離別四月有余，這次又來到青山鄉(xiāng)，倍感親切，故地、故人、故情，都兼而有之。隨著縣作協(xié)的大巴車穩(wěn)穩(wěn)地?？吭卩l(xiāng)政府的大院內(nèi)，我有一種回家的感覺。去年在此駐點(diǎn)扶貧工作了七個(gè)月，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，往事歷歷在目，這其中讓我忘不了的是曾聯(lián)系過的中村村、雙河村、梅塘村。好在作協(xié)采風(fēng)團(tuán)的日程安排中就有梅塘村的文南詞，這讓我激動(dòng)不已。
　　 我知道，梅塘村有著深厚的歷史淵源，比如“李莊”的由來，比如村名曾叫過“梅子塘”等等?！袄钋f”是梅塘村的一個(gè)村莊，村民都自稱“界田李氏”后裔，這個(gè)“界田李氏”大有來頭，據(jù)《界田李氏族譜》介紹，“吾李氏宗派，系唐王室之后裔。世祖李祥，宣宗之孫也，為避黃巢之亂，易名李京。其時(shí)，披荊棘，歷險(xiǎn)阻，抵堯州，轉(zhuǎn)歙縣，而后安居浮梁。娶刺史之女，生三子?！薄坝鬃拥馒?，承業(yè)浮梁界田。其后移居沙隴（鄱陽）、蓮塘（鄱陽）、松山（都昌），類皆界田李氏之分派也。吾廿一世祖添一公自松山復(fù)遷梅塘（老梅塘），嗣后傳至廿八世邦臣公，其子春雷公（廿九世）于萬歷間攜三子遷隴田（新梅塘）。”由此可見，“李莊”是大唐王室血脈，根基不凡，有文化傳承。又如何叫上“梅子塘”村呢？這與一位傳奇人物有關(guān)。據(jù)說老梅塘的河對(duì)岸有個(gè)汪閣村，明朝年間有一汪氏老人在衙府供職。由于他的品德高尚，精通玄學(xué)，當(dāng)?shù)厝硕挤Q他“汪閣老”。閣老到了告老還鄉(xiāng)的年齡，那時(shí)身邊有個(gè)姓梅的護(hù)衛(wèi)，他有四個(gè)兒子。閣老一直很關(guān)愛他們。叫他們學(xué)字、做人。梅氏父子也很敬重閣老，他們想：現(xiàn)在閣老還鄉(xiāng)，以后就很難見到他老人家了。于是在閣老還鄉(xiāng)的那天，梅護(hù)衛(wèi)就和他的四個(gè)兒子一同送閣老回家。當(dāng)他們一行走到老梅塘一棵老梅子樹下時(shí)，閣老看了看這棵梅子樹，又抬眼望了望李莊村，再看了看身邊的梅家父子，好久沒啃聲。梅護(hù)衛(wèi)正想，難道閣老是要告訴我，這個(gè)村莊有我梅氏家人？他正要詢問閣老，只見閣老感嘆一聲：“梅子樹、梅塘，可惜呀！如果在這棵樹旁再添上五口象梅花花瓣一樣的小塘，不就能更好映忖梅塘這個(gè)物華天寶的地方嗎？”李氏家人聽到后，輿論開來，一邊派人找汪閣老問明情況，一邊從當(dāng)?shù)卣?qǐng)來一位風(fēng)水先生看吉。待完工后，就在梅子塘的旁邊砌了道墻，墻上用黑漆寫上“梅子塘村”四個(gè)大字?？墒呛髞?，在政府一次給當(dāng)?shù)氐怯浽靸?cè)時(shí)，政府的工作人員把“梅子塘村”寫成“梅塘村”。從此以后就被改為“梅塘村”了。數(shù)年后，梅塘的李氏家族，人丁興旺，功名連連，甚至出現(xiàn)了康熙、雍正年間“梅塘六擔(dān)鼎（一門六進(jìn)士）”，堪為奇跡。為擴(kuò)大李氏家族的地盤和影響，李氏第廿九世、梅塘第九世的李春雷，借他新婚之際從梅塘分遷新的住址，也就名正言順地稱之為新梅塘。原來的梅塘就叫老梅塘了。
　　 “梅子塘”的“李莊”如此不凡，外界傳說是傳奇，其內(nèi)在因果是必然。族譜家訓(xùn)是祖輩的“最高指示”，基因中又有皇家血液在流淌，“崇文、尚武、齊天下”成為后輩的追求與向往，至今走進(jìn)“界田李氏祠堂”就能醒目的看到“界田梅塘李氏功名榜”，記載有五湖四海高等學(xué)府里深造的學(xué)子們，誰能料想舊時(shí)的“梅塘六擔(dān)鼎”現(xiàn)象不會(huì)再現(xiàn)呢？
　　 這就為“文南詞”的出現(xiàn)植下肥沃的土壤。1795年（乾隆六十年）刊出的俗曲總集《霓裳續(xù)譜》收有“彈簧調(diào)”和“南詞彈簧調(diào)”，即是文南詞主要聲腔之一。1850年前后，宿松、黃梅等地出現(xiàn)了燈歌、燈舞，后來演變成燈戲，燈戲是文南詞戲曲的最初雛型，文南詞就是在這種曲藝和地方燈戲結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，漸漸唱響在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)，尤其是在長(zhǎng)江中下游一帶流傳甚廣。清朝末年至德縣仰家橋秀才謝敬仁在《南鄉(xiāng)詩(shī)草?省親偶見》（南鄉(xiāng)即現(xiàn)在的東至縣青山鄉(xiāng)）中有詩(shī)道：“翁操四胡桂樹下，姝弄漁鼓唱‘思嫁’。婦孺入迷文南詞，月落西山不歸家”。此詩(shī)記敘了當(dāng)時(shí)文南詞的演出形式，伴奏樂器以及觀眾喜聞樂見的程度。民國(guó)36年(1947)，湖北黃梅縣盲藝人胡金山流落在原至德縣青山梅塘，先是算命糊口，后靠放牛為生。在放牛場(chǎng)上教會(huì)了當(dāng)?shù)匾话嗲嗄瓿脑~腔的部分戲文。后江西省楊梓鄉(xiāng)金鳳業(yè)余文詞戲劇團(tuán)胡志遠(yuǎn)來梅塘傳教，首演大型古裝文詞戲劇目《蘇文表借衣》。1957年，文南詞改編的《拋球舞》，參加安徽省第一屆民間音樂舞蹈會(huì)演，獲節(jié)目創(chuàng)作獎(jiǎng)及優(yōu)秀演出獎(jiǎng)，同年3月又被選送參加全國(guó)民間舞蹈會(huì)演。1958年原至德縣青山鄉(xiāng)梅塘村正式建立了業(yè)余文詞戲劇團(tuán)，上演過《三氣周瑜》、《白蛇傳》等一批傳統(tǒng)文詞戲劇目。1959年縣劇團(tuán)戲曲音樂工作者錢藝河，根據(jù)青山公社民間藝人劉汝民等人提供，從音樂角度，對(duì)“文詞”和“南詞”進(jìn)一步挖掘和整理，唱腔有南詞、文詞、正板、平板、四板，快板等幾十種，排演出《煙花女子告狀》、《三戲牡丹》傳統(tǒng)折子戲參加省、地專業(yè)和業(yè)余會(huì)演。20世紀(jì)60年代文南詞開始從鄉(xiāng)村走出來。1965年冬，復(fù)興文化站高榮義曾將文南詞商調(diào)式花腔配上新詞，編成小節(jié)目《縣委書記下隊(duì)來》，在地、縣匯演，廣受稱贊。1978年和1982年，排演新創(chuàng)作的小戲《搶木匠》參加省、地會(huì)演，獲音樂獎(jiǎng)和表演獎(jiǎng)，并號(hào)稱劇種為“文南詞”。
　　 來青山鄉(xiāng)蹲點(diǎn)扶貧工作之前我對(duì)文南詞了解和關(guān)心甚少，總覺得它和黃梅戲差不多的樣子，其實(shí)文南詞唱腔分正本戲主腔和小曲兩大類，前者近似板腔體，后者屬聯(lián)曲體。正本戲主腔分為“文詞”、“南詞”、“平詞”3類。“文詞正板”旋律質(zhì)樸、流暢，宜于敘事抒情；“文詞慢板”曲調(diào)委婉，表現(xiàn)情緒比正板平穩(wěn)，常用于悲劇。它源于鄉(xiāng)土，貼近民間，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，有著豐厚的底蘊(yùn)和優(yōu)美的旋律，為老百姓喜聞樂見。被譽(yù)為中國(guó)戲曲的“活化石”，還被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這就不奇怪了，流傳一隅的文南詞能早早的根植于梅塘村且開花結(jié)果近百年，這與梅塘“李莊”人沒有關(guān)系？這與“李莊”文化情節(jié)沒有關(guān)系？這與濃縮在基因血液里的宮庭文化有無關(guān)系？這與“李莊”人的世世代代精神追求有無關(guān)系？
　　 我想答案是有的，就在我們采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)“界田李氏祠堂”的時(shí)候；就在“界田李氏”為我們呈現(xiàn)出一臺(tái)精彩的《白蛇傳》里“游湖聯(lián)姻”文南詞唱段的時(shí)候；就在年輕的市級(jí)文南詞非遺傳承人李冬娥牽頭十九位老中輕演藝人員自發(fā)義務(wù)的為藝術(shù)堅(jiān)守的時(shí)候……只不過現(xiàn)在在“梅子塘”熱愛文南詞的不只是“李莊”的后人，還有中村村的朋廣生、胡蘭梅、李正華、陸木成等為代表的，這其中的朋廣生、陸木成還是我?guī)头鲞^的脫貧戶，是他們一批人共同的藝術(shù)愛好和精神傳承讓戲曲“活化石”生命力更強(qiáng)更恒遠(yuǎn)，讓戲曲的百花園里更加豐富多彩，百花齊放，盡展芳華。
　　 告別“梅子塘”時(shí)候，一位老藝人拉著我的手說“趕上了這個(gè)偉大的新時(shí)代，才讓文南詞賦于新的生命活力。我老了，還愿意做一個(gè)文南詞傳承的志愿者，讓更多喜愛文南詞的觀眾都有機(jī)會(huì)參與其中?！边@就是文南詞的魅力所在，這就是文南詞唱響青山的沃土。
　　 愿文南詞深戀“梅子塘”，愿文南詞永遠(yuǎn)與青山同在！