的童年時代都有印象，但那時誰也不曾重視，所以沒有記錄下來留存。特別是在六七十年代那個特殊時期，這塊作為封建迷信產(chǎn)物的石碑便被一些人涂上水泥，到后來人們重新清理掉后，碑上的文字早已經(jīng)被嚴(yán)重?fù)p壞再也難于無法辨認(rèn)，這時才為當(dāng)初沒有進(jìn)行記錄而追悔莫及。
　　 對于這塊石碑的來歷，廟里和村民都認(rèn)為是王審知為“圣姑娘娘”立的。這便引起我的好奇，堂堂閩王憑啥敕封“圣姑媽”呢？
　　 經(jīng)過與看護(hù)寧海廟的老人一番深談，一段歷史的痕跡漸漸清晰了起來。唐光啟元年（885年），王氏三兄弟率兵入閩，后又“入泉平寇”。正當(dāng)王審知的舟師航行至現(xiàn)今石湖港一帶時，忽然出現(xiàn)的濃霧將海面密密籠罩住，船隊一時迷失方向，無法駛?cè)肴莞?，眼看隨時都有觸礁的可能。此時，無計可施的王審知只得乞求天地神靈指明航向。說來也怪，王審知心念方動，就見船隊前方的高崗（鷓鴣山）上有一位少婦身穿白色盔甲，手舉火把站在一塊巨巖上為舟師引航。舟師在她的幫助下，得以順利入港。王審知部下將士信心倍增，奮勇殺敵，一鼓作氣擊退敵軍解救了泉州。唐開平四年（910年），王審知當(dāng)上閩王，便差人來泉尋找這位為舟師導(dǎo)航的神秘少婦，后來尋至鷓鴣山附近的圣姑夫人宮，見到廟里奉祀的圣姑媽，同樣一襲白衣，且樣貌與少婦無異，方才知道是圣姑娘娘顯靈了。王審知因此敕封圣姑媽為護(hù)國夫人，并下令建造“泉郡寧海廟”四季奉祀，立碑以紀(jì)。而圣姑娘娘所站的那塊巨巖也被稱為“七星巖”。
　　 當(dāng)然，有關(guān)圣姑娘娘的真實身份和情況，我們也已經(jīng)無從考究，而風(fēng)化嚴(yán)重的閩王敕封碑碑文的具體內(nèi)容，恐怕也一時難于知曉，只能待后人深入考證。不過，也因為這種難于探察的情形為寧海廟蒙上了一層神秘的面紗。也許，古代的時候，出海者成年累月在海上航行，伴隨而來的孤獨與寂寞，以及隨時來臨的船破人亡的壓力，讓他們毫不猶豫地選擇了一個溫柔善良的女神來供奉保佑他們。有時候女性的力量會顯得特別大，她會在你最脆弱的時候給你一臂港灣依靠，在你最難過的時候用一顆溫柔的心安慰你，就如另外一尊女神——媽祖林默娘。在寧海廟大門口那塊由輝綠巖雕琢成的抱鼓石前回眸駐足，沿著來路留下的深淺印記，一路尋去，有花開鳥語，也會有雨雪風(fēng)霜，冷暖如流，多少往昔摻雜著瑣碎的點滴，悄悄的浸潤在這無聲無息的歲月里，縱然時光不語，而依然會在某個不經(jīng)意的時刻讓人想起，填滿了最美的期許。人生是一場相逢，人生又是一場遺忘，最終都會成為那歲月中的一段風(fēng)景。
　　 泉州是一個特別會造神的城市，大大小小數(shù)不勝數(shù)的廟宇供奉著大大小小的神祗，因此凡有來泉旅游的外地人，總是驚嘆泉州果然不愧有世界宗教之都美譽(yù)。單單一個小小的金琦社區(qū)，單單一座寧海廟里，除了供奉“圣姑娘娘”之外，就還另外供奉著三位隨王審知入閩征戰(zhàn)、為保地方安寧而犧牲的將軍，當(dāng)?shù)孛癖妼Φ?、包、邱三位將軍甚為敬仰，因此將他們塑成神像供奉于寧海廟中，稱他們?yōu)椤按笃展被颉按罂傃病?；所以，寧海廟也叫做“大普公”。而且，這三位后來居上的三位“男神”，也隨著寧海廟香火的興盛，他們的“靈氣”也逐漸從泉州本土，由前往海外謀生的鄉(xiāng)人，將大普公信仰傳播到東南亞各地，像馬來西亞、新加坡、菲律賓等國，凡有泉州鄉(xiāng)親居住的地方大多建有大普公廟。百多年后，海外游子紛紛循著當(dāng)初的足跡一路尋回，而伴隨著華僑落葉歸根情懷的，就是宗教文化的溯源尋根。為此，馬來西亞大普公壇委托泉州華僑大廈旅游經(jīng)銷部幫助他們尋找祖廟，最終找到了金崎寧海廟，于是在1992年首次組團(tuán)100多人前來金崎寧海廟謁祖……由此，一個大普公的民間信俗活動，將海內(nèi)外游子的心連在一起，這種文化將先民海外求生的艱辛和他們對家鄉(xiāng)的思念，也印證了一種割舍不斷的血脈親情。
　　 沒有鬧市的喧嘩，也沒有恢弘的亭臺樓閣，裊裊升起的檀香飄散在寧海廟的每個角落，香客的臉上帶著溫柔和慈祥。寧海廟靜靜地躺臥于山田流水間，每天在鐘聲的呼喚中逐漸醒來，又在暮鐘的安撫中歸于平靜，歲月交替，周而復(fù)始，就這樣隨著緩緩流水，其更多的歷史背景故事慢慢地被忙忙碌碌的人們遺忘了……如今卻又被有心之人重新拾起，慢慢地去挖掘以揭開那些個歷史之謎，為民俗名村增色。
　　
　　 （二）
　　 杏田，開始我以為是惠安縣的一個民族村，等到汽車往南安方向走，才明白它不過是一個位于南安羅東鎮(zhèn)蔡厝的一個自然村，因為地理位置偏遠(yuǎn)，因而知道的人并不多。這座美麗的小山村四面環(huán)山，因為人杰地靈而山常青、水色秀，有著千余年歷史的杏田鳳海宮，便選擇在這靈秀的洞天福地上建造。
　　 建于公元627年的杏田鳳海宮，坐東朝西，周遭叢林蔭翳，風(fēng)景優(yōu)美，在漫漫的歷史長河里，這座千年古廟幾度興廢。如今，能夠再度重建，得力于一眾鄉(xiāng)賢的齊心合力。現(xiàn)在靜靜地躺臥于山田流水間的杏田鳳海宮，許多歷史背景因為年久月深已慢慢被人遺忘了。如今，鄉(xiāng)人們在面對這個重新矗立的千年古廟時，總希望有揭開歷史之謎的那一天，再為山村和古廟增色。
　　 位于山坳里的杏田，地方雖小，人口不過一千多人，但它的歷史卻非常久遠(yuǎn)，從唐朝初年起，便有不少人從中原一路遷移而來，留在這塊土地上耕作生活。據(jù)考究，當(dāng)時的住民大體有白、許、謝等族群，后來又因為種種原因先后搬遷出去，如今杏田主要的黃氏一族，則是明朝末年從埔頭移居而來的，留在此地開枝散葉的。杏田的黃氏族人們常常感嘆道，族人的興旺發(fā)達(dá)皆得益于鳳海宮神明的庇佑。于是，為了拜謁靈驗圣靈的鳳海宮，我與幾個文友便在這個暖意濃濃的日子踏上了朝圣的路。
　　 沿著一條蜿蜒的山道，穿鄉(xiāng)過村，來到此行的目的地南安市羅東杏田，一座深藏于老村的古廟，以其瑰麗的建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)，展現(xiàn)在我等眾人的面前。新建的鳳海宮為單檐硬山或懸山式，屋頂采用彩釉筒瓦，殿堂高大，梁、椽、柱、檁均以古柏為料，極為堅固；二殿為歇山式建筑，飛檐斗拱，雕梁畫棟。不僅建筑宏偉，而且裝飾十分講究，磚雕、木雕之豐富精美，令人驚嘆不已。前后兩進(jìn)殿宇，雕工細(xì)膩，內(nèi)容豐富，大殿梁上筆墨丹青，裝飾華麗。殿門是塑有哼哈二將，門額雕刻各種祥瑞神獸，浮雕做工簡潔明快，形象逼真，把廟宇裝點得既莊重典雅又富有生氣，大殿前的石埕寬敞開闊，埕下池塘碧水幽幽，仿佛在講述著鳳海宮的傳奇。歷史上這座已經(jīng)1391年風(fēng)雨的古廟命運(yùn)多舛，先后于公元955年后周世宗年間，因當(dāng)時舉國上下滅佛運(yùn)動而遭遇燒毀，康熙年間1662重建后，又在文革時再度被毀；七十年代初重建時，面積僅有30平方，但在這個小小的廟里卻供奉著香火傳到東南亞等地的田都元帥雷海青等十三尊神位。廟小不起眼，卻在本地頗具神奇，鄉(xiāng)人們至今依然津津樂道著一個神奇的傳說。
　　 始建于唐代的杏田鳳海宮在漫長的一千多年歷史里，并非無緣無故一時起意而建造的。當(dāng)時，本地一些行善積德的鄉(xiāng)紳，聽聞堪輿家說道此處有飛鳳結(jié)穴之地，山形似飛鳳展翅，鳳頭探于水塘飲水，形似飛鳳點水而得名。據(jù)說更早時候，有位風(fēng)水先生路過這里，因為天色已晚便在一戶人家借宿落腳，得到這戶人家的熱情招待后，為了報答便點撥了此鳳地為其葬先人，并告訴這家人此地將來主發(fā)大貴。主人遵其言將先人葬于此穴，十多年后這戶人家的孩子經(jīng)過寒窗苦讀進(jìn)京趕考得中，后累官至御史。當(dāng)然，這只是一個傳說而已，并沒有什么真憑實據(jù)。但經(jīng)許多堪輿家測量，這里確實是風(fēng)水寶地。后來之所以選擇建宮于此處，緣起于一位老鄉(xiāng)賢夢里有神明點撥，指示他在水塘邊建造一座宮廟。老人醒來后頗覺奇遇，聯(lián)想到此處“飛鳳點水”的傳說，和村里眾善信商量后，便在鄉(xiāng)里集資建起了最初的“鳳海宮”。從此后，杏田以及周邊村落百姓果然均得神佑，寧靜富裕、五谷豐登，村民健康長壽，美滿幸福，史上曾有幾次瘟疫蔓延至此，當(dāng)?shù)氐娜诵缶鶡o受染，平安度過。周圍的鄉(xiāng)親們感恩鳳海宮的神明靈驗，有求必應(yīng)，便紛紛來此，從此香火旺盛。
　　 杏田鳳海宮主要供奉的是田都元帥雷海青，是從羅東鎮(zhèn)坑口村的坑口宮分爐過來的。位于村前小溪邊的坑口宮始建于晚唐，現(xiàn)存殿宇面闊三間，進(jìn)深一間，相公宮為平屋三開間，占地約300平方米，正殿奉泥塑田都元帥神像，頭戴插滿金花的學(xué)士紗帽，衣著紅色蟒服，兩側(cè)分立侍神，左為金雞，右為玉犬。正殿石柱刻聯(lián)：“九天都院歌白雪，十八學(xué)士醉青春?！贝寺?lián)與梨園戲神座對聯(lián)“十八年前開口笑，醉倒金階玉女扶”之句相映照。而拜亭上刻有一聯(lián)：“坑口化身參元相，宋代封位列三公。”在坑口宮對面50多米一座碑刻著“相公墓”三字的古墓，這碑為明朝萬歷二十八年庚子（1600年）所立，據(jù)傳為雷海青的葬身之處，現(xiàn)由南安市文管部門立碑保護(hù)。