上午打開鳳凰網(wǎng)，一則加粗的新聞標(biāo)題吸引了我。報道說，春節(jié)小長假，池州張先生參加同學(xué)聚會，回來后壓抑得不得了。張先生回憶道，聚會中，在最初的相見、相認、驚呼過后，話題很快從當(dāng)年的同窗情誼轉(zhuǎn)到房子、車子、老公、孩子。這個問“你在單位說話算不算數(shù)？”，那個問“你們家房子面積多大？”，這個時候，最活躍的就是那些有一官半職或做生意賺了錢的同學(xué)，那些來自農(nóng)村、工作一般的同學(xué)如坐針氈，顯得特別尷尬。另一被采訪的同學(xué)補充說，同學(xué)聚會永遠是混得不錯的人來張羅，無非是誰當(dāng)了官，誰做了生意，流露出高高在上的心態(tài)，讓其他同學(xué)很有自卑感。本來很單純率真、親切美好的同學(xué)聚會，完全變了味。
　　 我先是耳畔響起了宋丹丹小品《鐘點工》的聲音:“走了，太傷自尊了。”爾后一拍腿，暗呼，這不正是《人物志》所言的“申壓”么？劉劭說：“人所處的情勢是不同的，情勢有伸張有壓抑。富貴顯赫成功發(fā)達，這是情勢的伸張。貧下低賤窮困匱乏，這是情勢的壓抑?！毕脒@種同學(xué)聚會變了味，就在于所處的情勢發(fā)生差異，或者說白了，是貴賤貧富差，拉開了彼此之間的距離。
　　 早前，我常以為，同學(xué)之間的友誼是比較純潔的，所以比較純潔，緣于感情建立之初不帶功利目的，只惟性情志趣相合而玩得來。這從象牙塔里看，觀點或許沒錯。然一踏入社會，書生少年不再，悉為社會之人，而人出于自我生存發(fā)展的需求，出于對充滿叢林法則的社會的適應(yīng)，他會發(fā)生種種的嬗變，并且隨著社會化程度的進深，價值取向與人情世故捆綁益緊。這沒有什么可奇怪的，人情世事，生態(tài)本然。
　　 人們的幼稚每每在于，忽略人的本性，而留戀渺然遠去的童真，向往空中樓閣的虛幻。依先賢的說法，人之常情，沒有人不追逐名利而躲避損害的，所以人無論賢能還是愚蠢，全都想使自己做得對并有所得。有得，才親才近；無得，便疏便遠。超然拔俗者稀。
　　 蘇秦算是深諳其中味。頭回他游說秦王，不被秦王所用，黑貂皮衣穿破了，百斤黃金用光了，生活費都沒了，只好狼狽離開秦國返回洛陽。路上，打著綁腿，穿著草鞋，背著書袋，挑著行李，神情憔悴黧黑，一副落拓沮喪的樣子。到家后，妻子不放下手中的針線活，嫂子不給他做飯，父母不和他說話，冷冰冰的，都像沒看見他一樣。蘇秦嘆口氣，心想，妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂嫂不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我蘇秦的罪過。他暗暗立誓，潛心謀略，攻讀典籍，苦鉆苦研，大獲長進。時隔一年后二次出行，終于游說山東六國聯(lián)合抗秦成功，身佩六國相印。路過家鄉(xiāng)的時候，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里；妻子畏懼膽怯，低頭不敢正視；嫂嫂蛇行匍伏，四拜而跪，求恕前罪。蘇秦問嫂嫂：為何先前那樣傲慢，而現(xiàn)在又這樣卑下？嫂嫂說：因為您現(xiàn)在地位尊貴，又有錢。蘇秦感嘆說：“貧賤則父母不認親子，富貴則妻嫂畏懼。人生在世，富與貴怎么能忽視不顧呢？！”
　　 終成大富大貴的蘇秦是如此，而那些夢想富貴卻與富貴遙遙不相及的庶民，又是怎樣的一副面相與神態(tài)？《孟子》里記載的一則故事頗有趣，似可玩味。
　　 齊國有個擁有一妻一妾的漢子，每次出門，必定是喝足了酒、吃飽了飯之后才姍姍回家。妻子每問他跟什么人一起吃喝，他總是說都是有錢有勢的人。妻子告訴他的妾說：“丈夫每次出去，總是酒足飯飽回來。問他同誰一起吃喝，他就說是有錢有勢的人，可是從來沒見過顯貴的人來過，我打算暗暗跟蹤，看看他到什么地方去?！贝稳赵缙?，丈夫前腳走，妻子后腳悄悄尾隨，發(fā)現(xiàn)一路上沒有一個站著跟他說話的。最后走到東門外一塊墓地中間，見他晃到祭墳的人那里，討些殘剩的酒菜吃，沒吃夠，又東張西望上別處乞討。這就是他吃飽喝足的辦法啊。妻子回到家，一五一十地告訴了妾，并說道：“丈夫，是我們指望終身依靠的人，現(xiàn)在他竟成這樣！”說罷，妻妾相擁而泣，一起嘲罵丈夫。而這一切，丈夫還不知道，依舊得意洋洋地從外面回來，向妻妾擺威風(fēng)。興許他知道，這樣虛榮撒謊，內(nèi)心惶恐，或者有愧，但在人人崇富拜貴的時空里，無有能耐的他，技窮路窄，唯有虛擬富貴，才可滿足自尊，滿足妻妾的心理，以求維護家庭的穩(wěn)定。
　　 寫到這兒，忽然聯(lián)想到高中時讀過的俄羅斯小說《被開墾的處女地》，里面一個細節(jié)印象非常深。一個貧苦的農(nóng)民，窮得吃不起牛肉，可是他很要面子，怕人瞧不起，幾乎每天飯后，都要在村子里轉(zhuǎn)悠，一邊走，一邊剔著牙跟人打招呼。開始人家不明白，問他牙有病嗎？他回答說，牛肉吃多了，塞牙。后來每見剔牙，村人都毫不懷疑地認為他又吃牛肉了，紛紛投去艷羨的目光。其實，牛肉星子都沒沾一點兒，他完全是虛榮偽裝。這個農(nóng)民和那個齊國漢子的行為，正好揭示了一個心理學(xué)現(xiàn)象，即是，大凡人炫耀什么正是缺失而心念什么，掩飾什么正是卑微而苦痛什么。
　　 回頭再看項羽，當(dāng)年這位楚霸王殺進咸陽城，一把火焚毀了阿房宮，擄走海量財寶和婦女，一路神采飛揚，炫耀歸鄉(xiāng)，豪言道：“富貴不歸鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰知之者！”一派牛氣沖天。這在今天叫顯擺，網(wǎng)絡(luò)語叫“嘚瑟”，顯擺、嘚瑟，好像是人的天性，就連魯迅筆下卑微的阿Q，也自尊得要命，盡管乏善可陳，嘴卻不瓤，常說的一句話是：“我們先前——比你闊多啦！”
　　 故而池州的張先生大可不必介意，圣人早就說破了，“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也”。
　　 富貴本身是美好的，尋富覓貴沒有錯，甚至可以說，追求富貴是推動人類社會進步的原動力。不信你看，那千家萬戶一盆盆富貴竹擱在幾上，寄托著多少浮生夢想啊。然而一樣米百樣人，人的需求和所好又是多重的，身生活并不排斥心生活。譬如顏子一簞食一瓢飲在陋巷，不改其樂，那個樂是心靈的富有；譬如陶潛，閑來陶醉于“采菊東籬下，悠然見南山”，那個閑是精神的高貴……
　　 面對富貴，大道化簡，我們所要遵循的要旨是，當(dāng)以正途而獲取，勿以富貴而驕人，勿以貧賤而諂媚。至終，你執(zhí)彩幟，我懷心錦。如此而已。