從富源縣城由東至南，走進(jìn)太和街一號(hào)。第一映入你眼簾的，是一個(gè)花園廣場(chǎng)。這是富源縣最早的第一個(gè)人居環(huán)境花園?；▓@不是很大，大概占地一百來(lái)畝，融觀賞、訓(xùn)練、健身、集會(huì)、休閑、娛樂(lè)、改善人居環(huán)境等功能于一體的花園廣場(chǎng)，無(wú)愧為中安監(jiān)獄的門(mén)戶與窗口。流連其間，樹(shù)木、花草、噴泉、曲徑、假山、置石、石桌、石凳、小橋流水、景觀水池、健身設(shè)施等一應(yīng)俱全?？礃?shù)木錯(cuò)落，綠蔭蔥蘢；聞花香氤氳，縈繞彌散，別有一番景致與情趣。目之所視，足之所及，覺(jué)之所感，親歷幾載時(shí)空，亮點(diǎn)可圈可點(diǎn)，感悟良多趣味，可述可記，今與諸君分享。
　　
　　 園林秘境——照花前后鏡，花面交相映。
　　 徜徉花園廣場(chǎng)，看左右兩個(gè)板塊，園林風(fēng)格迥異，分別是西式園林的范與中式園林的韻。
　　 你看右邊的園林板塊，呈現(xiàn)的是西方園林規(guī)則式特性：花木草坪整形、幾何圖案、物景形狀對(duì)稱。依據(jù)軸線，在整體布局中追求左與右、前與后兩端對(duì)稱。園地形體采用幾何板塊布局，其園線條、路徑直線形居多；廣場(chǎng)、水池、花壇無(wú)一例外為幾何形體；植物配置上是對(duì)稱式，株、行距均齊劃一，花木整形修剪成各種圖案，園內(nèi)行道樹(shù)端端正正、整齊美觀，顯示幾何圖案美；西式經(jīng)典之作的法國(guó)凡爾賽宮園林景觀，就是典型的規(guī)則式園林代表，它的特點(diǎn)是軸線顯露明晰，分區(qū)呈現(xiàn)幾何形狀，植物經(jīng)過(guò)修剪；體現(xiàn)的是給人以莊重端正、宏偉博大的感受；視覺(jué)效果直白直率和強(qiáng)烈奔放而外露；重抽象的邏輯和系統(tǒng)的演繹推理。西式園林主要與西方的傳統(tǒng)觀念、民族性格、思維特征、哲學(xué)美學(xué)思想有關(guān)。西方文明源于古希臘和羅馬文明，主要支柱《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的發(fā)展有著劃時(shí)代影響。
　　 再看左邊的園林板塊，呈現(xiàn)的是中式園林中南方園林的意韻：突出以水為中心，假山布局、置石堆砌，松楓參差，配以玉蘭、香樟、竹、柳成景，石桌、石凳，周?chē)帜厩啻洹Ｆ涞湫偷闹惺綀@林造景手段為造山、疊石、理水、小橋，在小環(huán)境里能感受到自然山水的韻味。用詩(shī)畫(huà)理論體現(xiàn)于自然山水造境，風(fēng)格清新淡雅，講求寓情于景，情景交融，觸景生情，詩(shī)情畫(huà)意。仿佛南方園林代表中蘇州園林的點(diǎn)滴片景猶在眼前。雋永如斯，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，令人回味的特點(diǎn)。情景往往藏于托物寫(xiě)意之間，婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，需要細(xì)細(xì)品味和體會(huì)。中華民族起源于黃河中下游，是一個(gè)典型田園特色的農(nóng)業(yè)地區(qū)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以及受儒家思想的長(zhǎng)期束縛，熏陶了中國(guó)人養(yǎng)成內(nèi)向型的性格。如此迥異使傳統(tǒng)中國(guó)人追求委婉含蓄的表達(dá)方式。
　　 看來(lái)，一切美的事物都是和諧統(tǒng)一的。宇宙有“日月合璧，五星連珠”的天文吉象，自然界有“相思樹(shù)上雙棲翼，連理枝頭并蒂花”的天成物景，生活中有珠聯(lián)璧合，才藝有德藝雙馨，人品有德高望重，婚姻有才子佳人，商場(chǎng)有雙贏雙利，搭檔有金童玉女。世事就是如此和諧統(tǒng)一、大美無(wú)疆。
　　 于是，視通萬(wàn)里，浮想聯(lián)翩，古人把銅和錫有意或無(wú)意放到一起冶煉。流淌出來(lái)的既不是銅，也不是錫，凝固之后就是偉大的青銅！青銅是人類(lèi)石器時(shí)代一種完美的原料，從而開(kāi)啟了有史以來(lái)大放異彩的青銅時(shí)代。
　　 于是，神游千載，思潮澎湃，令人想到唐代“花間詞派”鼻祖溫庭筠《菩薩蠻》中的詞句“照花前后鏡，花面交相映”。照一照新插的花朵，對(duì)照了前鏡，又對(duì)照了后鏡。紅花與容顏交相輝映，猶如“人面桃花相映紅”，襯出一幅花面相映圖?；ㄋ迫嗣妫嗣嫠苹??；▓@廣場(chǎng)上的兩個(gè)板塊，園林風(fēng)格就頗有此詞中的韻味了，難道不正是這一詞句的寫(xiě)照嗎？
　　
　　 櫻花物語(yǔ)——滿樹(shù)兩花，天下奇葩。
　　 每逢春天，移步徘徊花園廣場(chǎng)，園中有9株櫻花，皆亭亭玉立，燦爛華美矣。其一株，滿樹(shù)雪白，忽如一夜梨花開(kāi)；其五株，枝間上下，櫻花紅陌上，又見(jiàn)繁英放滿枝，綽約終疑勝海棠；最奇特的是，其中有三株“一樹(shù)兩花”，幾枝粉紅、幾枝雪白，高低參差，輕盈婀娜枝枝倚，不由聯(lián)想起唐代柳宗元《小石潭記》中“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的語(yǔ)句，不過(guò)這里不是“青樹(shù)”而是“粉樹(shù)”“白樹(shù)”了。
　　 此景，頗有古詩(shī)詞中“一樹(shù)春分二色花”“一枝能著兩般花”“兩種色一枝花”的意境?！凹t白中分兩色花”“拒霜一樹(shù)碧叢叢，兩色花開(kāi)迥不同”的畫(huà)意。“綴雪融酥各自芳，兩般顏色一般香”“二花香更烈，不與一花同”的香艷。“兩花窈窕遙相映”“相扶照水弄春柔，發(fā)似矜夸斂似羞。碧合晚云霞上起，紅爭(zhēng)朝日雪邊流”的嫵媚。更覺(jué)得是臺(tái)灣著名作家三毛《說(shuō)給自己聽(tīng)》詩(shī)中的哲理感悟“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，∕站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)。∕一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，∕一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。∕非常沉默，非常驕傲。∕從不依靠，從不尋找”。難怪佛語(yǔ)曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)。
　　 此時(shí)，園中欣賞櫻花之人，是往來(lái)人群一個(gè)熱點(diǎn)，舉凡路過(guò)者、休憩者、散步者、游覽者，無(wú)不拿出手機(jī)對(duì)準(zhǔn)櫻花拍個(gè)不停，微信朋友圈爆滿的是“一樹(shù)兩花奇景”圖片與感嘆、評(píng)價(jià)、點(diǎn)贊。
　　 熟語(yǔ)云：一壸難裝兩樣酒，一樹(shù)難開(kāi)兩樣花?？墒朗录凑軐W(xué)，有時(shí)是一分為二，有時(shí)又合二為一。有人說(shuō)，這個(gè)櫻花奇葩，是雜交之妙，嫁接之故。我看這也未必是正確答案，《中國(guó)植物志》記載，櫻花品種相當(dāng)繁多，數(shù)目超過(guò)300種以上，園藝雜交的不計(jì)其數(shù)。目前全世界共有野生櫻花約150種，中國(guó)現(xiàn)有50多種，原產(chǎn)于中國(guó)的有33種。是雜交？嫁接？原生？看來(lái)只有專(zhuān)家考稽方能給出正確答案啦！
　　 櫻花，起源地是中國(guó)。日本權(quán)威專(zhuān)家岡田讓、本田正次、佐野藤右衛(wèi)門(mén)主編的專(zhuān)著《櫻大鑒》認(rèn)定，櫻花原產(chǎn)于中國(guó)喜馬拉雅山，唐朝時(shí)傳入日本。我國(guó)種植櫻花歷史悠久，古代一部重要的典章制度選集《禮記?月令》載“仲夏之月，天子饈以含桃，先薦寢廟”。這是東周時(shí)櫻桃作為祭獻(xiàn)祖宗的佳肴，被送到宗廟里供奉。漢朝時(shí)，制定禮儀的叔孫通向惠帝建議“禮，春有嘗果。方今櫻桃熟，可獻(xiàn)，愿陛下出，因取櫻桃獻(xiàn)宗廟”。后獻(xiàn)果之例遂興。
　　 秦漢時(shí)期，櫻花栽培于宮苑和城市綠化。西漢揚(yáng)雄《蜀都賦》云：“被以櫻、梅，樹(shù)以木蘭”。至漢唐，櫻花已普遍出現(xiàn)在私家庭園。據(jù)專(zhuān)家考據(jù)盛唐時(shí)期，已流行“櫻花節(jié)”，出游賞櫻已成為百姓的幸福生活方式。
　　 世界食療學(xué)鼻祖唐代孟詵所著《食療本草》，對(duì)櫻的定義為“此乃櫻非桃也，雖非桃類(lèi)，以其形肖桃，故曰櫻桃”。對(duì)山櫻的釋名為“此櫻桃俗名李桃，前櫻桃名櫻非桃也”。
　　 櫻花象征熱烈、純潔、高尚?；ㄉ屑儼?、粉白、粉紅、鮮紅、紫紅、黃綠、翠綠、白花粉暈、白花紫韻等。豐富的花色為設(shè)計(jì)造景搭配提供了絕佳的“顏料”。按照開(kāi)花時(shí)序，可分早櫻、中櫻、晚櫻、冬櫻等。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐宋時(shí)期，吟誦櫻花的詩(shī)歌多達(dá)700多首，很多詩(shī)人都有關(guān)于櫻花的佳作存世。“詩(shī)仙”李白“玉窗五見(jiàn)櫻桃花”，以窗外櫻花五度開(kāi)放表達(dá)主人公注意于花開(kāi)花落，感傷青春易逝、離別已久的情懷。杜甫《野人送朱櫻》詩(shī)，講述了鄉(xiāng)野之人贈(zèng)送和皇帝恩賜詩(shī)人朱櫻之事。白居易《早冬》“寒櫻枝白是狂花”，說(shuō)冬櫻旺盛枝枝開(kāi)出燦爛白花；又云“且掘山櫻滿院栽”“小園新種紅櫻樹(shù)，閑繞花枝便當(dāng)游”，可見(jiàn)櫻花作為植于庭院觀賞之物景。劉禹錫“櫻桃千葉枝，照耀如雪天”，詩(shī)贊?rùn)褬?shù)之多花繁如雪。李商隱詩(shī)中有“櫻花永巷”描寫(xiě)櫻花盛開(kāi)的深巷。元稹吟詠“櫻桃花，一枝兩枝千萬(wàn)朵”，寫(xiě)櫻花之繁盛；“櫻桃花下送君時(shí)，一寸春心逐折枝。別后相思最多處，千株萬(wàn)片繞林垂”，抒發(fā)的是在櫻花樹(shù)下送行的相思?！扒Ч旁~帝”南唐后主李煜“櫻花落盡階前月”，以櫻花作為物象，抒發(fā)相思難解、愁情別緒。
　　 南北朝時(shí)代王僧達(dá)詩(shī)曰“初櫻動(dòng)時(shí)艷，擅藻灼輝芳，緗葉未開(kāi)蕾，紅花已發(fā)光”。由詩(shī)可知，此櫻是一株先花后葉的紅色早花品種，幼葉淺黃色而花艷麗。
　　 北宋蘇軾“芍藥櫻花兩斗新”，詩(shī)贊?rùn)鸦?zhēng)奇斗艷。南宋何耕《苦櫻賦》對(duì)垂枝早櫻的特征描述非常真實(shí)“余承乏成都郡丞，官居舫齋之東，有櫻樹(shù)焉：本大實(shí)小，其熟猥多鮮紅可愛(ài)”。為后人留下寶貴的證據(jù)。
　　 明李時(shí)珍《本草綱目》中說(shuō)：“櫻桃樹(shù)不甚高。春初開(kāi)白花，繁英如雪”。明于若瀛詩(shī)中提到櫻花“三月雨聲細(xì)，櫻花疑杏花”。明吳彥匡編撰的《花史》中收錄有元代名士張茂卿“櫻花勝于聲色”的傳奇故事。
　　 清吳其?！吨参锩麑?shí)圖考》記載“冬海棠，生云南山中……冬初開(kāi)紅花，瓣長(zhǎng)而圓，中有一缺，繁蕊中突出綠心一縷，與海棠、櫻桃諸花皆不相類(lèi)。春結(jié)紅實(shí)長(zhǎng)圓，大小如指”。這冬海棠即冬櫻花，現(xiàn)在云南石屏、建水、元江等地還很多，當(dāng)?shù)厝巳苑Q之為“冬海棠”。
　　 當(dāng)今，中國(guó)有8大賞櫻圣地，分別是昆明圓通山、北京玉淵潭、武漢大學(xué)、湖南省森林植物園、上海植物園、上海顧村公園、無(wú)錫黿頭渚、大連203櫻花園。
　　 櫻花時(shí)節(jié)！你約嗎？來(lái)一次說(shuō)走就走的賞櫻之旅吧！
　　
　　 銀杏詞話——蹼葉和風(fēng)舞，累籽壓枝彎。
　　 花園廣場(chǎng)，在夏秋九、十之月，諸多林木中，最得寵之物，毫無(wú)疑問(wèn)就是園中的銀杏樹(shù)。是時(shí)，銀杏樹(shù)正如清代詩(shī)《仲秋既望觀園》所云的景致“蹼葉和風(fēng)舞，累籽壓枝彎。蟲(chóng)穿怯神奇，蝮螺豈敢沾”一樣。銀杏葉應(yīng)和著清風(fēng)婆娑舞動(dòng)，連接成串的果實(shí)壓彎了枝杈；蛀蟲(chóng)、毒蛇、螺類(lèi)都膽怯銀杏的神奇，不敢接近它。園中銀杏共有15株，均位于園中南邊路口旁，這些銀杏樹(shù)在建園之前已經(jīng)生長(zhǎng)于斯，頗有些奇妙的是，有一處對(duì)生2株，兩處分別是各組為環(huán)生3株，另一處是一組環(huán)生7株，抱團(tuán)而生、擁簇為體，頗有些花開(kāi)并蒂、枝結(jié)連理的味道。
　　 銀杏，是現(xiàn)存種子植物中最古老的孑遺植物。人們?cè)u(píng)價(jià)為：植物中的活化石、果樹(shù)中的老壽星、觀賞樹(shù)種中的大熊貓，經(jīng)濟(jì)樹(shù)之王者，綠化樹(shù)之明星。郭沫若贊譽(yù)為“東方圣者”“中國(guó)人文的有生命的紀(jì)念塔”“中國(guó)的國(guó)樹(shù)”。我國(guó)是銀杏的故鄉(xiāng)，世界上最粗大的銀杏樹(shù)在貴州省福泉，樹(shù)齡6000年，根徑5.8米，樹(shù)高50米，胸徑4.79米,圍抱要13人，冠蓋600余平方米，2001年載入上海吉尼斯記錄。從現(xiàn)存大量古銀杏樹(shù)的樹(shù)齡來(lái)看，商、周之間即有銀杏栽植，也是利用和研究銀杏最早、成果最豐富的國(guó)家。古往今來(lái)，無(wú)論是銀杏栽培面積，還是銀杏產(chǎn)量，我國(guó)均居世界首位。銀杏具有生態(tài)、植物文化，經(jīng)濟(jì)、科學(xué)，食用、藥用，藝術(shù)、觀賞等價(jià)值。
　　 銀杏樹(shù)全身是寶。樹(shù)干挺直，木材致密，紋理美觀，色澤潔雅，不翹不裂，是雕刻圖板、工藝品和模具、家具的高檔材料。郭沫若禮贊《銀杏》“你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那摺扇形的葉片是多么的青翠，多么澄潔，多么的精巧呀”！是啊，葉片像鴨掌，又像一把把折扇子在風(fēng)中搖曳著，又似靈動(dòng)的蝴蝶在扇動(dòng)著翅膀。那片片銀杏黃葉，樹(shù)上地下，伴隨暖陽(yáng)，鋪黃染地，映襯山水，溫暖心情！像詩(shī)人在吟詠，像少女在歌唱，像梵音清凈妙善，像音樂(lè)裊裊繞梁，誘發(fā)你如癡如醉的遐想！可謂“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。那顆顆銀杏果，橢圓形，隨著季節(jié)的變化，由青色變?yōu)榈S色，籽粒潤(rùn)滿，金黃鴨葉枝枝裊，圓渾低垂顆顆圓，銀杏果有一層潔如銀白的硬殼，保護(hù)著果肉，剛摘下來(lái)時(shí)殼里果肉是青綠色的，果實(shí)風(fēng)干后是淡黃色的，中間夾著一層薄薄的膜質(zhì)包裹著果肉，軟滑香甜，營(yíng)養(yǎng)豐富，可供食用。藥用具有潤(rùn)肺補(bǔ)氣、定喘咳等諸多功能，可提取治療心腦血管系統(tǒng)疾病的良藥。
　　 歷代史書(shū)中有記載與描述銀杏的?！蹲髠鳌酚涊d“隱公八年九月辛卯，公及莒人盟于浮來(lái)”。為魯國(guó)國(guó)君和莒國(guó)國(guó)君莒子在山東日照浮來(lái)山銀杏樹(shù)下會(huì)盟的故事。故清朝順治甲午年莒州太守陳全國(guó)在樹(shù)下立一詩(shī)碑：“（序曰）浮來(lái)山銀杏樹(shù)一株，相傳魯公莒子會(huì)盟處，蓋至今三千余年。樹(shù)葉扶蘇，繁蔭數(shù)畝，自干至枝并無(wú)枯朽，可為奇觀。夏月與僚友偶憩其下，感而賦此（詩(shī)）：大樹(shù)龍盤(pán)會(huì)魯侯，煙云如蓋籠浮丘。形分瓣瓣蓮花座，質(zhì)比層層螺髻頭。史載皇王已廿代，人經(jīng)仙釋幾多流?？磥?lái)今古皆成幻，獨(dú)子長(zhǎng)生伴客游”。
　　 山東郯城縣新村銀杏樹(shù)，高42米，圍8米余。明朝余永麟《北窗瑣語(yǔ)》載，此樹(shù)植于周代，傳為郯國(guó)國(guó)君所種。
　　 唐朝岑文本、令狐德芬撰修南北朝的《周書(shū)》記載湖北安陸“舊俗每逢干旱，禱白兆山祈雨”，在銀杏下祈雨，認(rèn)為樹(shù)根至龍泉，有靈性。“祭之，即日澎雨，歲遂有秋”。
　　 北宋阮閱《詩(shī)話總龜》載銀杏“自南方來(lái)，移植于私第，因而著子，自后稍稍蕃多，不復(fù)以南方者為貴”。此系記載黃河下游從南方引種銀杏并擴(kuò)大栽植的最早古書(shū)。
　　 我國(guó)文人歌詠銀杏的辭賦詩(shī)歌，最早有西漢司馬相如的《上林賦》寫(xiě)銀杏“長(zhǎng)千仞，大連抱?？錀l直暢，實(shí)葉峻茂”。描摹銀杏樹(shù)的古老粗壯，肯定銀杏的木材價(jià)值。晉左思的《吳都賦》中寫(xiě)道“宗生高岡，族茂幽阜。擢本千尋，垂蔭萬(wàn)畝”。對(duì)銀杏的高大挺拔、蒼勁茂盛頗為贊賞。