詞語有個體意義，又有所指向，組成詩，又超越詩。詞語要“言之有物”，“物是歷史的，有案可稽”。散文詩集《一束光》里故鄉(xiāng)、母親等一系列詞語，引誘讀者穿梭詞語的空間，勾勒成一部詩意濃密的世界，詩人懷揣的是故鄉(xiāng)的詞語和歷史，以及最深情的——故鄉(xiāng)和母親。詩人將故鄉(xiāng)所有聲音裝進記憶，似天籟珍藏，“我和你，虛掩的門，打開就不能再合上，為你折腰，為你屈膝，?！薄赌闶钦驹谖疑Φ哪莻€人》詩人將每個詞語都命名為“故鄉(xiāng)”，而自己成為故鄉(xiāng)或影子。詩人透過月光，寫出錦繡佳句，從草尖到天空，月光就是她的語言，故鄉(xiāng)就是她的詞典。
　　 某個詞語為詩人占有，出于必要或出于熾熱情感，受益于某個詞語，又被詞語左右思維和情緒，詩人聶秀霞不斷煅燒故鄉(xiāng)、母親等詞語，是親近感，或是悲痛的疏離感?！八成n穹，山有颶風。名詞怡情，動詞憂憤”《花朵與火焰》。故鄉(xiāng)或母親是詩人的借口，先是對詞語的認知，而后是被光照耀的空間，詞語的破碎有待于詞語自身的縫合和補救，既是恐懼又克服了恐懼。“這人間的傷口，需要你的呵護”，詩人在無助時向神靈祈禱和贊美，向世界給予期望，又將自己內(nèi)心世界置身于無法言說的流放?！罢埳斐瞿愕奈逯福p觸那溫熱而顫栗的痛”《這人間，需要你的照耀》。
　　 時光毀滅了詩人無數(shù)有溫度詞語的現(xiàn)場，比如淚水、母親、村莊、田野。她內(nèi)心淤積的充盈的語言讓死亡的詞語復活起來，她實現(xiàn)了神圣化事物的價值，就如只有在故鄉(xiāng)，才有詩和站在岸邊的樹，才有想得到的庇護和歸屬?！盀槲伊可矶ㄗ龅拇迩f，母親在里面張望，我在外面張望?！薄哆@人間，需要你的照耀》。詞語等待著詩人，她必須返回詞語空間，找到自我的語言表達方式。她不斷回味詞語的溫暖或珍藏起來抵達沉默?！澳赣H將燈放于高高的箱蓋上，照亮一家人”《母親的煤油燈》。母親在詩里是不可言說性，又具有無限性和神秘性，她從其內(nèi)心的“一束光”獲得對愛補償?shù)囊饬x。
　　 此時，詞語掰開了詩人的空間，我們看到她悲痛不已的詞語的干凈和悲憫。母親在詩中復活。她在空間里擺設(shè)“紊亂”意象，修飾“事物”的殘缺，而又讓詩人精神“錯亂”其中，有返回，又有疏離的終結(jié)，詞語在血和淚中裸奔，跌倒，爬起，最終變成獨白的抒情哀歌。聶秀霞借取泉源、烽火、花香等詞語，經(jīng)火煅燒，“焚燒靈魂的火焰，請再猛烈些”，她讓充分言說的詞語進入最激情狀態(tài)，“燒掉貧瘠，燒掉謊言”，對自己步步緊逼，拯救內(nèi)心死亡的詞語，她又快速從壓抑的情緒擺脫出來，“如果我是激流，我愿與翠微霜菊共度。如果我是白云，我愿與溶洞草屋相守?！彼昝赖赝瓿闪恕耙皇狻钡膫鬟f，釋放詞語的自然情感，將故鄉(xiāng)中模糊的詞語帶到容易呼吸的地方，即是繼承又是救贖。
　　 她體驗山、水、自然界生存的素描，自然界的每一個詞語都是顫動不已的聲音。都成為想象的圖景框。這和我對聶秀霞精神內(nèi)部的最初體驗是一致的，充盈或是空虛，她在白紙上回應(yīng)現(xiàn)實世界，現(xiàn)實中被拒絕的東西在她的詩中被接受和呈現(xiàn)，將真實的心理暗示鑲嵌于事物的內(nèi)部，在詞語的內(nèi)部感覺生命和新鮮。這樣的詞語有了宗教性，而讓聲音或愛保持永恒的新鮮。
　　 詩有時是詞語在說話，而有時是神在說話，我們通過被賜予的詞語獲取痛苦和安慰，也獲取救贖。詩人聶秀霞通過一系列被命名的具體事物，恢復一個個珍貴的記憶現(xiàn)場，讓更多死亡的詞語復活和增殖，她是在場和記錄者、更是對流逝時光的祭奠者，策蘭說：“有一種希望，是未被世界邀請過，但它仍執(zhí)拗地向這個世界拋出它的纜繩?！彼m被很多詞語拋棄，卻不斷救贖很多詞語，她讓每一個詞語變得非凡，完成語言宗教活動的儀式，從而創(chuàng)造一個澄明的過去和隱秘的未來。
　　 詩人聶秀霞熾熱地愛著那么多詞語，以此為榮美，又以詞語哺育《一束光》，接受光從頭到腳的親吻，將自己打磨得通透無比?！八褚豢脴湓栽谙?，按時候結(jié)果子，葉子也不枯干”?！兑皇狻肥潜仍姼h的遠方，是聶秀霞向讀者獻上的驚艷新詞，也是獻上落日前谷物和田疇的懺悔。她的詩最迷人之處是在苦難中展示了漂亮的姿勢，光越遠，詩人越美麗。