【菊韻】詩道(賦)
古之為詩者,以為詩而逸情也。六欲七情,從感而發(fā),驚天地而泣鬼神;春花秋月,隨遇而吟,怡心脾而強風(fēng)骨。世人以為快焉,何以為快?非常人所能學(xué),欲學(xué)須五經(jīng)四書諸子及百家備矣;世人以為難焉,何以為難?非常人所能及,欲及則宵衣旰食旦夕與孤獨共矣。故有兩句三年得而不輟,卒命求不得而不悔者。國度曰詩,斯以為盛。先秦之經(jīng),戰(zhàn)國之騷,漢魏之古體,唐之律,至于宋遼金元之詞曲,更有其間樂府,如江河之滔滔,華岳之巍巍,宇內(nèi)萬國寧有望塵者乎。屈宋賈謝杜李韋白蘇黃陸辛、七子四杰七賢十才,可直呼其名者已燦如星辰;載入典籍者其歷歷可數(shù)哉。何其昌邪?夫古人之為詩,輒與道合。凡詩人,無論在朝處野、僧俗樵漁,庶幾道德大家。所為之詩,詠山水則如畫卷,詠史實則激越悲壯,詠友情則如山如海,詠私情則纏綿悱惻;吟之如飴在口,誦之蕩氣回腸。惜自何時,詩之為文也黯然,詩之為教也蕪然。詩之圣壇寂如死灰。天下一時果無文人邪。曰:非也。西學(xué)日盛,華文日衰。偶有習(xí)之,亦逐鶩于名利場中,詩之一道,遂趣廢馳。
比歲世道清明,教化日興。風(fēng)化之力莫過于詩。于是上適重唱焉。爰五湖四海,大夫庶人,村夫匹夫,抑識三五十百字者爭相支頣搖膝,嫣然詩伯矣。打油者有之,順口溜之者有之。一胥之里,日產(chǎn)可數(shù)百乃至數(shù)千,已不鮮也。然詩非俗物,販夫走卒樵童牧豎垂手所能得者絕非詩也。自有智者,精于機巧,素不知詩為何物,胸?zé)o點墨又垂涎詩人冠冕,遂棄規(guī)矩如蒿草,視章法如虛設(shè);詈格律以迂腐,讓古韻以糟粕;并狂呼將革舊而立新,欲留聲于后世??芍^悲夫!
粵凡創(chuàng)新必基于承故,精于前人而后方可言也。安有茫然于車廢車而造新車,昏然于樓宇毀樓宇而立新樓宇乎。究其底,乏術(shù)之甚也。詩之美,半緣于格律古韻。古韻之窄,迫為之者必竭盡心力以錘字煉句。看似不足道,實先賢遺今人不世之瑰寶。率去之,豈止所為之詩淡如白水,更遺患于千秋矣。故得道者無一人于新韻垂青,力推者則無一人得道矣。檢點狂呼創(chuàng)新之巨擘者流筆下竟無一首佳制者。然宋石家珍,不忍輕棄,孤芳自賞,殊覺沈醉。竟不知閹人終其自閹也。
知律及韻非已知詩也。余嘗曰:唯萬里長征方出其一跬耳;欲為好詩,山高水長。故知律韻者,初知也。若百尺樓臺初置壘土;逮其能七言五言,知粘對拗救之術(shù),謂之知術(shù)也;臻渾然成篇,氣貫虹霓,讀之醍醐灌頂,詠之香滿頷頰,捧之忘物,釋之難委,可以風(fēng)一時而傳千秋,是謂得道矣。詩道者亦如老莊之道,在乎有無間。如云風(fēng)骨,如云氣度,如云格調(diào),余皆以為詩之道也。術(shù)可學(xué),道不可學(xué),唯修是也。故讀三百,非定要作四言或雜詠,尋道而得其氣也;讀騷亦非必為之騷,尋道奪其志也。夫讀,根本軀干也;夫?qū)?,枝葉果實也。多讀方能多寫,未有毫末根須而果實如盆碗也。故斗雞走狗,博陸擲骰者流,恐無緣也。而遇難懼艱,望規(guī)矩如見畏途,敷衍了事,已草就即為功成;不問有無人讀,湊一束急于付梓;于人前輒自伐其詩,唯恐天下不知;粗制濫造,日出數(shù)首乃至十?dāng)?shù)首而不憊者;于雁行無望,賴此以期垂世者,皆詩道之未獲者也?;蛟唬涸姷兰慈说?,做詩即做人,余深以為然。世之好詩者眾焉,德至薄而詩至妙行至猥而詩至雅者未之聞也。詩之有道若人之有德,為詩必先有德,次而詩德兼修矣。詩道又即詩德也。詩道道為之先。道者,魂也。故今之人舍道而求詩,格律致繞指般柔,篇什如山岳般富,摛藻敷彩,唯恐不濃;尋章摘句,但求機巧。顧骨骼俱無,肌膚何依;魂魄失散,終是僵尸;碌碌數(shù)十年舍本而逐末,沾沾一世終歸緣木以求魚。付槧人于書肆徒累梨棗,立成貽笑;贈故舊以沽名難免覆瓿,終棄糞壤。悲夫!皆所以為詩而無道也。
竊以為,得詩道固難,非尋??傻靡病5弥伉P毛麟角。然奮力跋踄于書山詩海,嘗膽耕植于硯田紙疇,孜孜以數(shù)或十?dāng)?shù)或數(shù)十乃至畢其一生,共天之一分資質(zhì)二分才氣及七分覺悟者,或有望得之。而舍道以求詩,垂竿以釣譽,則斷無猝得之理也。
詩道俱修,或可雙臻;修道亡詩,尚有人存;修詩亡道,人詩俱亡。為詩者安得不察乎?夫詩道玄深,余遠不及諸練達者之十一矣。如有二三知音與余共勉,同求其堂奧,則幸甚焉。