三峽河岸，石碟岸墻
　　 不一樣的記憶被浪花花激蕩
　　 幾株蘆葦風(fēng)中搖
　　 在老城，故鄉(xiāng)已經(jīng)汪洋
　　
　　 寫下這些詩(shī)句，腦海里滿是故鄉(xiāng)的記憶。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我，不，我們可以隨性擰出沉甸甸的，濕漉漉的，更是咸津津的關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。
　　 我的故鄉(xiāng)是一個(gè)被淹沒的小碼頭，一條野性的充滿了靈性的河流從這里穿過。聆聽著杜鵑的呼喚，看著逍遙的沙鷗，聽江上風(fēng)情，看巫山云雨……
　　 此刻，穿越的故事接踵而來，又疊化而去。那是十年前的冬春。我在江船上，鐵皮的機(jī)帆船轟鳴著，干擾著迷迷糊糊的春困……不需要看船外的風(fēng)景，三十里水城滿是動(dòng)畫片一般，看慣了的記憶。
　　 在三峽，在三峽的川江時(shí)代或者是平湖時(shí)代，兩岸緘默的大山永遠(yuǎn)是一樣的氣質(zhì)，猶如三峽的云彩還掛在白帝城頭一樣充滿了詩(shī)性和超凡。
　　 這種氣質(zhì)不一定被李商隱的注冊(cè)為“巴山夜雨”的曖昧，也不是“輕舟已過”的飄飄欲仙；帶點(diǎn)劉禹錫“楊柳青青”的驚艷和“天地一沙鷗”的蒼莽……但是，我的記憶里帶著云安的味道，那是咸津津的味道，一種直截了當(dāng)沖擊味蕾，能夠嗆出淚光，讓淚水潸然淚下的感動(dòng)。假如不是多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)的話，便是一種敏感的病人；沒有誰不能無動(dòng)于衷，當(dāng)如此面對(duì)故鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)就在水底；就在水底的中央，一個(gè)被清凌凌的湖水淹沒的場(chǎng)，而且被砂礫和亂石掩藏的所有——這個(gè)所有，是真的一無所有——無處尋覓的緬懷，無處安放的祭奠……所以，這只能是一場(chǎng)夢(mèng)，而且比夢(mèng)更清晰完整的故鄉(xiāng)。
　　 哪一次，是一個(gè)深冬的清晨；在湯口寬闊的水平面上，我們的早班船呼嘯了一聲汽笛，然后，我們紛紛從座位上起立，收拾行李，準(zhǔn)備靠岸。因?yàn)槭鞘炜?，更是因?yàn)榇^的水手就是我曾經(jīng)的學(xué)生之一，所以有幸擠出了逼仄的船頭的微微開縫的鐵門……一股刺骨的涼風(fēng)吹號(hào)一樣的撲面而來。倘若不是厚厚的羽絨服的緣故的話，切骨的寒針刺一般，激靈的我們裹挾的溫暖，一剎那，一掃黎明前的倦怠、慵懶。然而倘若躋身而站立在船頭的夾板上，一切的倦意都煙消云散——目不暇接中的喜悅、驚訝。雖然船到碼頭車到站，可是這種驚訝不是因?yàn)轳R上就要離開，馬上就要登陸，而是因?yàn)樵谫N近水面一寸盈的薄霧，這是一種透明的有著藍(lán)色妖姬一般透明的藍(lán)。青綠的湖水微微蕩漾，猩紅的黎明的曙光迎著船頭閃爍，水霧開始了升騰，由于氣溫太低，這些剛剛朦朧的水汽便聚集在水面，不至于再度沉溺在水面，也不至于升高而華為烏有。就這樣鋪展在我的眼前——幾十年的黎明都在這樣的時(shí)空，為什么居然只能在此時(shí)時(shí)刻看見不一樣的夢(mèng)幻，這熟悉得就像對(duì)手掌的經(jīng)絡(luò)一樣，但是竟然就這樣突兀地出現(xiàn)了這樣的奇觀。
　　 百思不得其解之際，已上岸。我走向了大山深處……待我回首彼岸彼水彼船的時(shí)候，那藍(lán)色妖姬一般透明而拖拽在水面的輕紗一樣的薄霧已經(jīng)“煙消云散”了，好像從來都沒有出現(xiàn)過一般；鮮活的太陽(yáng)紅撲撲掛在東山山脊；而機(jī)動(dòng)班船已經(jīng)拖著浪花，一排排的浪花將所有的畫面打亂。漸行漸遠(yuǎn)漸無浪，而藍(lán)色妖姬也在一顫之間逃逸得無影無蹤——仿佛一切都沒有來過，全然如夢(mèng)。
　　 然而，然而……
　　 讓我這個(gè)常年在此岸此峽邊漫步的靈魂久久難以忘懷……在此時(shí)此刻，時(shí)間短暫又凝固，倘若說可以用什么比喻時(shí)間的長(zhǎng)短的話，那么可以用空間來度量——這個(gè)霸滿屏的一塊相框是一條江和一面湖，這靜止的群山魁梧的身體好妖嬈的云霧疊化在一起的幻覺；杜甫的孤舟蕩開了船槳是一種姿勢(shì)，楚音漢韻和巴音俚語(yǔ)混淆在一起在川江水的合奏里隨著浪尖涌上心頭，然后泯滅宛然浪花一笑的凄慘；夢(mèng)想一如白鶴，這沙鷗的映像在山水間徘徊，時(shí)而挑逗，時(shí)而遠(yuǎn)遁；時(shí)而撩起一片水花，時(shí)而掠起一絲云彩……假如說可以用什么來比喻空間的話，那么這個(gè)只能用送葬來形容，在幻覺里群山列隊(duì)肅然的走來，列隊(duì)的高山聳立著山頭，而山頭上包裹著白色的汗巾，大山披著靜穆的神色；這時(shí)候，川江的水嗚咽著，偶爾會(huì)在灘頭大聲的呼喚著，霧氣和云霞的嫣紅色凝重著……曾經(jīng)古樸的小碼頭和熟悉的人群人來人往，沒有不相識(shí)的朋友，只有剛剛見識(shí)的豪情；沒有不了解的鄉(xiāng)親，只有彼此知根知底的了然……生活在極度的簡(jiǎn)陋里的安閑自得，和彼此過著極度的簡(jiǎn)單生活。
　　 炊煙在醬褐色的板壁的空隙里竄出來，穿堂的風(fēng)掃落一地的黃葛樹枯黃是落葉，一只干癟而臟兮兮的小狗驚慌地夾著尾巴貼著墻根溜走了……在門可羅燕的商鋪門前，一把竹涼椅子有蒲扇在搖晃著……
　　 母親的一聲叫喚，即使隔著三五間平房，那熟悉的呼喚會(huì)穿過里三層外三層的天井和吱吱呀呀的帶有風(fēng)鈴挑檐的木質(zhì)繡樓，繡樓上尚新的紅油漆和散發(fā)著油桐的芳香。一條青石板鋪成的甬道，在雨天光溜溜如女人的鏡面折射著參差的小巷的一溜天；其實(shí)是一條半邊街，而珍珠似的雨滴適時(shí)濺落在石階上的洞穴里，讓那一排干干凈凈的石酒杯永遠(yuǎn)也裝不滿童年……
　　 我就這樣站在湯溪河口，站在詩(shī)圣杜甫曾經(jīng)登高的臺(tái)上；這里現(xiàn)在就是一片蒼茫的水域，一坡裸露的石岸，一段斷垣殘壁的城墻；除開岸邊的葦草在搖晃之外，我看見了我那一顆敬畏和緬懷的心。
　　 現(xiàn)在想來，我很驚奇我的感動(dòng)。因?yàn)槟且淮蔚母袆?dòng)，我居然忍住了書寫的手，放下了筆，我不敢寫詩(shī)了；因?yàn)楦袆?dòng)，我們心底有詩(shī)，那詩(shī)句只能跳躍在心中，一種半透明的感覺的奇妙，也就只此一次。
　　 就在我寫作期間，云陽(yáng)詩(shī)朗誦的群友友誼，是一個(gè)資深的美女，她在微信里給我留言說，她準(zhǔn)備去云陽(yáng)電視臺(tái)錄音棚錄制《在三峽裸岸，我尋覓惆悵》。這是我后來寫的一首隨性小詩(shī)。也許，這一首小詩(shī)正是對(duì)當(dāng)年那一次的感動(dòng)的映射吧，此時(shí)我用下面的一首三行詩(shī)作結(jié)，也許可以詮釋我的那種淚潺潺、咸津津、酸溜溜的情懷。
　　
　　 此刻，我在老城老碼頭
　　 渡在何；彼即此回頭是岸
　　 回頭不少年/
　　
　　 淹沒了，不一定不在
　　 裸奔的記憶隨波浪翻卷
　　 看不見的故事在心底上演/
　　
　　 春去春又來，江風(fēng)葦草岸
　　 即使沾滿湖的墨綠水
　　 也寫不完曾經(jīng)的存在//
　　
　　 寫完，我命題為《在故鄉(xiāng)的碼頭，回頭不少年》，盡心時(shí)我信筆落下三峽劉星即興云陽(yáng)鎮(zhèn)碼頭，春。
　　 親愛的讀者，當(dāng)你看到這樣的文字的時(shí)候，三峽的裸露的河床漸漸退去，這人力的退水是為了給三峽大壩留出庫(kù)存，好妥妥地安排夏秋的來自上游的洪水。寫到這里，不禁抿笑一聲，倘若酈道元再來到三峽，那么他筆下的《三峽》將是這樣的了：春夏秋冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味……
　　
　　 2020年3月24日星期二
　　
　　 二、山水云，感受不一樣的故鄉(xiāng)
　　
　　 三年前（2017年）臺(tái)灣人文地理組拍攝了一部長(zhǎng)達(dá)40多分鐘的關(guān)于云陽(yáng)的“探秘片”。這應(yīng)該是面對(duì)臺(tái)灣以及海外最集中展示重慶云陽(yáng)縣的人文地理風(fēng)物片。其中我關(guān)注的重點(diǎn)是該攝制組聚焦的“山水云”三個(gè)字。因?yàn)?，看看臺(tái)灣人的視覺，我們感受到不一樣的“故鄉(xiāng)云陽(yáng)”。
　　 單說云字，“彩云陽(yáng)光下”這一句歌詞正好鑲嵌了“云陽(yáng)”二字。然而對(duì)于云陽(yáng)的來歷，其前身有很多美好的名字作為縣城的名片：朐忍（蚯蚓），云安，云安軍，云安州，云安縣，云陽(yáng)縣……倘若說“云安”二字入詩(shī)的話，則源于杜甫的名句“云安有杜鵑”、“峽里云安縣”、“云安縣前江可憐”……而現(xiàn)在縣名的來歷有兩種說法：一種是“云安之南”，也即云陽(yáng)；一種是云安縣和陽(yáng)谷縣的拆并。
　　 次說山。至于云陽(yáng)的山，雖然沒有巫山十二峰的俊俏，也沒有巫山“楚陽(yáng)臺(tái)”的綺麗，更沒有萬州“太白巖”的浪漫，然而，四十八槽林場(chǎng)和大小埡口的巍峨綿恒，無量山的魁梧崔巍，乃至當(dāng)今時(shí)尚旅游勝地七曜山的炫目；也許最著名的則是沿著川江航道南北兩岸的毛主席親自“點(diǎn)化”的“長(zhǎng)江領(lǐng)袖林”（自巴陽(yáng)峽到廟雞灘以下出云之間）。這些長(zhǎng)江林，具有雄壯浩氣的渾然體魄、具有蒼翠茂盛的生命的力。而現(xiàn)在適逢習(xí)主席的“兩山論”，更讓這一帶的森林展示了更加蒼翠活力的自信。是偉人的見證，是彩云陽(yáng)下生活在云陽(yáng)的云陽(yáng)人最傲嬌的見證。
　　 有水必然有好水。浩蕩的浩渺的，宏達(dá)的涓流的，渾濁的清溪的，一江四河的云陽(yáng)之水，容后面介紹。而“山水云”三個(gè)字的核心就是“人”。
　　 “人字形”的天下梯城的梯文化，這個(gè)梯的長(zhǎng)度高度是有了，但是應(yīng)該不是唯一。除開這個(gè)點(diǎn)，大寫的人，我們看見了影片里的人與美食（桃片糕）的工藝流程和參與其間的人們開心、自豪、嫻熟、具有“甜蜜的味道”。大移民背景下“背井離鄉(xiāng)”的新移民人（事實(shí)上是三峽大移民，大移民的部分回歸人，打工移民、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)移民、岸庫(kù)移民、高山移民、新農(nóng)村新場(chǎng)鎮(zhèn)、城市化新新移民……）在總體人口微調(diào)的基礎(chǔ)上，除開新場(chǎng)鎮(zhèn)和城市，回不去的鄉(xiāng)村成為原始森林的誕生地。所以，云陽(yáng)新縣城成為了一個(gè)必須構(gòu)建好的地方性小縣城，是一個(gè)照著期待值并且更加美好的“安居樂業(yè)”的現(xiàn)代化的旅游性國(guó)際小城。這一點(diǎn)和類似處境的開州、奉節(jié)、巫山、巫溪比較起來，云陽(yáng)更適合成就三峽庫(kù)區(qū)乃至全國(guó)性的休閑、娛樂、文化、康養(yǎng)、居家的新型商圈的好地方。
　　 截止2020年，第二條高速已經(jīng)開通，高鐵即將完工，數(shù)碼森林小鎮(zhèn)業(yè)已開工（三峽劉星有幸參與其中的文化思考和討論，在云陽(yáng)本地最知名的民間個(gè)人博物館——《朐忍民俗文化博物館》大廳內(nèi)），第二條長(zhǎng)江大橋奠基，張飛廟江岸的“三國(guó)文化民俗街”正在江南岸邊一字排開再造——具有宏大的規(guī)模，是一群復(fù)古的具有江岸特色的崔巍的城樓、廊橋、廣場(chǎng)等建筑物組合而成。一江四河的碼頭文化初見端倪：川江航段的水闊江岸，特別是云陽(yáng)新縣城的環(huán)城單車道，環(huán)城步行景觀江岸道，江橋彩虹；磨刀溪匯入長(zhǎng)江的新津口文峰塔景區(qū)，以及晦涉江而至普安的恐龍化石群為載體的恐龍博物館，一直到龍缸五星景區(qū)沿線；湯溪河谷的云陽(yáng)古鎮(zhèn)，云安古鎮(zhèn)打造江岸景觀；澎溪河谷至開州內(nèi)湖的澎溪河谷的兩岸高陽(yáng)平湖水岸農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶……
　　 我有幸參與云陽(yáng)文旅委組織編寫的《萬里長(zhǎng)江/天生云陽(yáng)》文化地理旅游專輯的組稿/編輯工作（部分）。其中就刊登了我原創(chuàng)的幾組文化地理散文隨筆《在鑼鼓宕敲響仙樂》、《云陽(yáng)高陽(yáng)濕地公園/高峽腹地澎溪江潮》《云陽(yáng)普安恐龍化石墻的文化斷想》等。在該雜志中，我專門推薦了張峰寫的《萬里長(zhǎng)江/天生云陽(yáng)》作為卷首語(yǔ)，值得一提的是布衣詩(shī)人柏廷文的《云陽(yáng)/一江四河拜碼頭》其中收錄了八大云陽(yáng)水碼頭，文筆璀璨，情懷濃稠。因?yàn)?，這一組散文的命題規(guī)劃正是我和布衣詩(shī)人早年間一起謀劃的杰作。而三峽劉星至今還沒有完成對(duì)“一江四河八碼頭”的全部創(chuàng)作，所以，只好等待有緣。
　　 一座城就這樣被水環(huán)繞著，云蒸霞蔚的燦爛起來。可以這樣自豪地說，所有的云陽(yáng)人都生活在青山綠水間的燦爛彩云陽(yáng)光下……
　　
　　 2020年4月21日星期二寫于雨中。
　　
　　 三、轉(zhuǎn)身，廟小乾坤大
　　
　　 陋室簡(jiǎn)陋，斗陋很小，只能容群主三峽劉星轉(zhuǎn)身。
　　 不過，透過窗口，最多三五十米就有幾棵遒勁蒼翠的黃葛樹，其中一棵靠近校大門的黃葛樹上就懸掛著三峽劉星從已經(jīng)撤銷的寶塔小學(xué)更加古老的黃葛樹上取下來的“鐘”：斑斑銹跡，大約20來斤。偶爾在停電的時(shí)候，這口熟鐵打造的校園的鐘聲便回蕩在三溪口的峽谷里。倘若恍惚穿越300年，便以為是鴻恩寺的鐘聲。這鴻恩寺在三百年前因?yàn)橄慊鸩簧鳎c(diǎn)燃了寺廟。在距離學(xué)校目之所及的200米的高坡上。而今，那里建立有廟中的水廠，供民強(qiáng)新村飲水之便。之所以寫這么復(fù)雜，是因?yàn)?，群主的工作地點(diǎn)為什么叫做“廟中小學(xué)”的來歷。此廟也就是取“洪恩浩蕩”的鴻恩寺的文化余脈。
　　 眼簾收回，探出窗口，下面是一溜的紫薇花，所謂紫薇花，民間俗稱撓癢癢樹，樹皮沒有光溜溜的，在夏季開紅紫色的花，這些花花兒很小，很碎，但是在陽(yáng)光下游點(diǎn)點(diǎn)的香氣彌漫。倘若居住在這里，不拒絕陽(yáng)光的光臨，那么整個(gè)陋室便有芳香的味來。
　　 記得去年秋，我班級(jí)的學(xué)生在樹下清潔落下的花瓣兒，那些星星點(diǎn)點(diǎn)的碎花，一捧就是一大把；有種獨(dú)特的清淡的味道，倘若看花樹，赤裸裸的樹干光溜；一個(gè)頑皮的孩子正在給紫薇花撓癢癢；我試一試果然。
　　 入夜，看著明月下光亮如白晝的操場(chǎng)，空蕩蕩的有點(diǎn)滴失落感——寂而靜，空而合——不禁讓我想起了寫“紫薇花”的歪詩(shī)來：“獨(dú)坐黃昏誰是伴”？此時(shí)此刻，全然沒有古人那么含蓄隱忍，只有七分恬靜的心情；想想古人思考的卻是“紫薇花對(duì)紫微郎”，不禁苦笑古人之憂。此時(shí)此刻，廟小不大，空庭里，還有朗朗明鏡。
　　 不過，此時(shí)此刻這淡淡的香味不夠濃烈，但是聊勝于無。踱步七八步，推開門扉，便一股濃烈的芳香撲鼻而來。而且那濃濃的香味久久不散。之所以不散，不散香氣太濃艷，而是桂花樹就在三五米遠(yuǎn)的地方茂盛地包圍著我。這種綿綿情意真是想拒絕也不好意思。整天在這樣的氛圍里讀書、寫作，真乃宛然置身在芳香園，有著高貴的超然。
　　 說道超然，但不是每一個(gè)人面對(duì)桂花而克制“欲望”。比如白居易曾經(jīng)面對(duì)“天竺寺”而嘆息，說“古吳都城也，今為樵牧之場(chǎng)。有桂一株，生乎城下，惜其不得地”。嘆息就嘆息罷了。然而，這天竺桂卻成為詩(shī)人意淫的對(duì)象，后來蘇軾也來到天竺寺看“桂花”，嘆息過往故事，不勝噓噓，有“天香桂子落紛紛”的喟嘆。因?yàn)橛羞@些傳說，所以浙江嵊州市天竺寺便成為后來者敬仰之處。這，也許就是所謂的名人效應(yīng)。而大埡口之福地的窮山區(qū)高崗上的鴻恩寺卻沒有這樣的神奇?zhèn)髌?，?shí)屬正常：懷籍籍，心憂憂，神淼淼。
　　 寺廟毀之不存至今有三百年了，在云安本地各種典籍里毫無訊息。要不是因?yàn)槿褐魃砭印皬R中小學(xué)”之地理，湊巧有本地土生土長(zhǎng)的民辦老教師付先生的現(xiàn)身說法——他當(dāng)年的一塊承包地就是那毀棄的地基上。在鄉(xiāng)村勞作過程中，便挖出了一些墻基、碗碟、瓦當(dāng)……這廟，這廟中的來歷便被永遠(yuǎn)淹沒在歷史的歲月的塵埃里了。
　　 由此可見，廟堂雖然小，但是還是文脈不斷；寺廟之不存，但是卻可以“考古”出曾經(jīng)的“暮鼓晨鐘”。這鐘聲顯然和廟中小學(xué)校門口的銹跡斑斑的老鐘有著“草灰銀絲”的聯(lián)系，而這種聯(lián)系當(dāng)之無愧的就是：對(duì)精神力的向往。寺廟弘揚(yáng)佛法，傳播道行；而學(xué)堂撒播知識(shí)，傳播文化。由此可見，陋室之處，彈丸小學(xué)也足以成就大文章。（隨便說下，這里工作歷程里和書香味道聯(lián)系起來的有寫長(zhǎng)篇小說的付川，寫新詩(shī)的唐人街，有寫棋藝文化的三峽劉星……）倘若有幸小筑，便可以在深秋體會(huì)“桂花香霧冷，梧葉西風(fēng)影”的清涼，也可以在秋月下吟哦“桂香塵處減，練影月前空”的曼妙。
　　 更不遠(yuǎn)處，對(duì)著桂花樹的就是一顆郁郁蔥蔥的黃葛蘭。每當(dāng)黃葛蘭盛開的時(shí)候，滿樹的純白色蘭花便大朵大朵的盛開著；而更多的黃葛蘭花骨朵猶如一只只插在大樹上的脆生生的小手，伸出一只怯生生的膽怯，含苞欲放地羞澀著，等待最美的姑娘采集：插在秀發(fā)上跑開去，或者串成一串編制一個(gè)小手環(huán)，讓醉醉的芳香跟隨美的心情一起走向遠(yuǎn)方。
　　 跟前，有花的熱情，還有蔥翠的喬木，遠(yuǎn)方，有詩(shī)還有芳香；不想擁有才氣的卓越和芳香的靈韻，那才叫絕呢。
　　 由此可見，何為陋室，居滿庭芳香，想不靈慧也難；斗室很小，但藏書、讀書、寫書、教書，居之樂，何樂不為？
　　
　　 2020年4月16日星期四夜，三峽劉星寫于廟中陋室。