每逢0、5的日子是我們鎮(zhèn)上趕集的日子，二十幾年前，母親總會在趕集的日子去鎮(zhèn)上賣些大米和玉米，用以補貼家用，每次都會給我?guī)Щ貋硪恍┬|西，或者幾個糖果。我那時候對趕集是充滿向往的，一心都想著集市上有吃不完的糖果，耍不完的玩具。很多次我想要隨著母親去趕集，可是母親是不同意的，她通常嚇唬我，她說小水坡（山林,趕集的時候會途經的地方）埋葬的死人多，怨氣重。還給我講了許多身邊的例子。某某人砍柴的時候迷路了，在山林里面轉了兩天兩夜才回來，隔壁誰又中邪了，扛著樹木圍著墳墓轉圈。她還說她也正正當當看見過鬼，我被嚇住了，每次一走到距離坡腳幾百米的地方時候，母親講的故事仿佛正在這個陰森的山嶺里面上演，于是我只得停下腳步，晚上就做了一個噩夢。所以小時候就這樣被嚇唬著，小水坡的陰霾一直縈繞在我腦海里，隔壁土郎中家的貓夜晚叫都能使我產生無限聯(lián)想，嚇得我大半夜睡不著覺。
　　 村里的人死了，基本上都是埋葬在小水坡山林里面。之前分地，村里人除了把水田、土地分完之外，山林里面除了些作為分界點的路，幾乎也全被大家分掉了。山林里面常年陰森，靠著村子的東南面，小水坡前面有一條小河，婉轉盤旋把小水坡和村子分離開來。有山有水有林，寓意山水有靈，靈就是靈魂，靈氣。風水先生說適合做陰宅。于是村里的死人，無論老的小的，老死的還是橫死的，有尸體的還是沒有尸體的都隨著凄厲響亮的嗩吶聲，進入了小水坡，夾雜著各種離奇的故事，整日盤旋在山林。
　　 當大家對風水先生提出的小水坡的另一層定義熟悉起來的時候，有關于這種定義的一些傳說也隨之而來。說是傳說不太恰當，來源大多數(shù)是村里當事人的口述，或者客觀傳達一個當事人的口述，既近發(fā)生的事情，說是傳說也行，因為它總有一些要么象征要么有一些特別的目的而存在，總是充滿著離奇色彩，誰也說不明白。那么這些個事情便有些值得考究了，因為從他們繪聲繪色的表述中總能發(fā)現(xiàn)，他們仿佛立刻要為這個事情的真實性而負責。于是村里決定把新涼河（小水坡正前面的小河）靠小水坡一面的菩薩廟復建一下，用以壓制鬼怪，同時也能保佑村莊。
　　 除“四舊”，打倒“牛鬼蛇神”的年代大家給這些東西弄得疲憊不堪，心里對于小水坡的恐懼又將菩薩從大家腦海里面搬出來。于是村里集資，重新砌了七八間磚屋子，置辦了一些佛像，買了些紅布綢緞，加上幾掛鞭炮。隨著鞭炮響起，在此后十年里，隔三差五，廟里會有人來祭拜，逢年過節(jié)小水坡會熱鬧一陣。
　　 然而對于我來說，我是先和菩薩廟有交集，隨后才理解小水坡的。因為我與菩薩廟交集的原因沒有和小水坡是墳地而產生一點兒關系，盡管菩薩廟的由來與小水坡有著不可分割的關系；而是因為我年幼體弱，村里人說要拜祭神佛，不然活不成，于是有人給我選了觀音菩薩?，F(xiàn)在想來更多的感覺是觀音菩薩選擇了我，因為我稀疏的記憶里面，觀音菩薩的形象是在我腦海中一直有的，仿佛娘胎里面就知道她了，我并不相信八字先生能夠命令菩薩，更多的是因為菩薩看我可憐吧。于是每逢觀音生日，我都得去廟里面吃三天素齋，平時也常常去祭拜。其實素齋說起來清苦，跟家里的飯菜也沒有什么不一樣，在家里也是整年難吃到幾次肉的。
　　 那時候觀音生日，母親、奶奶也和我一起去。他們忙著生火做飯準備食材，我就在廟里廟外四處玩耍，廟內有許多佛像，我就只認識觀音像，其他的佛像大多時候讓我感覺到害怕，他們長得和我噩夢里面的惡魔差不多，要么幾只手幾只腳，要么面目猙獰，紅口獠牙。其實現(xiàn)在想起來，也合乎情理，要想壓住小水坡的邪魔妖怪，那肯定得比邪魔妖怪更加可怕才行，于是觀音菩薩在這個廟里面，反而顯得不合群了。屋子里面香火味道很重，多呆一會兒就有些眩暈的感覺，所以我很多時候是在屋子外面玩。屋子外面放眼望去就是我們村莊，菩薩廟地勢高，在這里，我?guī)缀跄芸辞宄迩f里面每一條道路，流經每一處的河流，像我身體流淌著的血液一樣，散發(fā)著時而蓬勃時而萎靡的生命力。
　　 菩薩廟修復好了之后，有人專門自發(fā)的為各種菩薩的心思而奔走。如開山（可以去山林里面砍柴），就先去拜一拜菩薩，然后制定每一年開山的時間，如果菩薩沒發(fā)出其他信息，今后每年就按照這個時間執(zhí)行。總之，生活變得有理有據(jù)起來，大家也都自覺遵守。她們還清楚的記得很多菩薩的生日，其他菩薩我不知道，也沒去過，但是觀音菩薩一年有三個生日我是知道的。
　　 以前我家還沒搬家的時候是奶奶、母親和我一起去給觀音菩薩慶生。后來五歲半時，搬家了；母親平時很少在意這些事情，她一天農活都忙不完；但是奶奶很熱衷這個事情，菩薩生日的時候她會來叫我和母親，搬家后第一年，母親和我們去了一次，再后來就只有我和奶奶去了。
　　 對于以前的老家，母親是沒有什么好感的，或許是老家留給她太多的痛苦和勞累了，我的記憶里面不清晰，很多次交談到以前的事情的時候，母親的臉上總是有許多傷心和冷漠。我只依稀記得那個時候很窮很窮，家里面除了借錢就是借錢，更多的歸類到人情的冷漠上面，也是不對的，她自己也知道。搬了家之后離我外祖父家只有幾十米距離，也就是說離我母親那一系的親戚近了，畢竟建房子用的地都是舅舅家的。雖然她還是同樣的勞累，但是聽她說起，之后的生活確實比在老家好太遠太遠了，可能更多的時候是內心的自由吧；也就是說獨立出來了，家里不會有幾個兄弟姐妹爭這樣那樣，不會有各種嘲諷和閑言碎語，其實那個時候，能活著就已經快用上所有力氣了。
　　 于是我也很久很少才去老家了，觀音菩薩生日的時候，幾乎都是奶奶來我家叫我。她是很喜歡我的，只是我母親一方面不想要她帶，一方面又說她沒帶過我們。開水打翻把我哥哥的腳燙了很大一塊，奶奶內疚不已，還好沒什么大事，但是整個腳上的皮卻是皺皺巴巴的是永恒的疤痕了。后來奶奶就不太敢再來帶我了，她總是很粗心，但是她做了許多好吃的時候還是會給我拿來，我每年的生日她也都能記得，隨后照著我的年齡給我數(shù)著煮了些雞蛋。
　　 奶奶常去菩薩廟祭拜，也許是做完家務活兒以后無事情可做，也許是心里有什么期盼。平時她雖然熱衷于各種活動，或者為別人家的事情忙來忙去，但這恰恰是她內心孤獨的一種表現(xiàn)。以前的人們吃不飽穿不暖，是不會去注重人的精神世界的，或許奶奶的腦海里本來就沒有這個概念。可隨著時代的發(fā)展，不愁吃穿以后，她經歷著時代發(fā)展帶來的好處，同時也經歷著時代變化的荼毒——孩子們都外出打工，遠離故鄉(xiāng)和家人。同時這一層的時代關系，是無法調和的，它像牢獄一樣將她們緊緊的控制在另一個時空維度，真正作伴的，也只有自己的內心世界罷了，于是她常去菩薩廟祭拜。
　　 上了初中以后，我仿若是跟村子里面的大事小事隔絕了，我很難再去想以前的一些事情，由于上初中家里面開銷太大，母親也不得不隨父親外出打工，但是都離家鄉(xiāng)不遠，要么是貴州銅仁，要么是龍池鎮(zhèn)川河蓋。奶奶去叔叔家?guī)兔φ湛次业奶玫芴妹?。周五周六和哥哥回到家，也不常去老家玩，那個破落的院子，已經沒有什么生機，老家的屬于我父親的兩件屋子，磚塊也已經拆掉用來修新家的偏房。突然之間我好像又有一種罪惡感，似乎屬于上一輩人的東西，我們都在無情掠奪著，到了我這一輩也是一樣，而老一輩想到的卻是給予我們的東西不夠好，頂不上別人家的。
　　 小時候我曾有過這個思想，可隨著父母借學費生活費的影像之中我猛然驚醒，再到后來他們的腰腿傷，我的心里至此以后便只剩下無盡的罪惡感了。再到大一點，上高中以后，母親偶爾會談起以前的一些事情，或許是希望我明白生活的不容易，母親的話語也是稀稀疏疏的，而我卻更多是陷入對未來的迷茫和恐懼之中，對于未來和生命沒有一絲希望和敬畏。這個世界在我的眼中也沒有什么我想要去必然做的事情，活著好像只是在完成母親交給我的一個任務，隨著貧困的家庭和滑鐵盧式下滑的成績，再加上學校各種勸退的冷嘲熱諷，這個任務仿佛隨時可以戛然而止。
　　 這個時候母親已經無暇關注我的成績了，更多的是教育我在學校里面乖一點，安心念完高中，我也從未因為成績考試越來越差而受到過父母批評。母親是不太信佛的，但是這個時候她又常去菩薩廟祭拜了，還會跑到其他村莊老神仙那兒去燒雞蛋，她好像和我心連著一樣，她仿佛能洞悉我的部分心里活動，她說家里面不用我擔心，只要我畢業(yè)了就好了，她的心里也是惶惶不安。那年秋天，她帶我去菩薩廟祭拜，這是我最后一次去菩薩廟祭拜觀音菩薩。
　　 長大了以后，小水坡整日的陰森也在我腦海里淡薄起來，我相信一個人死了之后是什么都不存在了，我早就不在懼怕那所謂的鬼魂傳說。我覺得一個人死了或許不一定是一件壞事，活著反而會受盡折磨，自己受折磨罷了，還無休止的連累著其他人，而且這種連累，是沒有盡頭的，也是無法彌補的。可是生存的本能好像并不是為什么特別的目的而活著，而是為了活著而活著。我不禁又回想到以前的日子，苦難總會使人更加的堅強，也更能夠為活著的人劃出一個生存的底線。
　　 菩薩廟現(xiàn)在已經很少有人去祭拜，我也已經近八年未曾聽說有人回村里給觀音菩薩慶生了，仿若這些以前的說法已經被飛速發(fā)展的社會或者極大的文化更新所掩埋，菩薩廟已經逐漸的破敗了。
　　 人們已經失去了閑情逸致去胡思亂想，菩薩廟的生命力也像新涼河水一樣接近干涸。站在廟前向著村子看去，村子或許早就已經失去往年的熱鬧，也沒有開山一說了，這已經成為了一個歷史詞匯。你只要有勞動力，現(xiàn)在隨時可以去山林砍柴。菩薩廟無法行駛自己原本就沒有的職能了，曾經它只是人們心里的一層薄霧，用以遮蔽心中對于未知的恐慌，而現(xiàn)在，這層薄霧淡了，大家能找到更為富足的生活方式，這種生活方式使得村里的交流聯(lián)系也越來越少，那么菩薩廟也就逐漸淹沒在歷史的長河之中了。
　　
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