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編輯推薦 【曉荷】家鄉(xiāng)方言(隨筆)


作者:廬陵竹 秀才,1430.90 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:3090發(fā)表時(shí)間:2020-09-04 13:16:20


   我的家鄉(xiāng)位于江西省中部,隸屬江西省吉安市,吉泰盆地東沿,是廬陵文化的發(fā)源地之一,素有"文章節(jié)義之邦"之美譽(yù)。北宋至和元年建縣,九百多年來,其秀麗的山水和純樸的民風(fēng),孕育了"唐宋八大家"之首歐陽修,北宋天文學(xué)家曾民瞻,狀元董德元,元朝文學(xué)家劉鶚,明朝狀元曾棨、羅倫,兵部尚書聶豹,清朝狀元?jiǎng)⒗[,解放軍上將郭林祥等為代表的一大批賢人志士。是革命老區(qū)、中央蘇區(qū)全紅縣,第一次反圍剿主戰(zhàn)場;是全國無公害蔬菜生產(chǎn)示范基地縣,中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。
   官網(wǎng)介紹歷來正統(tǒng)正面,突出簡略得當(dāng),看起來自然高大了許多,近于完美。誰不說家鄉(xiāng)美,我自不例外。可是客觀地說,家鄉(xiāng)處于丘陵山區(qū),老區(qū),屬于深度貧困區(qū),山美水美空氣清新倒是百分百真實(shí),但經(jīng)濟(jì)發(fā)展受地域影響,相比沿海地區(qū)差距巨大,歷來是勞務(wù)輸出大縣。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和地方政府的事,這篇文章所要探討的是特殊地理環(huán)境造就的特殊的地理人文、方言和地域文化。
   江西本就是“五里不同調(diào),十里不同音,百里不同俗”的多語言多文化省份。永豐縣位于江西中部,是一個(gè)啞鈴型帶狀地型,南北長達(dá)200多公里,縣城去最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)比去省城還要遠(yuǎn)。整個(gè)縣域帶狀長型處于贛語言與客家語言犬牙交錯(cuò)區(qū)域,其中穿插若干片區(qū)小語言,造就了永豐一縣三種截然不同的三種方言,又演繹出形態(tài)各異五彩繽紛的文化。
   縣域北部是縣城所在地,舊時(shí)龍?jiān)凄l(xiāng)、遷鶯鄉(xiāng)、興平鄉(xiāng)一帶,大約是現(xiàn)在恩江鎮(zhèn)等11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的范圍,以縣城恩江鎮(zhèn)方言為代表。這是典型的廬陵文化區(qū),廬陵文化發(fā)源地,廬陵文化集萃區(qū),方言與鄰縣吉水相近,文化習(xí)俗完全相同。明朝狀元曾棨,清朝狀元?jiǎng)⒗[都來自這個(gè)區(qū)域,是構(gòu)成“隔河兩宰相,五里三狀元”、“三千進(jìn)士冠華夏”廬陵文化主要構(gòu)成區(qū)和重要貢獻(xiàn)區(qū)??h城區(qū)代表點(diǎn)附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)口音差別不大,老縣城土著居民口音更軟更綿,聽起來更像吳儂軟語。最近十年來,隨著城市化的推進(jìn),來自縣里中部、南部各鄉(xiāng)的大量移民,口音混雜,已經(jīng)將縣城語言異化。中部鄉(xiāng)鎮(zhèn)方言強(qiáng)勢,口音更改困難,所以這部分人開口就表明來自中部鄉(xiāng)鎮(zhèn)無疑,他們又喜歡聚集居住,常常形成縣城內(nèi)特色鮮明的中部移民居住小區(qū),口音如舊,習(xí)俗如舊??h城周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)受鄰近縣域影響,口音雖然有所變異,但總體還在贛語言吉茶小片區(qū),廬陵文化深度區(qū)。
   我原本中原居民,民國初年因戰(zhàn)亂逃荒至現(xiàn)在居住地繁衍生息四代,我是本地生本地長,應(yīng)該算土生土長的本地人。因?yàn)楫?dāng)年逃荒人多,到現(xiàn)居住地群居,形成了部落式的中原居民村落,口音保持原口音。記得小時(shí)候農(nóng)村封閉落后,少有與本地人來往,只有到了外面讀書,與同學(xué)交往才知道自己所說的話是中原話,與本地語言是完全不同的兩個(gè)語系。因外出求學(xué),后又娶本地人為妻,大概自己是較早與本人接觸并融合進(jìn)去的人,也是第一個(gè)走出山村的人。近年來,隨著改革開放經(jīng)濟(jì)交往的增多,娶進(jìn)嫁出,逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?,至我們這一代及下一代說當(dāng)?shù)卦拫故欤m然村內(nèi),家里仍然說老家中原話,出去就和當(dāng)?shù)鼐用癯鰺o二致了。
   縣域地圖是一個(gè)啞鈴型帶狀地型,南北方向。北部啞鈴球型縣城這一塊是典型的廬陵文化深度區(qū),往南走中間啞鈴握手的長帶文化習(xí)俗與北部縣城迥然不同。這一片舊時(shí)稱永豐鄉(xiāng),約當(dāng)現(xiàn)在的藤田鎮(zhèn)等6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的范圍,以藤田話為代表。滕田民風(fēng)彪悍,說話口音生硬,甚至文化與北部廬陵文化都有很大的區(qū)別。我曾一度很困惑,與廬陵文化差異這么大的文化到底是什么文化呢?經(jīng)與周邊地區(qū)文化調(diào)查與比較,這個(gè)區(qū)域歸屬于臨川文化。臨川文化與廬陵文化雖然同屬贛文化范圍,但兩種文化有著很大的區(qū)別,有不同文化根源,不同的文化習(xí)俗,不同的文化底蘊(yùn),不同的文化代表人物。具有臨川文化代表性的文化符號(hào)是儺舞,當(dāng)?shù)厝擞址Q“麻婆送子”“接鐘馗”“麻婆舞”。其獨(dú)特而古老的跳躍式弓步、雙腳跳、三步跳等儺舞動(dòng)作,把“鐘馗驅(qū)魔”“麻婆送子”等神話傳說演繹得淋漓盡致,是一種表演風(fēng)格古樸粗獷、形式簡練夸張、民俗內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)祭祀舞蹈。儺舞的演員一般有6人,扮演麻婆娘1人,鐘馗1人,天將4人。儺面具用香樟木人工雕刻而成,根據(jù)人物性格用油漆繪制出不同的形象。鐘馗戴黑色面具,著黑色鑲花邊綢緞衣,莊嚴(yán)威凜;麻婆娘戴粉紅色面具,著桔黃色綢緞花裙,溫柔善良;四大天將戴大紅色面具,著紅色綢緞官服,兇神惡煞。伴奏器樂有大鑼、鼓、釵、小鑼、嗩吶。
   中部長帶型地域藤田、陶唐一帶是縣稻粱菽稷的主產(chǎn)區(qū),農(nóng)耕民間文化非常繁榮。除了儺舞,還有“三角班”以及民間社戲燈會(huì)也很盛行,使這方富庶和諧的土地,流溢著草根文化的風(fēng)韻。藤田一帶、燈彩表演尤為喜慶有供靜觀之花燈、蝴蝶燈、荷花燈、吊絲燈,還有配有器樂、載歌載舞之龍燈、獅燈、蚌殼燈、鯉魚燈、彩船燈。最為特色的是陶唐吊絲燈內(nèi)各式人偶用少女的頭發(fā)絲懸吊在燈內(nèi)支架上,并能由人提線操縱其活動(dòng)而得名。吊絲燈形制不一,有四角、六角和八角,大多以六角立柱形為主,它六角垂流蘇、六面開窗口,每個(gè)窗口宛如一方提線木偶表演的微型舞臺(tái),燈內(nèi)人偶在把燈師傅提線操縱下在窗內(nèi)活動(dòng)表演。吊絲燈通體為剪、刻的彩紙窗花及其它圖案覆蓋,在燈內(nèi)燭光輝映下美倫美煥、流光溢彩,十分醒目。吊絲燈制作精細(xì)、制作技藝涉獵面廣,制作師傅要有彩燈扎制、剪紙、鏤刻、泥塑、木雕、彩繪裝飾等各種技能。由于燈彩內(nèi)的人物故事大都取材三國西游及神話傳說,因此還要具有一定的人文歷史知識(shí)和儒家正統(tǒng)思想,這樣扎匠師扎出的吊絲燈才能文德兼?zhèn)?、形色雙佳;教化祈福光彩照人。在燈彩活動(dòng)中它往往和龍燈、舞獅等大型燈彩同臺(tái)表演,同街游行,出燈之時(shí)陶唐吊絲燈緊跟龍尾,其它花燈魚貫而行。這時(shí)鼓樂齊鳴、鞭炮轟響,煙花四濺、載歌載舞,萬人空巷,熱鬧非凡?!罢l家見月能閑坐,何處聞燈不看來?!被粼诿耖g的影響深沉久遠(yuǎn),在當(dāng)?shù)厣缟瘛舨驶顒?dòng)中,爭奇斗艷。
   縣域地圖啞鈴南部球型是山區(qū),屬于客家居住區(qū)。位于縣城南部,舊明德鄉(xiāng),約當(dāng)現(xiàn)在的沙溪、水漿、上固三個(gè)鄉(xiāng)的范圍,以沙溪話為代表。沙溪以南的三坊、潭頭、龍岡、君埠位于永豐縣的最南端,與寧都縣、興國縣接壤,與兩縣有較多經(jīng)濟(jì)往來,贛語特征不明顯,是客家人居住的地方,語言詞匯,文化習(xí)俗是客家文化和少數(shù)民族文化,龍岡的畬民同客家風(fēng)俗淵源很深,非常接近,以客家文化為主。關(guān)于客家文化浩淼繁復(fù),在此不贅述。這里最具有代表的是龍岡畬族少數(shù)民族鄉(xiāng),畬族民風(fēng)純樸,熱情好客,風(fēng)俗獨(dú)特。畬族人民依山而居,酷愛藍(lán)天,以傳統(tǒng)服飾的藍(lán)色為基調(diào),融合客家和當(dāng)?shù)仄渌幕N源,形成濃厚的“藍(lán)色民俗”。畬族是一個(gè)歷史悠久的民族,古稱畬民,畬為刀耕火種之意,他們在大山中遷徙,依山而居,開荒墾地、采獵營林為主,自稱“山哈”,即山里住的客人。龍岡不僅是少數(shù)民族聚居地,而且是一塊具有光榮革命傳統(tǒng)的紅色土地,第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期,這里是反第一次大圍剿主戰(zhàn)場,在這里活捉了敵師長張輝瓚,取得了反第一次大“圍剿”的重大勝利,毛澤東同志滿懷豪情地寫下了《漁家傲?反第一次大“圍剿”》光輝詩篇。這里留下了如革命烈士紀(jì)念碑、反第一次大“圍剿”紀(jì)念館、毛澤東舊居、萬功山紅旗碑、毛家坪集中繳械地、小別大拱橋、黃竹嶺指揮部等許多革命遺址,令人向往、令人崇拜。
   一個(gè)小小山區(qū)縣,2600多平方公里,40多萬人口,居然居住著這么多“小語種”,這么多“小文化”,又歸屬于不同文化范疇,并且“紅、古、綠、特”交相輝應(yīng),不禁令人感慨萬千。斗轉(zhuǎn)星移,蒼海桑田,人類幾千年的遷徙,縱橫交錯(cuò),變化萬千,氣象萬千,或許正是不斷運(yùn)動(dòng)的民族遷徙,民族融合,才有了我大中華繁花似錦的文化,多彩繽紛的民族魁寶。
  
  
  

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【編者按】江西,一個(gè)特殊的地理環(huán)境,中國歷史民族部落大遷徙,其中以蚩尤的九黎部落最為顯著。由于戰(zhàn)敗,整個(gè)族群一部分融入漢族文化,一部分長達(dá)數(shù)千年的抵抗,九黎部落從黃河流域南遷,途經(jīng)江西境內(nèi),一部分人在江西境內(nèi)開枝散葉,最后部分抵抗者西遷之后,留下的九黎苗族部落漸漸與新來的漢族和本土的民族交融,鑄就了江西特殊的人文地理風(fēng)貌。在不同歷史時(shí)期,不同的戰(zhàn)爭,甚至是饑荒逃難,讓江西語言更多樣化,復(fù)雜化。作者講述了江西永豐縣五里不同調(diào),十里不同音,百里不同俗的多語言多文化省份。文中娓娓道來江西的藤田話,彪悍的民風(fēng),臨川文化與北部廬陵文化的差別,但兩者又都同屬于贛文化范圍。不同的文化有不同文化的代表人物,風(fēng)俗??h城南部是以客家沙溪話為代表,客家人最具代表的是古代畬族民風(fēng)刀耕火種的生活習(xí)性。文中細(xì)膩的描寫,將一個(gè)小小山區(qū)縣,2600多平方公里,40多萬人口的民俗鄉(xiāng)話描繪得有聲有色。精彩好文,描寫細(xì)致細(xì)膩,很有鄉(xiāng)土特色,有弘揚(yáng)我國文化之精神,佳作推薦共賞,感謝老師賜稿我曉荷社團(tuán),歡迎繼續(xù)來稿。 【編輯 陌小雨】

大家來說說

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1 樓        文友:陌小雨        2020-09-04 13:17:22
  欣賞好文,問好老師,遙祝秋安。
山本無憂,因雪白頭……
2 樓        文友:廬陵竹        2020-09-04 15:28:43
  編輯辛苦,謝謝
未曾出土先有節(jié),待到凌云也虛心!
3 樓        文友:何葉        2020-09-07 17:32:43
  又見老師投稿社團(tuán),老師文筆優(yōu)秀,學(xué)習(xí)了!
何葉
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