孔乙己是個(gè)讀書(shū)人，也始終沒(méi)有放棄讀書(shū)人的姿態(tài)，穿著長(zhǎng)袍是來(lái)彰顯一種儀式感，這種儀式感挺像西藏人的朝拜。如果沒(méi)有這些外在的儀式感，又如何體現(xiàn)內(nèi)心的精神需要呢？孔乙己沒(méi)有考上秀才，單以考取秀才而論，其難度恐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)而今的碩士。他沒(méi)有人脈，加上沒(méi)有資本，幸虧會(huì)寫字，幫人抄抄書(shū)，卻也只能夠他活。如今很多畢業(yè)的大學(xué)生，畢業(yè)后找不到一個(gè)符合自己興趣的生存狀態(tài)，在社會(huì)彌留很久之后，被迫的轉(zhuǎn)型，遠(yuǎn)離自己的初心，這個(gè)過(guò)度的心態(tài)和孔乙己極為相似，只不過(guò)孔乙己有點(diǎn)固執(zhí)。魯翁隱身在小說(shuō)之外，一般以少爺?shù)纳矸荽嬖?，多少在教育資源上，孔乙己是望塵莫及的。孔乙己酸腐，但不是什么壞人，也沒(méi)有做過(guò)什么傷天害理的事兒。因?yàn)闆](méi)錢買書(shū)，被人打斷了腿，上層人看不起他，下層人也取笑他，他真是很尷尬的存在。
　　 孔乙己畢竟有精神家園，也許這個(gè)精神家園在別人看來(lái)沒(méi)有什么用，好比你寫了那么多稿子，你的朋友和家人，卻是以稿費(fèi)來(lái)評(píng)價(jià)你的成功。我們這個(gè)社會(huì)對(duì)成功的標(biāo)準(zhǔn)太單一，他也確實(shí)有點(diǎn)不務(wù)實(shí)，不務(wù)實(shí)的過(guò)分就是脫離現(xiàn)實(shí)地活著，但是太務(wù)實(shí)的過(guò)分就是急功近利。他沒(méi)有什么體力，脫下長(zhǎng)袍又能做什么呢？最后還是得幫人抄抄書(shū)，誰(shuí)能給他是一個(gè)好建議，如果剝奪他對(duì)讀書(shū)人的追求，恐怕還不如死了。魯翁諷刺的是科舉制度，對(duì)于孔乙己這樣人的毒害，他只不過(guò)是萬(wàn)千讀書(shū)人中的一個(gè)，是從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)這樣一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)背景下造就的小人物，他深陷科舉的泥淖，卻沒(méi)能力自救。
　　 在那樣新舊交替的時(shí)代，對(duì)魯翁來(lái)說(shuō)是個(gè)邁向新生活的一個(gè)窗口，雖說(shuō)家道敗落，但是還可以去留學(xué)的。對(duì)孔乙己來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，他沒(méi)有渠道了解新的思想，也沒(méi)有資本留洋。范進(jìn)中舉瘋了，他聽(tīng)到科舉廢除后可能也會(huì)瘋掉，魯翁沒(méi)有寫他會(huì)不會(huì)去趕考，也沒(méi)有那句段落表示，他讀書(shū)就是為了獲得功名，何況那“茴”的四種寫法也不是八股考試的范圍。他就是一個(gè)純粹的讀書(shū)人。知道“茴”怎么寫，比吃茴香豆還高興?？上悄莻€(gè)時(shí)代沒(méi)有人愿意分享這種知識(shí)的快樂(lè)。
　　 斯文掃地的年代，“茴”的四種寫法換不了什么錢，也得不到人的尊重，孩子們把茴香豆哄搶一通，在笑聲中走散了，留下一個(gè)落寞的身影?？滓壹喝绻钤诋?dāng)下，可以當(dāng)個(gè)《說(shuō)文解字》的編輯，再去百家講壇講講漢字的來(lái)源，在知乎網(wǎng)回答回答相關(guān)問(wèn)題，開(kāi)個(gè)專欄寫點(diǎn)什么，其傳統(tǒng)的文化水平遠(yuǎn)超一些大學(xué)教授。在那個(gè)時(shí)代，孔乙己很像是一個(gè)穿著破衣?tīng)€衫的民工，隔三差五到圖書(shū)館看書(shū)；很像是一個(gè)蹬著三輪車收破爛的，沒(méi)事還要讀一讀《白鹿原》。在有些人的眼里，民工是不配去圖書(shū)館的，收破爛也不配讀《白鹿原》，沒(méi)有獲得相應(yīng)身份的孔乙已，也是不配讀書(shū)的。
　　 孔乙己不那么走運(yùn)，但是精神世界沒(méi)有一貧如洗。讀書(shū)不一定為了發(fā)表多少文字，不一定為了獲得多少稿費(fèi)，甚至不一定要闖進(jìn)作協(xié)隊(duì)伍，知道“茴”的四種寫法，也可以是讀書(shū)的樂(lè)趣，孔乙己這個(gè)人物如今依舊是一個(gè)笑料，因?yàn)檫@個(gè)世界崇拜的是世俗意義的物質(zhì)英雄。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)但非首發(fā)）