一
　　 重慶云陽，有月光草坪，而月光草坪不止有月光和草坪，還有詩朗誦和楹聯(lián)文化。
　　 2019年秋，月光劇場座無虛席，月光草坪環(huán)路林蔭處飄蕩著云陽人書寫的楹聯(lián)，在一排樹枝間飄逸，這其間就有布衣詩人的不少妙對。
　　 請看：
　　 上聯(lián)：春風作畫驚鷗起，
　　 下聯(lián)：鳥語吟詩喚蝶來。
　　 此情此景倒是應境。月光劇場正在上演“原創(chuàng)詩朗誦”。來自不同部門的朗讀者們，正在吟誦云陽本土詩人撰寫的原創(chuàng)作品，歌唱新時代、歌詠新生活；講述彩云陽光下，綠水青山、扶貧故事……
　　 再看：
　　 上聯(lián)：小江月色思新意，
　　 下聯(lián)：細雨春風憶故鄉(xiāng)。
　　 在秋風里，楹聯(lián)充滿著動感，連那些字符也跳躍著的彩云陽光。這是由本土書法家熊同福、鄧忠明、朱文魁、熊零冰等撰寫的布衣作品。
　　 其實像這樣的作品，在“九二八專題詩聯(lián)”展、“錦繡云陽詩聯(lián)”展有很多次；布衣詩人儼然成為一道云陽人文新風景；而這新風景來自他幾十年的文化積淀，來自對云陽人文的情懷，來自最近三年來的潛心研究。
　　 這些作品將游客的目光緊緊的吸引著，書香的味道和朗誦的清越給云陽市民一種文化熏陶。客官，這不是虛構(gòu)的畫面，而是真真切切、實實在在發(fā)生在重慶市云陽縣月光草坪的故事。
　　 現(xiàn)在不提詩朗誦，只品布衣詩人的楹聯(lián)妙句，倒也唇齒留香，翰墨生輝，賞讀后會讓人久久難忘。
　　
　　 二
　　 布衣的楹聯(lián)如他的詩一樣，充滿了詩意的情趣和純粹的感動，盡管已經(jīng)退休賦閑在家，但一部相機，一顆詩心，讓他醉心在云陽詩文化的傳統(tǒng)意境里。而這文化傳統(tǒng)之一，便是云陽人津津樂道的“天下第一聯(lián)”。辛寅遜的春聯(lián)天下聞名，“新年納余慶；佳節(jié)號長春”不僅是中華第一春聯(lián)，更是對故鄉(xiāng)云陽人文具有啟蒙的寓意。詩詞聯(lián)對和楹聯(lián)故事成為當下新云陽人文化創(chuàng)作的新時尚。
　　 由此可見，布衣等楹聯(lián)寫作者們，自覺踐行和傳承著云陽文化：是我們應該堅信的“總把新桃換舊符”的傳承理念，更期待的是文化在傳承基礎(chǔ)之上的弘揚和創(chuàng)新。
　　 布衣詩人正是這樣的一枚“新桃”。
　　 上聯(lián)：一笑千年，江山一夢，令春來我處；
　　 下聯(lián)：同心七秩，風雨同舟，高鐵到咱家。”
　　 上聯(lián)：防疫高唱空城計；
　　 下聯(lián)：除魔大吟天使情。
　　 上聯(lián)：民心致富刪窮本；
　　 下聯(lián)：國策如春剔腐根。
　　 生活入聯(lián)，詩滿聯(lián)句。一軸畫寫意生活，一軸畫美好祈愿。上面三聯(lián)是云陽的高鐵到家、抗擊新冠、扶貧故事，撰寫的是本土文化，是與時俱進，抒懷的是文人情懷，故鄉(xiāng)清韻；雖然文人清潭，倒也磊落，不失拳拳之心，不輸古人詩興。
　　 上聯(lián)：藝云潑墨，書得古今三千對；
　　 下聯(lián)：寅遜題詩，著成天下第一聯(lián)。
　　 在這《古今第一聯(lián)》里工整，嚴謹，切合云陽本土文化，撰寫的大氣磅礴，雖然遣詞造句有陳詞，卻未必濫調(diào)，典故天成，一氣呵成，直追辛寅遜先輩遺風?！八囋啤彪p關(guān)，雖然名氣還尚且不足，但是“藝云”未必不會成為“大咖”，特別是針對云陽書法家的影響力而言，倒也切實幾分。
　　 文人聯(lián)的特色，非特意但是卻很實際，用短小的詩記錄他滿心的喜悅與發(fā)現(xiàn)。顯然，楹聯(lián)不止于文房案牘，也不止于書香茶趣，更有廣闊天地。
　　 上聯(lián)：清風五兩，潤林山寶塔；
　　 下聯(lián)：瘦筆一支，滋岸嶺魁星。
　　 此聯(lián)功力深厚，寫意禪趣，一支瘦筆還原“文峰塔”而不忘初心之心。這是題吟給《文峰新景（津）象》的文人聯(lián)對。
　　 僅從文人視角看——送風林爽，這“五兩”未免不及，“兩分”尤嫌不足匹配新津鄉(xiāng)譚家山松意的權(quán)重。倘若水道離岸，看文峰塔更有幾多飄逸和清秀了，所以這“五兩”到不如“七八分”之飄逸、神俊、麗秀。倘若說這是寫的磨刀溪頭，那么在紅獅鎮(zhèn)“九女山”的松濤更有幾份離塵歸隱的郊游之趣。這山野郊趣其實從高速上下，距離新城也就半個時辰。
　　 上聯(lián)：松濤陣陣轉(zhuǎn)佛歸心嶺前疊山臨九女；
　　 下聯(lián)：竹林幽幽行云入畫林外飛鳥接千賓?！?br />　　 最是欣賞“轉(zhuǎn)佛歸心”“行云入畫”印景而入境，幽默的是“臨九女”對“接千賓”，詼諧情趣而有弦外之意，妙不可言。這是“紅獅九女山”牌坊大門訂制的，而今度假此山，可目睹方物而隨心所吟，值不值自有心證。
　　 從以上諸聯(lián)看出，詩人醉心云陽人文，有青春之態(tài)，不失為文化義工。其缺點也十分明顯，遣詞典故老套，缺乏詩人的個性，大氣不足云卷云抒；婉約難逃明清程式。
　　
　　 三
　　 但是，格調(diào)高雅，以眼見之景拓無限之境；語言清新，以明快而不晦澀成為亮點。這大抵是布衣詩人的總的特色。
　　 有些楹聯(lián)詞句極見敏銳，擅于練字，往往三五詞匯便是活脫脫畫境凸顯?？谏嗌?，余味無窮。
　　 比如：“雨晴霧繞青山在；江暖云開碧水流?！贝四搜矍皩崨r轉(zhuǎn)播，盡管是老生常談，但確實是云陽臨江雨后之風景。具有更廣泛的適用性楹聯(lián)。可置之于窗軒戶坊而不失其虛，可置之于亭臺樓閣為之實。
　　 再比如“花香穿榭空山??；人老登梯恨嶺長?！薄褒堄渭箮X攜云去，鳳入梯城伴月來?！钡龋淮四税岛焐脐柶婷钊嗽熳匀痪坝^，謂天下梯城之美。非云陽人難得見其彩。正如他的聯(lián)句云“新城皆畫意，綠道凈塵心”。這里的“新城”和“綠道”，“登梯恨嶺長”，雙關(guān)品茗，弦外之意詩趣飄香。
　　 聯(lián)對有老典，前例即是；更有與時俱進的新典，后例輒止。切合新時代新文化新氣象，特別是云陽當時當?shù)氐男憔扯霾省?br />　　 下面一則《梯城風流》，鑲嵌了許多云陽人文典故，通透一個云陽文化的一個大流轉(zhuǎn)。上聯(lián)，寫一江帶水，武廟文峰爭崔巍，下聯(lián)寫兩江風流，老城新都詩文化。
　　 上聯(lián)：萬里河山，城南舊廟，盤石勝地，夢游碑刻，前后出師，岳飛臨貫中，妙寫桃園結(jié)義、岸邊柳綠，盡匯三國無數(shù)英雄豪杰；
　　 下聯(lián)：千秋故土，寺北新城，彭溪扁舟，云繞牌坊，古今問鼎，寅遜問聚星，閑題月色成聯(lián)、江上風清，空生六朝幾多德女騷人。
　　 此聯(lián)，盡管略有內(nèi)容上出入，故事有重疊，略帶混淆之惑；有些沒有體現(xiàn)在內(nèi)容上，但在辭藻上，也不失為“集云陽文化大觀園”。
　　 關(guān)于楹聯(lián)的工與對，敏與捷，白與雅，每一個人理解不同，自然有不同的感受，但滿天下楹聯(lián)都是來自大雅之堂猶如鮮紅的“請柬”，是尋求智者與百姓“共賞”的“櫥窗”，更是文人和社會達成共鳴的橋梁和紐帶。顯然，布衣詩人的就在這“橋”上。
　　
　　 四
　　 楹聯(lián)即詩，詩即生活，是詩人和生活最直觀的對話。楹聯(lián)是詩生活的一種最直觀，也是大雅至民間最認可的一種表達方式。這不僅需要詩眼、詩心、更難得是詩趣。
　　 比如《天生云陽》里：
　　 上聯(lián)：四河兩江，臥龍明月融一色；
　　 下聯(lián)：千樹孤月，飛鶴小江釋三春。
　　 實虛結(jié)合，又明確使指。其中的“融、釋”有唇齒生香和回味之醇。
　　 再比如《在水一方》里：
　　 上聯(lián)：江橋夢里，舟行夏水紫煙處；
　　 下聯(lián)：柳影人家，燕過春梢白云邊。
　　 這“詩題”畫龍點睛，此在水一方非《詩經(jīng)》意境，卻又貼實；岸芷汀蘭，秀色湖山，一覽無遺，卻又恍如夢里詩境。
　　 所以，在布衣先生的楹聯(lián)妙句里充溢著濃濃的故鄉(xiāng)情懷。而且，筆者三峽劉星時常與布衣先生一同攜游，自認更多故事，而這些故事就是見證了一些詩詞聯(lián)對的誕生，和先生對詩詞格律的冶煉。我們一同漫步在最有原創(chuàng)想象力的最有魅力和最有活力的云陽新城和郊野，一起感受生活與詩，在這美好的環(huán)境里的萌動、發(fā)芽、成長……
　　 總之，他的楹聯(lián)作品都是來源于生活，和他對“詩心”最直觀的表達，是來自“文心”最優(yōu)雅的表達。是他以平實、通俗、達觀的原創(chuàng)與做人的“初心”。相對而言，他更具有律詩的匠心，特別是七言絕句的畫面感。體現(xiàn)一個認真而規(guī)矩、工整與嚴謹。在最適合自己的方式里開展不同方式的楹聯(lián)創(chuàng)作。
　　 在他看來，詩意無處不在，在鏡頭下，在詩歌里，在聯(lián)句里。這種本分是對文學的愛好和堅守，是文化積淀的井噴，他用自己的方式，以最敏捷，最明快，最直達，最抒情的方式謳歌對生活的愛，還原詩意的人生。倘若說，有詩和遠方，那么云陽這塊神奇的土地就是“詩與遠方”。
　　 最后用布衣詩人的楹聯(lián)做結(jié)：
　　 上聯(lián)：曇寺聞道，花醉春去處；
　　 下聯(lián)：臥云賞聯(lián)，鳥啼客來時。
　　
　　 2020年6月28日星期日