所謂云水，在我的理解自然不離云不離水，白云溪山，一個僻靜的鄉(xiāng)野。宋詞有無名氏“一溪云水平生足”句，一種人生態(tài)度的取向吧。那個時代云水的生活應(yīng)該是常見的，只要心思簡貞都易得，只因?qū)W而優(yōu)則仕，使讀書人在顯與隱之間有所徘徊而已。卻道這一個徘徊竟然創(chuàng)造了多少詩文的妙意有在。凡心思簡貞者誰不愿望生于斯長于斯，簡簡靜靜一輩子便這樣的活法，其實(shí)桃花源又何處不在呢。
　　 暮春時節(jié)，驅(qū)車贛粵道上，過英紅細(xì)雨正黃昏。這種天氣這個時候特別使人心生蕭瑟的頹唐的情緒了，想停下來。據(jù)我旅途的經(jīng)驗(yàn)，有些服務(wù)區(qū)是必須停下打打尖的，人世有人情物意之美，成了習(xí)慣了，比如景德鎮(zhèn)月亮湖服務(wù)區(qū)，因它山水的佳好及名字的好聽，比如吉安南服務(wù)區(qū)因它飯菜的可口。亦因?yàn)橛⒓t九號，每經(jīng)過英紅服務(wù)區(qū)都停下趁一杯茶吃，品到中自己口味也買一兩斤帶回家享用。坐在服務(wù)區(qū)英紅茶專賣店，看茶博士燒水泡茶，對于旅途勞頓的人們也是一種消遣的享福了。若還愿意放眼遠(yuǎn)望則多是好山，平地突兀而起的青翠簡直漓江的韻味，逢上煙雨的天氣，宛然眼前的水墨?？倢Σ璨┦客嫘τ⒓t九號不好聽，若改名英九紅便有民國藝人的味兒了。
　　 “人困馬乏，是打尖還是住店？”與妻商量。
　　 “找一個山水的佳處，住下吧?！逼抟嘁虺貌璧慕?jīng)驗(yàn)，相信英紅的山水。
　　 網(wǎng)上搜索方便，三、五分鐘得信息有云水謠者，簡介與圖片都中肯，距服務(wù)區(qū)半小時車程。沒有猶豫，我們導(dǎo)航驅(qū)車前往。
　　 是蜿蜒的僻野山路，兩旁高樹成蔭，每轉(zhuǎn)彎處總有幾樹芭蕉，隱約幾戶人家，細(xì)雨黃昏天色，陌生的地方，尤其令人迷離。便訕笑妻說：“感覺往十字坡去也?！?br />　　 妻未加思索，即笑說：“做一回孫二娘，豈不更好。逢上武二攔他不上梁山，更勸他不應(yīng)有恨，做個游方的頭陀，好生快活?！彼姆磻?yīng)好快。話題轉(zhuǎn)在孫二娘，說說笑笑到云水謠了。
　　 投棧時天色已晚，細(xì)雨依舊蒙蒙，環(huán)顧四周只有模糊的輪廓，有山有水有鳥聲有蛙鳴，大概是極僻野的所在，要一幢傍溪的小木屋住下了?？蜅Ｊ程脹]有了晚餐，可能只有我們的入住，所以未備吧。當(dāng)然這是我的理解，便也情有可原。經(jīng)指點(diǎn)，經(jīng)尋覓，終于在離客棧二里許返程的路邊進(jìn)去，山林里有微微燈火的地方一個土菜館，年輕的店主與年輕的店伙憨笑著向我們招呼。
　　 我自言自語：“簡直十字坡?！迸c妻相視而笑。細(xì)雨仍舊蒙蒙，在這僻野的所在，前不著村后不著店的，大有被宰的可能，至于蒙汗藥之類的傳說大概是江湖的神秘，想來與我輩無關(guān)。饑腸轆轆的，便也不多想，坦然進(jìn)店。偌大的竹棚子，很多的飯桌，卻只有我們兩個人客。店主說話隨意，他說客棧已來電話教他照顧要好飯菜口味要好，未經(jīng)許可徑自作主替我們點(diǎn)了客家塘鲺魚、客家豆腐和清炒苦麥菜，還給我們煮茶。見煮茶壺里茶葉有半個巴掌大小，皮嫩肉厚的，很是好奇。店主說海拔千米以上的后山頂上的老茶樹摘來陰干的，樹齡在四五百年，并用手比畫茶樹的粗大，說是真正的高山茶。信他或者不信他其實(shí)沒有意義，淺呷一口茶湯異常清芬才是意思。其中亦有人客來用餐，都跟我們招呼，又禮數(shù)又溫情，想是客家人依然保存的舊風(fēng)，詩教的溫柔敦厚吧。我們很滿意地將離去的時候，店主說：“你若能再來就是我的滿意?！钡曛鞯脑捨沂嵌玫?，茫茫人海很多都是誤打誤撞的偶然遇上，隨緣隨喜即好，至于能不能再遇上誰也說不清楚。
　　 也許是倦累吧，醒來即已天明，雨聲鳥聲在耳，仿佛清寂的熱鬧。走出小木屋，深深淺淺印入我眼的是倚山十幾人家的舊村，臨溪十幾幢小木屋就是客棧了，遠(yuǎn)的山近的山，連同門前的清溪，都籠罩在細(xì)雨蒙蒙里，不甚分明。清溪有澗水響，若不在雨季，夜里夢里都會猜疑又是落雨了，這感覺與誠齋詩《宿靈鷲禪寺》：“初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無半語，在山做得許多聲?！庇邢囝惖木硾r吧。憑欄坐下，慢慢地感受這一方的云水，享受這一類清福亦有益處的。古語云：“徒歌曰謠”，我竟然不自覺地吟得一歌：“一溪云水雨霏微，隱隱青山白鷺飛。誰謂主人留客住，灘聲入夢不思?xì)w。”算作我來這云水的僻野的饒有興味的一謠吧，不知可否。而坐的時間一長，那些所謂的感受都沉匿不見了，最后剩下的只有實(shí)在的話：近自然的時候，與自然同體的過程，欲望亦漸漸不見了。
　　 我想這云水的所在，就是桃花源的一類了。試想“云水”一詞的延深處，漫游與僧道，人們似乎重在行云流水的行腳，但如果沒有云水一般的所在又去哪里落腳呢？
　　 孟子見梁惠王曾兩次說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹c《桃花源記》反復(fù)的比對著讀，發(fā)現(xiàn)孟子是政治的，陶淵明是文學(xué)的，而兩個人所表述都是人世的桃花源?！短一ㄔ从洝返慕Y(jié)尾“后遂無問津者”大好，亂世的年代哪里存在桃花源呢？所以尋而不可能有得。治世又何處不是桃花的風(fēng)景？
　　 所以桃花是人世的。自《詩經(jīng)》“桃之夭夭，灼灼其華”，人世的根本在家，從而注定桃花的宿命了。人世是簡靜的，桃花亦簡靜，即使人面桃花亦在簡靜的剎那，故此思無邪。
　　 現(xiàn)代的城鎮(zhèn)何處不高樓林立。每當(dāng)夜色，樓下路燈如晝，車燈川流，樓上萬家燈火，裝飾了一個個的不夜城。竟不知燈火闌珊在何處，我的驀然回首，哪里還會有詩意呢？
　　 那回我重讀胡蘭成先生《今生今世》，開篇即說的“桃花難畫，因要畫得它靜”句，豁然有開朗的意思。如果有哪位丹青妙筆要畫桃花，不妨讀一讀：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！闭婺茏x懂，畫桃花便不難了。
　　
　　 (原創(chuàng)首發(fā)）