列車猛然減速，慣性讓我身體前傾的同時，也將我的思緒從倉央嘉措的癡情中拉回到現(xiàn)實里。
　　 我知道倉央嘉措是誰，也多少了解一些他的生平，但仔細閱讀他的詩詞，卻是從此時開始的。不想這一看，便是驚艷。
　　 倉央嘉措的一生，始于藏南宇松，終于青海湖畔。而我此行恰好與他的人生軌跡相反，我是從青海進藏的。
　　 為何要去西藏呢？沒理由。沒有任何理由，也不需要任何理由。就是心里想去，仿佛冥冥之中有人在召喚一般。
　　 在倉央嘉措的情詩里，我看到了最美的卓瑪和最癡的情郎。那么西藏，會給我什么呢？
　　 他說：“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”
　　 我說：“世間本無雙全法，不負如來即負卿。”
　　 或許，我來西藏的目的就是為了問問他，我說的是對還是錯。
　　
　　 一
　　 窗外早已沒了黃土高原的溝壑，遼闊平坦的綠野，連綿起伏的山巒，在車窗里緩緩后退，再往前去就是唐古拉山口了。
　　 唐古拉，藏語意為“高原上的山”。蒙語的意思卻是“雄鷹都飛不過去的地方”。
　　 唐古拉山是青藏高原的最神圣之地，是藏民族心目中最敬仰圣潔的神山。如今，雄偉壯麗的唐古拉山就矗立在我的眼前，而我卻只能把臉貼在玻璃窗上貪婪的看著他。這感覺猶如霧里看花一般不真切不爽快，同行的旅客中已經(jīng)有人開始抱怨了。
　　 唐古拉站海拔標高5072米，是世界鐵路第一高站。列車到了這必須?？恳欢螘r間，但為了安全，車門不會打開，旅客也不能下車，只能隔著車窗看看外面的景色。
　　 這唐古拉山口是青海、西藏兩省的自然分界線，不論什么季節(jié)都會出現(xiàn)雨雪冰雹等惡劣天氣，這里的空氣含氧量只有平原地帶的六成。因此初次到西藏的人，在路過唐古拉山口時就會有明顯的高原反應。而列車是加壓密封帶制氧系統(tǒng)的，所以乘坐火車進藏的人會比坐汽車進藏的人舒服不少，只要不離開列車車廂，基本上不會有高原反應。
　　 “無限風光在險峰”這句話用在西藏非常合適，因為若想領略西藏之美，必須經(jīng)受高原反應的考驗。那感覺，就好像被一只無形的大手捂住了口鼻，頭上又戴了緊箍咒一樣。
　　 據(jù)說，生活在平原的人在快速進入海拔3000米以上高原時，八成以上會出現(xiàn)高原反應，但經(jīng)過3到10天的適應期之后，癥狀就會逐漸消失。有趣的是，高原反應的發(fā)生率老年人低于青年人，女性低于男性。而且高原反應的發(fā)生率與男性的體重指數(shù)呈正比，也就是說，比較胖的兄弟想去西藏的話，最好先減減肥。
　　 既然下不了車，就只好隔著車窗看看風景。突然看見，遠處山口那里有一片串成一串串的“彩旗”，高原的勁風將這些五顏六色的小旗子吹得似乎要飛上天去。
　　 列車緩緩啟動，我的目光追著那些彩旗移動，直到彩旗被列車拋在身后為止。
　　 當我回過頭時，坐在我對面的一位大哥說道：“你看到的是風馬旗?！?br />　　 “不應該是經(jīng)幡嗎？”
　　 我追問了一句。雖然我是第一次進藏，但動身之前我也做了一些準備，對藏地的風俗多少知道一點兒。
　　 大哥笑笑說：“風馬旗藏語叫做隆達，是獻給山神的。因為山神經(jīng)常騎著風馬巡視著雪山、草原、森林、河谷，保護著雪域人民的安寧，所以為了表示對山神的崇敬和感激，在山頂、山口、林間和懸崖上懸掛風馬旗。你看，這風馬旗在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，猶如連接了天與地。”
　　 “經(jīng)幡又叫經(jīng)旗，藏語為塔俏。通常插在藏家的房屋頂、門口象征運氣、氣數(shù)。經(jīng)幡有立柱式和懸掛式兩種，你到了拉薩可以去大昭寺看看廣場上的經(jīng)幡柱，很有名的。”
　　 “風馬旗和經(jīng)幡也有相同之處，都使用五色組合的旗布，都要印上經(jīng)文和風馬的圖形，經(jīng)幡也常與風馬旗混同插掛。經(jīng)幡和風馬旗都用五色的布做成，白色代表純潔的心靈；黃色代表大地；紅色代表火焰；藍色代表天空；綠色代表江河。風馬旗和經(jīng)幡掛上后，風吹動一次，就相當于念了一遍經(jīng)文?！?br />　　 我沉默了，目光落在詩集上，倉央嘉措的詩句便跳了出來。
　　 “那一刻，我升起風馬。不為乞福，只為守候你的到來?！?br />　　 不禁想問，他是為誰升起了風馬旗，他的風馬旗升起在哪里。
　　 “快看。”
　　 大哥在叫我。抬頭看向車窗外，頓時瞪大了雙眼。在空曠無人的原野上，在距離列車不遠的地方，靜靜地佇立著一只藏羚羊。它安靜地站在那里，淡然地看著列車從眼前駛過。它大概是看慣了高原列車，它把高原列車當成了風景。殊不知，在人的眼中，它才是高原上最美的風景。
　　 起初看到這只藏羚羊的時候，它的兩只角重合在一起，就好像西方神話中的獨角獸一樣。隨著角度變化，它的兩只角逐漸清晰起來。
　　 車廂內(nèi)一片驚嘆聲伴隨著一陣陣快門按動聲，那只藏羚羊像是受到驚嚇一般突然奔跑起來。
　　 我問大哥：“它遇到危險了嗎？”
　　 大哥說：“不會。這里是可可西里，是藏羚羊的家。索南達杰騎著風馬，時刻守衛(wèi)著它們呢。”
　　 “如果有機會，我想為他升起風馬旗?！?br />　　 大哥笑著點點頭，隨后又指指窗外。那只藏羚羊不再是孤單一只，在它身后跟著十幾只藏羚羊。它們在原野上奔跑，我喜歡它們奔跑時的樣子。迅捷的身影，輕靈地躍動，仿佛是一群精靈在高原上飛。
　　
　　 二
　　 我的雙腳跨出車廂踩在拉薩站站臺上的那一刻，心臟跳動和呼吸的頻率明顯加快了數(shù)倍，不僅是因為興奮，更是因為高原反應來了。
　　 拉薩的海拔高度雖然只有三千多米，但一樣逃不掉高原反應的關照。不大的旅行箱變沉了，呼吸變得急促，感覺氣不夠喘，腦袋隱隱作痛?？戳艘谎垭p手，只見手心手背上青色的血管清晰可見。
　　 拖著行李箱慢慢走出拉薩站，遠遠看見友人手舉三尺白綾向我走來。這廝是一年前進藏的，看他精神抖擻的樣子，應該早就適應高原生活了。
　　 “扎西德勒，嘿嘿嘿?！?br />　　 三尺白綾套在我脖子上，這廝得意地看著我，倆手拽著白綾的兩端，大有一言不合就那啥的意思。
　　 我說：“我現(xiàn)在的慫，一如你當初的慫。你嘲笑我沒關系，但請尊重藏地的風俗和禮儀。我已經(jīng)接受你的祝福，現(xiàn)在，請你把倆爪子從我的哈達上拿開！”
　　 友人哈哈大笑，隨后抄起我的行李扔到車上。我現(xiàn)在喘氣都費勁，沒力氣踹他，暫且容他囂張幾日。
　　 到了拉薩必去布達拉宮，這就好像到了北京必須逛故宮爬長城一樣。
　　 我站在布達拉宮的廣場上仰望著矗立在瑪布日山巔上的布達拉，東邊的白宮就像雪山上常年不化的積雪，中部的紅宮顏色如同喇嘛身穿的氆氌一般莊重華貴。
　　 璀璨的金頂在陽光的照射下熠熠生輝，整座宮殿在藍得沒有一絲白云的天空映襯下，顯得那樣的莊嚴和神秘。
　　 跟著人流緩緩走進布達拉的那一刻，我便立刻被各種古老的銅制的裝飾迷住了?；y復雜精美的門環(huán)，立柱的鑲邊，佛前的酥油燈碗，每一樣都吸引著我的目光。
　　 邊上的人告訴我，這些都是原來就有的，就算是修繕也沒有更換過。再向里走，猶如進入藏傳佛教的寶庫一樣。
　　 高大的藏傳佛教造像寶相莊嚴，無論你從哪個角度去看，都好像在對你微笑。心中逐漸升起崇敬，在這里沒有人喧嘩，哪怕是最不注意細節(jié)的人，也會很虔誠的乖乖地跟著別人走。還有信眾早早地合十雙手，默誦佛經(jīng)。
　　 嘆服藏傳佛教造像的精美，盡管每一尊都高大威嚴，但無一不是比例勻稱，衣帶服飾，發(fā)髻手型極具動感，再加上鑲嵌的各種寶石，鎏金貼金，那份華麗璀璨給人以極大的震撼。
　　 友人告訴我，這些佛像上鑲嵌的寶石都有成人拳頭大小，價值及其可觀。頂層的紅宮里有歷代達賴喇嘛的靈塔均由純金鑄成，外面鑲嵌眾多名貴的寶石極為富麗堂皇。這讓剛才還對門環(huán)贊嘆不已的我，頓覺羞愧，感覺自己就是那進了大觀園的劉姥姥。
　　 過去的西藏是政教合一的統(tǒng)治方式，藏傳佛教講究修來生。據(jù)說過去的藏民們會把收入的一半獻給寺廟，以此祈求來生如愿。所以西藏的各地的寺廟都很宏大，造像都很精美，因為可以不計工本。其他地方的寺廟尚且美輪美奐，那么布達拉就更不用說了，我們看到的絕對是等級最高、工藝最精湛、裝飾最華麗的絕世之作。但最最珍貴的卻不在布達拉，而在大昭寺，就是那釋加牟尼十二歲等身像。
　　 大昭寺大殿內(nèi)的光線比較昏暗，好在有一排排的酥油燈發(fā)出的亮光可以看清人臉。所有人都是虔誠的，所有人都不說話。我身邊的藏民比游客多，這一點正和布達拉相反。我饒有興趣的看著一位藏族老阿媽在給酥油燈里添酥油，酥油燈的光亮映在老阿媽滿是皺紋的臉上，看上去猶如一幅油畫。
　　 老阿媽的眼神是虔誠的，動作是輕緩的。我看到她的嘴在動，但卻聽不到她在說什么。
　　 下意識地跟著老阿媽走過一排排的酥油燈，老阿媽一步一停，手里一直舉著博巴酥油壺。后來，老阿媽把博巴遞給了我。老阿媽的動作很隨意，就如同我是她的親人一般，而我卻不知如何是好。
　　 老阿媽做了個手勢，隨后從腰間拽出轉經(jīng)筒一邊轉一邊邁步向前，我跟在她身后亦步亦趨。她一停下，就轉身對著我笑。那一刻，沒人教我該怎么做，但我卻熟練地把酥油加入酥油燈碗里。幾次后，我和老阿媽已經(jīng)配合得相當默契了。
　　 當沉甸甸的博巴再也倒不出一滴酥油的時候，我和老阿媽已經(jīng)出了大昭寺的門。寬闊的寺前廣場上兩根高大經(jīng)幡柱直刺藍天，兩座巨大陶甕冒著裊裊桑煙。寺前廣場上人潮涌動，磕長頭的人們面向大昭寺雙手合十舉過頭頂，然后伏身五體投地周而復始。他們是藏區(qū)各地來朝拜的最虔誠的信徒，他們渴望用真誠感動佛祖。
　　 “住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?br />　　 這是他說的，他應該經(jīng)常來大昭寺。只不過在寫這句詩的時候，他一定是身穿華麗的藏袍，孤身一人游走在八廓街上。華麗威嚴的布達拉無法禁錮他的身心，他注定是個與眾不同的人。他是雪域的王者，他是令人敬仰的大活佛，但我更喜歡他的另一個身份—詩人。
　　 八廓街曾經(jīng)讓他流連忘返，這里記錄了他的青春懵懂，見證了他的快樂悲傷。他是倉央嘉措，他是六世達賴，他是個詩人，他還是卓瑪?shù)那槔伞?br />　　 “那一刻，我升起風馬，不為乞福，只為守候你的到來。
　　 那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你頌經(jīng)中的真言。
　　 那一日，壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
　　 那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
　　 那一月，我搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
　　 那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
　　 那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。
　　 那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。（選自倉央嘉措詩集《那一世》）”
　　 這是他為卓瑪寫的，卓瑪是他一輩子都忘不了的情人。他和卓瑪早已經(jīng)離開了這個世界，只剩下這八廓街還是當年的模樣。
　　 一個人走在八廓街上，各色人等從我身邊走過。喧鬧的街巷在我看來卻如凈土，因為我的心正遁著他的足跡前行。
　　 一對身穿藏袍的男女手牽著手從我對面走來，兩個人有說有笑，兩張年輕的臉上寫滿了幸福與甜蜜。
　　 兩人從我身邊走過的時候，不約而同地送給我一個微笑。那一刻，我很想問。
　　 “是你嗎？你和卓瑪在一起了嗎？你還寫詩嗎？”
　　
　　 三
　　 西藏地處高原，含氧量雖然低，但是水資源卻是極為豐富的。西藏境內(nèi)不僅河流湖泊眾多，還有巍峨的雪山。他們不僅被藏民族視為神山，更是一座座巨大的固體水庫，“中華水塔”之稱實至名歸，三江之源更是大名鼎鼎，神山圣湖比比皆是。
　　 西藏有三大圣湖，分別是羊卓雍錯、納木錯和瑪旁雍錯?！板e”在藏語里就是“湖”的意思。羊卓雍錯藏語意為“天鵝湖”?，斉杂哄e位于被稱做神山的岡仁波齊峰東南二十公里處，是世界上最高的淡水湖，藏語意為“永恒不敗的碧玉湖”。而納木錯是我國的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖。
　　 納木錯藏語為“天湖”之意，蒙古語稱“騰格里海”。初見納木錯的那一刻，我不感嘆它的遼闊，我所感嘆的只用一個字來表達，那就是，藍。
　　 那是一種異常純凈的藍，即使世界上最美最純凈的斯里蘭卡藍寶石，都無法跟她媲美。這是女神拉姆最喜歡的寶貝，因為怕被別人偷去，就悄悄的藏在這里。威嚴的念青唐古拉山，就是守著女神寶貝的衛(wèi)士。
　　 站在湖邊放眼望去，那遠處與藍天相接的地方已經(jīng)分辨不出哪里是水哪里是天。白皚皚的雪山倒映在湖中，仿佛水中也有雪山一樣。
　　 湖邊的牧場綠草如茵，成片的野花開滿大地，把這綠草染得如同錦緞一般。這也是女神太喜愛納木錯了，怕被人碰碎了，于是就在她的四周鋪滿了錦緞。
　　 沒見過這樣的藍，沒見過這樣的美，最出色的畫家也畫不出這樣的顏色，只有拉姆女神才能把這一切實現(xiàn)。不想動，不想說話，只想貪婪地看，只想把她永遠記在心里面。
　　 坐在湖邊花海里，隨手掐來一朵粉紅的花，看著那朵鮮艷的粉紅，感受著那冰涼的花瓣。友人告訴我，這叫格桑花。
　　 格?；ㄊ遣氐刈蠲赖幕?，是“盛世之花”的意思。由于它喜愛高原的陽光，不畏嚴寒風霜，是高原上生命力最頑強的一種野花。人們經(jīng)常借著格?；ū磉_和抒發(fā)美好的情感，并且流傳著很多贊頌格?；ǖ母韬凸适?。格?；ㄔ诓刈迦嗣裥闹芯哂泻芨叩奈恢?，被視為象征著愛與吉祥的圣潔之花。
　　 “非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。”
　　 忽然想起納蘭容若塞上詠雪中的這一句，雖然他吟誦的是雪花，但我卻固執(zhí)地認為，這一句用在格?；ㄉ砩弦埠芎线m。
　　 最主要的是，納蘭容若和倉央嘉措都是我喜歡的詩人。兩位詩人一個從富貴錦繡到失意落魄，一個從高高在上到客死異鄉(xiāng)；都有刻骨銘心之愛，又都是美夢成空；都是驚才絕艷，又都是英年早逝，這境遇何其相似。
　　 倉央嘉措說：“好多年了，你一直在我的傷口中幽居。我放下過天地，卻從未放下過你。我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一件不是閑事?！?br />　　 納蘭容若說：“誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常?！?br />　　 都說西藏是離天最近的地方，來到這里的人都會有所感悟。我來了，接受了西藏給我的圣潔大美。除此之外，我還遇見了倉央嘉措。