前些年，由于工作的原因，曾去過(guò)榆樹(shù)鄉(xiāng)好多次。在我的記憶深處，榆樹(shù)就是徽縣北部一個(gè)不起眼的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地理位置偏僻，山大溝深，交通閉塞，基礎(chǔ)條件較差，文化教育落后，群眾生活相對(duì)貧困。然而，最近連續(xù)兩次的榆樹(shù)之行，通過(guò)身臨其境，耳聞目睹該鄉(xiāng)的發(fā)展變化，使我徹底顛覆了對(duì)榆樹(shù)鄉(xiāng)原來(lái)的認(rèn)知。
　　 4月14日，受鄉(xiāng)黨委耿杰書(shū)記的邀請(qǐng)，我隨同縣委組織部領(lǐng)導(dǎo)專程到榆樹(shù)鄉(xiāng)茍店、麻莊兩村就打造紅色旅游景點(diǎn)事宜進(jìn)行了探討交流。先后瀏覽了榆樹(shù)村、茍店村、麻莊村沿途的美妙風(fēng)光，后又到火站村茶馬文化廣場(chǎng)、榆樹(shù)村銀杏樹(shù)文化廣場(chǎng)駐足觀賞，也深切感受了榆樹(shù)鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的深厚。
　　 十天后，受縣文聯(lián)的邀請(qǐng)，我又混跡在徽縣作家、詩(shī)人采風(fēng)的隊(duì)伍里，再一次前往榆樹(shù)鄉(xiāng)，去探訪暮春時(shí)節(jié)百里櫻花盛開(kāi)所帶來(lái)的即將逝去的春天的氣息。大家在耿書(shū)記的帶領(lǐng)下，從剡壩村開(kāi)始，沿著山王河溯流而上，一路向北，經(jīng)曹壩、山王、羅義，再到高峰，然后又折到楊河，飽覽了百里櫻花連綿不絕、競(jìng)相開(kāi)放的盛景，聆聽(tīng)了曹皇后得幸于康熙皇帝的美麗傳說(shuō)，領(lǐng)略了處處茅舍竹籬、樓臺(tái)亭榭的古樸典雅，重溫了農(nóng)耕文化的親切、浪漫與溫馨。
　　 通過(guò)兩天的聽(tīng)和看，對(duì)榆樹(shù)的山川之秀、田園之美、文脈之深，都有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。我禁不住在潛意識(shí)里贊嘆著：榆樹(shù)的變化真大，榆樹(shù)的春天真美呀！那么，榆樹(shù)的變化到底大在哪里？榆樹(shù)的春天又美在哪兒呢？
　　 我認(rèn)為，可以用以下三首唐詩(shī)中的句子來(lái)概括，那就是：清水出芙蓉，天然去雕飾；逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林；潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。下面，且容我逐一慢慢道來(lái)。
　　 清水出芙蓉，天然去雕飾
　　 用詩(shī)仙李白的這句“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)形容榆樹(shù)春天的山川之秀美，我覺(jué)得是再恰當(dāng)不過(guò)的了?；湛h因地處秦嶺南麓，嘉陵江上游，屬北亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡性氣侯，地理位置得天獨(dú)厚，雨量充沛，溫和濕潤(rùn)，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，境內(nèi)南北兩端為高山峽谷區(qū)，中部為河谷丘陵盆地，物種資源異常豐富，森林覆蓋率高達(dá)60%以上，且自然風(fēng)光優(yōu)美，兼有北國(guó)之雄奇，南國(guó)之雋秀，素有“隴上江南”之美譽(yù)。在我看來(lái)，單從生態(tài)層面來(lái)說(shuō)，榆樹(shù)鄉(xiāng)也像徽縣眾多的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，自然風(fēng)光本來(lái)就很美，處處青山環(huán)抱，綠水常流，滿目蒼翠，山花遍野。很多外地游客一進(jìn)入徽縣地界，就會(huì)為這里秀美的山川所折服，油然而生一種樂(lè)不思蜀、留戀忘返的感覺(jué)。
　　 所不同的是，近年來(lái)，榆樹(shù)鄉(xiāng)在精心打造“美麗鄉(xiāng)村”“花滿榆樹(shù)”的過(guò)程中，沒(méi)有依樣畫(huà)葫蘆地去照抄照搬其它地方的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，花大量的人力物力去搞那些與鄉(xiāng)土氣息格格不入的“高大上”的東西，而是采取因地制宜、回歸自然的做法，刪繁就簡(jiǎn)，就地取材，突出特色，直奔主題。這樣做的好處是，既避免了勞民傷財(cái)、大興土木式的鋪張浪費(fèi)，又避免了因過(guò)多的現(xiàn)代元素堆積而造成的讓人眼花繚亂、無(wú)所適從的“城市化鄉(xiāng)村”的翻版。從而讓人耳目一新，若有所悟。
　　 比如在曹壩村看到的曹后故里文化廣場(chǎng)，只是運(yùn)用簡(jiǎn)單的一幅曹皇后的潔白的雕像和幾處鐫刻著古詩(shī)詞以及曹皇后傳說(shuō)的文化墻，周?chē)灾仓恍┗ú輼?shù)木，除此而外，再?zèng)]有什么別的東西，讓人一看之下，簡(jiǎn)單明了，浮想連翩。茶馬古道文化廣場(chǎng)也是一樣，廣場(chǎng)中央只有一幅商販腳夫人背馬馱(僅三人兩馬)販運(yùn)茶葉的雕像，周?chē)幕瘔ι陷o之以巡茶察院行臺(tái)影像圖以及徽州茶馬古道示意圖、茶馬古道簡(jiǎn)介、茶馬古道詩(shī)詞輯錄、建造察院行臺(tái)記事等內(nèi)容，整個(gè)廣場(chǎng)顯得空曠單調(diào)，宛若一幅簡(jiǎn)單的水墨畫(huà)，只是寥寥幾筆，就勾勒出了當(dāng)年茶馬古道的興盛和商販旅途的艱辛。而且雕像與周?chē)幕瘔Α⒀膊璨煸盒信_(tái)影像圖的色調(diào)搭配也是古色古香，恰如其分，所有這一切，仿佛都在向人們?cè)V說(shuō)著歷史的滄桑。如果用簡(jiǎn)單明了來(lái)形容曹后故里文化廣場(chǎng)和茶馬古道文化廣場(chǎng)的話，那么，位于榆樹(shù)村上街社的千年古銀杏樹(shù)廣場(chǎng)完全可以用幽靜自然來(lái)形容。因?yàn)閺V場(chǎng)上除了有一棵樹(shù)齡約3000多年、十多人合抱的高大的古銀杏樹(shù)外，廣場(chǎng)地面上用立著的小青瓦井然有序鑲嵌出一些圖案，圖案縫隙里填上土（這樣做既便于游人在下雨天觀賞時(shí)不致于踩兩腳泥，同時(shí)也有利于樹(shù)的根部收集雨水），除此之外，就是在古樹(shù)右側(cè)的圍墻上，鐫刻著一些縣內(nèi)外詩(shī)詞名家吟誦銀杏樹(shù)的古詩(shī)詞作品，使廣場(chǎng)平添了幾分淡泊與幽雅。
　　 說(shuō)完了幾處廣場(chǎng)的簡(jiǎn)樸，再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們所見(jiàn)到的其它一些景物吧。在我們走過(guò)的幾個(gè)村子里，每個(gè)村都有簡(jiǎn)易的涼亭或者柴門(mén)。但是，這些涼亭和柴門(mén)不是用天然石材或者鋼筋混凝土制作的仿古建筑，而是用當(dāng)?shù)氐哪敬c茅草搭建成的，涼亭的基礎(chǔ)、臺(tái)階是村民們用撿來(lái)的片石或青磚砌成，亭內(nèi)的石桌石凳也是就地取材，用村子里一些廢棄的石碾盤(pán)和碌碡壘成。周?chē)淖o(hù)坡、河道里的攔水壩，全用毛石和卵石砌筑。道路兩側(cè)田地邊，也都是用竹子或木棍編制的籬笆。榆樹(shù)村和剡壩村街道兩側(cè)的店鋪，都改裝成了仿古門(mén)窗、仿古招牌。在農(nóng)舍墻面的處理上，也沒(méi)有千篇一律地涂成白色，大多數(shù)是用黃泥涂抹。而最能勾起人們鄉(xiāng)愁的，當(dāng)數(shù)楊河村內(nèi)的“文化墻”了，村民們別出心裁，竟然用鐮刀、木犁、牛軛、木耱等農(nóng)具和辣椒、大蒜等農(nóng)產(chǎn)品，在墻面上拼成了各種圖案，看上去別有一番滋味，尤其是對(duì)我們這些從山里走出來(lái)的“孩子”來(lái)說(shuō)，更是倍感親切。在行道樹(shù)的栽植上，榆樹(shù)鄉(xiāng)也沒(méi)有五顏六色、雜七雜八地去搭配樹(shù)種，而是在幾條主要道路上全部栽上了櫻花樹(shù)，據(jù)耿書(shū)記介紹，全鄉(xiāng)栽植櫻花樹(shù)的道路總里程已達(dá)到了近100里，成為了名副其實(shí)的百里櫻花大道。
　　 所有這些景物無(wú)論從選材、色調(diào)搭配還是制作工藝上，都追求了與周?chē)h(huán)境的和諧統(tǒng)一，沒(méi)有過(guò)多地去雕飾，沒(méi)有絲毫的矯揉造作。使得這里的藍(lán)天、白云、青山、綠水、茅舍、竹籬以及田野里墨綠的麥苗、金黃的油菜花、道路兩側(cè)素潔淡雅的櫻花渾然一體、相映成趣，構(gòu)成了一幅亦真亦幻、惟妙惟肖的山水園林圖畫(huà)。讓人看了，不由得會(huì)勾起一些對(duì)童年美好生活的回憶，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種想要極力去擁抱自然的激情。
　　 逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林
　　 古語(yǔ)云：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。這里的“仙”和“龍”，并不是實(shí)際意義上的“神仙”和“蛟龍”，而是代表著一種文化內(nèi)涵，也就是我們通常說(shuō)的文脈。古往今來(lái)，有許許多多的名勝古跡都是與文脈緊密聯(lián)系在一起的。如果缺少了文脈的支撐，即便是風(fēng)景如畫(huà)的旅游景點(diǎn)，也會(huì)沒(méi)有靈氣，到頭來(lái)都會(huì)行而不遠(yuǎn)。試想一下，被尊稱為“江南三大名樓”的岳陽(yáng)樓、黃鶴樓和滕王閣，有哪一個(gè)不是景以文貴、文以景傳的呢？
　　 岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓”。南朝宋元嘉三年(426)，中書(shū)侍郎、大詩(shī)人顏延之路經(jīng)巴陵，作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩(shī)，詩(shī)中有“清氛霽岳陽(yáng)”之句，“岳陽(yáng)”之名首次見(jiàn)于詩(shī)文。中唐李白賦詩(shī)《與夏十二登岳陽(yáng)樓》之后，始稱“岳陽(yáng)樓”。此時(shí)的巴陵城已改為岳陽(yáng)城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽(yáng)樓了。北宋慶歷四年(1044)春，滕子京受謫，任岳州知軍州事。翌年春，滕子京重修了岳陽(yáng)樓，“增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”，并委托范仲淹“作文以記之”，于是便產(chǎn)生了那篇冠絕古今、流芳百世的《岳陽(yáng)樓記》，伴隨著這篇千古奇文的誕生，岳陽(yáng)樓也身價(jià)百倍，成為了聞名遐邇的一道靚麗的風(fēng)景。
　　 位于湖北省武漢市武昌蛇山的黃鶴樓，始建于三國(guó)時(shí)代東吳黃武二年（223年），當(dāng)時(shí)也是為了軍事目地而建。相傳北宋時(shí)期，還曾作為道教的名山圣地，是呂洞賓傳道、修行、教化的道場(chǎng)。但是，名氣并不是太大。后來(lái)，隨著唐代詩(shī)人崔顥的一首《黃鶴樓》詩(shī)的誕生，從此，黃鶴樓的名聲大噪，轟動(dòng)一時(shí)。再后來(lái)，詩(shī)仙李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》兩首詩(shī)更為黃鶴樓錦上添花，增色不少，從而奠定了它躋身為“江南三大名樓”的基礎(chǔ)。
　　 屹立在江西南昌的滕王閣就更不用說(shuō)了。相傳是貞觀年間，唐太宗李世民的弟弟李元嬰曾被封于滕州（今山東省滕州市），故為滕王，且于滕州筑一閣樓并命名“滕王閣”，后李元嬰調(diào)任江南洪州（今江西南昌），又筑豪閣仍冠名“滕王閣”，此閣便是后來(lái)人們所熟知的滕王閣。據(jù)說(shuō)，李元嬰驕奢淫逸，品行不端，毫無(wú)政績(jī)可言。但他精通歌舞，善畫(huà)蝴蝶，很有藝術(shù)才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂(lè)的需要。高宗時(shí)期，洪州都督閻某重修此閣，并于公元675年（上元二年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。詩(shī)人王勃前往交趾看望父親時(shí)正好路過(guò)這里，也應(yīng)邀參加了這次盛會(huì)，即席賦詩(shī)，并寫(xiě)下了膾炙人口的《滕王閣序》。此后，序文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等名句便與滕王閣一起走進(jìn)了人們的記憶深處，從此揮之不去。
　　 除了“江南三大名樓”，還有許許多多的名勝古跡都是因文脈而走紅并興盛的。那么，文脈又是從哪里來(lái)的呢？文脈并不是天生的，而是要靠人去打造和挖掘的。如果不去留意，即使身邊有一座藝術(shù)的寶庫(kù)，都不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，甚至還有可能被斷送掉。就拿敦煌莫高窟來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)年作為住持的王圓箓道士，進(jìn)入洞窟后，對(duì)眼前的壁畫(huà)、雕塑等絕世精品竟是渾然不識(shí)，首先是一頓亂涂亂抹，給自己整出幾間臥室和辦公場(chǎng)所，然后又為了賺取一點(diǎn)零花錢(qián)，把一部分經(jīng)卷等藝術(shù)精品廉價(jià)賣(mài)給了英國(guó)考古學(xué)家斯坦因，使這些中華文化瑰寶至今還沉睡在大英博物館里，無(wú)法回歸祖國(guó)的懷抱。
　　 榆樹(shù)鄉(xiāng)正是看到了文脈對(duì)于一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要性，于是，下了一番功夫進(jìn)行了精心的挖掘和整理，他們從茶馬古道文化、民俗文化抓起，做了很多文章，收集整理了許多當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)故事、詩(shī)詞作品和相關(guān)的歷史資料，并采取雕塑、繪畫(huà)、鐫刻等多種形式，把這些元素充分地加以應(yīng)用，使它們?cè)诎l(fā)展鄉(xiāng)村旅游、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。真正做到了文化與旅游的深度融合，使二者之間能夠相輔相成，相得益彰。
　　 其實(shí)，榆樹(shù)的文化底蘊(yùn)還很深厚。除了茶馬古道文化和民俗文化外，榆樹(shù)的紅色歷史文化資源也非常豐富。1936年9月中旬至10月初，由賀龍、任弼時(shí)率領(lǐng)的中國(guó)工農(nóng)紅軍第二方面軍長(zhǎng)征途經(jīng)徽縣，在徽縣境內(nèi)活動(dòng)、休整長(zhǎng)達(dá)21天，足跡遍及全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并在徽縣開(kāi)展了以“打土豪、分浮財(cái)、擴(kuò)紅建政”為主要內(nèi)容的轟轟烈烈的蘇維埃運(yùn)動(dòng)。紅軍在徽縣的革命活動(dòng)，播下了希望的火種，也喚起了徽縣民眾抗日救亡、推翻國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。而紅軍進(jìn)出徽縣時(shí)，都經(jīng)過(guò)了榆樹(shù)鄉(xiāng)，并且在麻莊、茍店宿營(yíng)兩宿，還有一部分紅軍隊(duì)伍在北上時(shí)沿山王河經(jīng)高橋、麻沿再輾轉(zhuǎn)到天水，與大部隊(duì)會(huì)合后渡渭河到達(dá)陜北。榆樹(shù)鄉(xiāng)有數(shù)名優(yōu)秀青年參加了紅軍，跟隨紅軍繼續(xù)北上，奔赴前線，揮灑熱血，南征北戰(zhàn)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利貢獻(xiàn)了自己的力量。同時(shí)，有5名外地籍紅軍戰(zhàn)士在行軍途中因病、因傷掉隊(duì)，流落在了榆樹(shù)境內(nèi)，被當(dāng)?shù)厝罕娛樟?，有的給人過(guò)繼當(dāng)了兒子，有的招了上門(mén)女婿，有的替人放牛放羊或者打零工，最后定居在了徽縣。這5名流落紅軍戰(zhàn)士中有的后來(lái)加入了徽縣地下黨，在當(dāng)?shù)攸h組織的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，長(zhǎng)期從事地下工作，與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)了不屈不撓、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，徽縣解放后，他們又在各自的崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)，積極工作，把青春和熱血都獻(xiàn)給了徽縣人民的解放和建設(shè)事業(yè)。
　　 在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，榆樹(shù)鄉(xiāng)還是徽縣地下黨長(zhǎng)期隱蔽、發(fā)展地下武裝、開(kāi)展對(duì)敵斗爭(zhēng)的主陣地之一?；湛h地下黨領(lǐng)導(dǎo)下的北山游擊隊(duì)，曾在這里隱蔽、潛伏長(zhǎng)達(dá)三年多時(shí)間，并于1949年9月底，在榆樹(shù)進(jìn)行了整編，組織實(shí)施了著名的北山突圍。在這一過(guò)程中，勤勞勇敢的榆樹(shù)人民偷偷地越過(guò)敵人的封鎖線，為地下黨組織和游擊隊(duì)送米送面，保障物資供給，使我地下黨組織及其領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量得以休養(yǎng)生息，渡過(guò)了那一段艱難困苦的時(shí)期。
　　 目前，榆樹(shù)鄉(xiāng)黨委、政府正在著手挖掘、整理這方面的資料，準(zhǔn)備在麻莊、茍店等地打造相關(guān)的紅色旅游景點(diǎn)。
　　 潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸
　　 常言說(shuō)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。而在這三者之間，天時(shí)和地利固然重要，但歸根結(jié)底起決定性作用的還是人和，人是自然界中不可戰(zhàn)勝的力量。試想一下，如果人的主觀能動(dòng)性沒(méi)有很好地得到有效發(fā)揮，即使給你一座金山銀山又能怎么樣呢？記得上小學(xué)時(shí)老師經(jīng)常會(huì)給我們講這樣一個(gè)故事：說(shuō)有一個(gè)懶孩子什么事也不會(huì)做，生活不能自理，有一次，他的父母親要出遠(yuǎn)門(mén)，怕他找不到吃的東西，就烙了一個(gè)圓環(huán)狀的餅子，套在他的脖子里，讓他餓了去吃。結(jié)果，這個(gè)孩子只把嘴能夠著的地方咬著吃了，夠不著的地方竟然懶得用手去挪動(dòng)一下，最后還是被餓死了。這雖然是一則寓言故事，但卻從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了人的主觀能動(dòng)性的重要性。
　　 榆樹(shù)鄉(xiāng)之所以能有今天如此巨大的變化，除了豐富的自然資源和文脈資源外，還有一個(gè)最重要的因素，就是催發(fā)了內(nèi)生動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)起了各級(jí)組織和群眾的積極性。
　　 據(jù)耿書(shū)記介紹，近幾年，鄉(xiāng)黨委、政府通過(guò)各種形式，狠抓基層組織建設(shè)，激發(fā)村兩委班子活力，收效非常顯著。目前，鄉(xiāng)村兩級(jí)干部干事創(chuàng)業(yè)、主動(dòng)作為的勁頭很足，全鄉(xiāng)上下真正形成了比學(xué)趕超、只爭(zhēng)朝夕的良好氛圍。比如在所有茅草亭的搭建上，全部是各村的支部書(shū)記、村委會(huì)主任發(fā)動(dòng)黨員、干部和群眾割竹子、割茅草、捐木料、拉砂子、撿石子、投工投勞修建成的，鄉(xiāng)上沒(méi)有花一分錢(qián)，其中，有一座亭子還是已經(jīng)謝任的村書(shū)記和村主任牽頭修建的。同時(shí)，在一些道路、橋涵、河堤等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，鄉(xiāng)上也很少花錢(qián)，基本都是村上干部自想辦法、自籌資金，組織黨員干部投工投料去完成的。而且，各村的書(shū)記、主任每天都在絞盡腦汁地想著工作上的事情，想著怎樣給村民們多辦一些好事、實(shí)事。各村不僅在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上呈現(xiàn)出你追我趕、不甘落后的局面，在特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展上也是多輪驅(qū)動(dòng)、萬(wàn)箭齊發(fā)，我們沿途所看到的漫山遍野、枝繁葉茂的苗木產(chǎn)業(yè)，還有一箱箱整齊碼放的蜂巢，都是最好的見(jiàn)證。此外，榆樹(shù)的食用菌產(chǎn)業(yè)、干果產(chǎn)業(yè)和畜牧產(chǎn)業(yè)在全縣都是有一定代表性的。我們?nèi)ミ^(guò)的幾戶農(nóng)戶家中，還擺放著用來(lái)自拍和直播的設(shè)備，聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)有一些村民通過(guò)“快手”和“抖音”等自媒體，在網(wǎng)絡(luò)上銷售土蜂蜜和干鮮果等土特產(chǎn)，使這些“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的寶貝逐漸地進(jìn)入了城市人的視野，為當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂槐夹】祹?lái)了新的生機(jī)。
　　 聽(tīng)了耿書(shū)記充滿激情的介紹，不由得使我想起了唐代詩(shī)人王灣的這句“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的詩(shī)句，這不正是眼前榆樹(shù)鄉(xiāng)干部群眾上下一心、匯聚合力、千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的寫(xiě)照嗎？
　　 我相信，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，有鄉(xiāng)黨委、政府一班人的真抓實(shí)干，有全鄉(xiāng)干部群眾的鼎力支持配合，榆樹(shù)鄉(xiāng)的春天一定會(huì)更加絢麗多彩，榆樹(shù)鄉(xiāng)的明天也一定會(huì)更加美好！