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精品 【流年】也說(shuō)“審美”(隨筆)


作者:和氣致祥 布衣,286.65 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:3690發(fā)表時(shí)間:2022-02-04 20:44:07

【流年】也說(shuō)“審美”(隨筆) “世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這是很多人認(rèn)可并推崇的,法國(guó)雕塑藝術(shù)家羅丹充滿(mǎn)了詩(shī)意浪漫的一句名言。
   我們的潛意識(shí)也似乎覺(jué)得美很常見(jiàn),也很容易見(jiàn),俯拾皆是,只要你具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們睜開(kāi)眼就可以看到美人,走出去就可以看到美景,支起耳朵就可以聽(tīng)到美聲,打開(kāi)電視會(huì)發(fā)現(xiàn)美德。好像這個(gè)世界真的不缺少美。
   但是我們認(rèn)真推敲一下,卻發(fā)現(xiàn)事情不是那么簡(jiǎn)單,有如下幾個(gè)問(wèn)題,一直沒(méi)有得到合理的解釋?zhuān)?br />   從來(lái)沒(méi)有人拿著一個(gè)東西告訴你,這個(gè)就是美!就像拿著一枚土豆,告訴你“這是土豆”那樣;也從來(lái)沒(méi)有人告訴你某個(gè)東西的特性叫美!就像告訴你火的特性是熱那樣;也從來(lái)沒(méi)有人能夠給你一個(gè)衡量美的標(biāo)準(zhǔn),就像鉆石的硬度和辣椒的辣度都有衡量標(biāo)準(zhǔn)那樣;也從來(lái)沒(méi)有人能夠給美這個(gè)名詞概念,提煉、歸納出一個(gè)清晰、明確,可以自圓其說(shuō),并為大多數(shù)人所接受的定義。
   因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人能夠把美的特征羅列出來(lái),作為美這個(gè)概念的內(nèi)涵。就像人的特征是“會(huì)勞動(dòng)、能制作工具、有語(yǔ)言、能思考的高級(jí)動(dòng)物”那樣;也沒(méi)有人能夠劃出一個(gè)外延,把美這個(gè)概念代表的所有要素都圈定進(jìn)來(lái)。
   更奇怪的是,如果說(shuō)美是世界上真實(shí)的存在,那么同時(shí)期的人就應(yīng)該對(duì)這個(gè)美一致認(rèn)同,就像月亮就是月亮,誰(shuí)看都是月亮一樣。但是很多時(shí)候人們對(duì)美的看法卻截然相反。就像乞丐服,很多時(shí)髦女性覺(jué)得穿上很美,施施然自我感覺(jué)良好,但卻有很多路人為之側(cè)目;綜藝節(jié)目中出現(xiàn)的眾多娘炮,搔首弄姿被很多中青年婦女所追捧,卻為廣大男同胞嗤之以鼻。為什么很多人不具有發(fā)現(xiàn)這種美的眼睛呢?
   如果說(shuō)美是世界上真實(shí)的存在,那么古代人發(fā)現(xiàn)的美,現(xiàn)代人也一定會(huì)認(rèn)同,就像古代叫青銅器,現(xiàn)代也應(yīng)該叫青銅器,而不能叫和田玉一樣。但確實(shí)又有古代認(rèn)為的美,到現(xiàn)代卻被認(rèn)為是丑,比如三寸金蓮。在明清時(shí)期的中原漢族,那是衡量美女的首要標(biāo)準(zhǔn),也是體面人家娶媳婦的最低門(mén)檻。而到了現(xiàn)代,看看老照片中的纏足,卻感覺(jué)難看到了惡心,甚至憤懣的程度。既然古人都具有發(fā)現(xiàn)這種美的眼睛,為什么我們現(xiàn)代人卻失去了?是我們主動(dòng)的閉眼了?還是被動(dòng)的瞎眼了呢?
   我們到底要怎么理解有關(guān)美的問(wèn)題呢?
   答案是:只能在審美活動(dòng)的過(guò)程中來(lái)探究。
   “審美”,是人們的一種心理活動(dòng)過(guò)程。審美活動(dòng)包括三個(gè)要素:一是“審美者”,也叫“審美主體”;二是“審美對(duì)象”,也叫“審美客體”;三是“審美活動(dòng),也叫“審美認(rèn)知”。而審美主體和審美客體是由審美活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的。
   審美主體和審美客體這一對(duì)概念,是相互依存的。沒(méi)有審美者,就無(wú)所謂審美對(duì)象。比如,一切由光影、顏色、輪廓、線(xiàn)條等構(gòu)成的美景或美色,相對(duì)于盲人來(lái)說(shuō),就不是審美對(duì)象;而沒(méi)有審美對(duì)象也就沒(méi)有審美者。比如,被關(guān)進(jìn)暗室的人,被隔離了所有審美對(duì)象,也就被剝奪了審美主體的資格。
   審美對(duì)象在我們這個(gè)世界是無(wú)比豐富、不可勝數(shù)的。
   從審美對(duì)象本身所存在的范圍來(lái)劃分,分為自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象等三類(lèi);從存在的形式劃分,分為有具體形象和無(wú)具體形象兩種。比如,風(fēng)景和雕塑是有形的,而音樂(lè)和鳥(niǎo)鳴是無(wú)形的,再有文學(xué)作品產(chǎn)生的意境也是無(wú)形的,看不見(jiàn)也摸不著,說(shuō)不清也道不明。
   自然界的審美對(duì)象紛繁多樣,當(dāng)我們走入大自然就會(huì)看到那:朝霞落日、星空月圓;湖光山色、雪嶺冰川;雪擁北國(guó)、雨潤(rùn)江南;繁花似錦、嫩柳如煙;翠綠翡紅、玉潤(rùn)珠圓;錦鱗彩蝶、虎豹花斑;還會(huì)聽(tīng)到那:紫燕啁啾、黃鸝婉囀;蛙聲咕呱、秋蟲(chóng)呢喃;春雨簌簌、河水潺潺;石泉淙淙、飛瀑轟然,如此美景、美聲等等等等,哪一樣不是我們的審美對(duì)象,哪一樣不令人心曠神怡、又欣然向往呢?
   在我們的社會(huì)生活中:那四大石窟、五大名山;高聳古塔、恢弘宮殿;日浴沙灘、牧馬草原;西式園林、東方庭院;寬闊廣場(chǎng)、激光噴泉;經(jīng)幡烈烈、頌缽嗡然;還有帥哥靚女、嬌娃萌憨;鏗鏘玫瑰、戍邊硬漢;情操高尚、品德偉岸;工匠精神、無(wú)私奉獻(xiàn)等等正能量的人物形象和思想行為,又哪一樣不讓我們?nèi)ジ袊@,去贊美呢?
   當(dāng)我們流連于魂麗多彩的藝術(shù)世界中,那數(shù)不勝數(shù)的奇珍異寶更是讓我們目不暇接:那賞心悅目的書(shū)法繪畫(huà)、攝影雕塑;陶冶性情的小說(shuō)散文、詩(shī)詞歌賦;引人入勝的電影電視、戲曲歌舞;消遣娛樂(lè)的曲藝雜技、魔法幻術(shù);蕩氣回腸的西洋管弦、民族絲竹;巧奪天工的玉石陶瓷、刺繡紅木,等等等等藝術(shù)珍品,又哪一樣不令我們贊嘆不絕而陶醉于其中呢?
   我們對(duì)這眾多的審美對(duì)象進(jìn)行歸納、分析之后,就會(huì)概括出這樣一些特點(diǎn)和共性:
   人們欣賞朝陽(yáng),但不必去探求太陽(yáng)由氫到氦的核聚變過(guò)程;人們歌頌明月,只是歌頌它皎潔明亮的光芒;桂林山水陶醉了無(wú)數(shù)的游人,但是陶醉人的不是喀斯特的地貌結(jié)構(gòu),而只是山青水秀的色彩和輪廓。
   我們可以夸贊某個(gè)人,稱(chēng)贊他的相貌漂亮或內(nèi)心善良,但我們絕無(wú)必要對(duì)他進(jìn)行生理解剖的研究。
   我們欣賞藝術(shù)作品,是欣賞它們的思想內(nèi)容和藝術(shù)性,而不會(huì)在意它是紙質(zhì)材料還是電子數(shù)據(jù)。
   這些情況說(shuō)明,人們的審美對(duì)象不是某些事物的全部,而只是它們的部分屬性。
   這種屬性在自然現(xiàn)象上表現(xiàn)為某些自然屬性,如魅力的色彩、和諧的空間輪廓和悅耳的樂(lè)音等等;在社會(huì)現(xiàn)象上會(huì)表現(xiàn)為某些事物的道德意義和社會(huì)價(jià)值等等;在藝術(shù)作品上則表現(xiàn)為思想性和藝術(shù)性等等。
   我們?nèi)绾胃爬ㄟ@些形形色色、繁復(fù)龐雜,跨界于自然、社會(huì)和藝術(shù)等不同領(lǐng)域,又有形無(wú)形兼具的特性呢?
   這時(shí)候就不能再用審美對(duì)象來(lái)代表了,因?yàn)槟菢泳吞\統(tǒng)和粗糙了。
   馬克思在論述“金銀天然是貨幣”的原因時(shí),對(duì)“黃金的魅力色彩”創(chuàng)造性地提出了“美學(xué)屬性”這個(gè)概念。用此概念來(lái)標(biāo)志上述那些“審美特征”,應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)?。如果要?qiáng)調(diào)是在審美認(rèn)識(shí)的過(guò)程中把握這些特性,也可以用“審美要素”來(lái)加以表述。
   做為審美者進(jìn)行審美活動(dòng),也是需要前提條件的。
   首先,我們要具有與審美對(duì)象相造應(yīng)的審美能力。這種能力包括兩個(gè)方面,即審美的生理結(jié)構(gòu)和審美的心理因素。
   審美的生理結(jié)構(gòu)是審美能力的物質(zhì)基礎(chǔ)。它包括正常的感覺(jué)器官、神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)等等。人們的審美認(rèn)識(shí)與人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)活動(dòng)一樣,都是開(kāi)始于眼、耳等感官與客體的直接接觸,開(kāi)始于直接的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。所以說(shuō),具有正常的感官是人們審美活動(dòng)的前提條件。反之,比如色盲患者就體會(huì)不到香山紅葉的震撼人心,只能看到一片灰蒙蒙的顏色。除此之外,人們還要具備能夠把感覺(jué)的結(jié)果傳入中樞神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)和接受外來(lái)刺激并能對(duì)之作出理智和情緒反應(yīng)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)。人們必須具備正常的中樞神經(jīng)系統(tǒng)才能對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí),也才能有美感的產(chǎn)生。
   相對(duì)于審美的生理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),審美的心理因素就復(fù)雜得多了,它是在人們審美的生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上由個(gè)人的后天審美經(jīng)驗(yàn)積累而形成的,并且受到社會(huì)歷史條件的制約。
   審美的心理因素包括:“審美趣味”“審美經(jīng)驗(yàn)”“審美標(biāo)準(zhǔn)”和“審美理想”等等組合構(gòu)成的“審美觀(guān)”和“審美判斷力?!辈⑶以诤芏嗟膱?chǎng)合,人們的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也時(shí)常加入審美活動(dòng)而充作審美的心理因素之一。
   在人們的審美活動(dòng)中,“審美趣味”起著規(guī)定審美對(duì)象的范圍和引導(dǎo)審美活動(dòng)方向的作用。審美趣味既有歷史和民族共性,也有個(gè)性化特征。如同孟子所言:“口之于味也,有同嗜焉;耳之于聲也,有同聽(tīng)焉;目之于色也,有同美焉?!闭f(shuō)的就是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族會(huì)有一個(gè)共性的審美趣味。這從我們各個(gè)歷史時(shí)期的服裝特點(diǎn)和建筑形式特點(diǎn)等等就可以說(shuō)明。同時(shí)我們每個(gè)人的審美趣味又有很突出的個(gè)性特征。比如,你喜歡文學(xué),她愛(ài)好旅游;你癡迷洗腦神曲《小蘋(píng)果》《忐忑》,她鐘情京劇《霸王別姬》《貴妃醉酒》等等。
   審美趣味是可以被社會(huì)塑造和引導(dǎo)的。比如央視的《鑒寶》節(jié)目,使得許多字畫(huà)、瓷器、文玩等精品進(jìn)入了普通百姓的視野,給人們充實(shí)和擴(kuò)大了審美的內(nèi)容和范圍,也勾起并引導(dǎo)了很多人的審美興趣。
   八十年代以來(lái),資本炒作過(guò)唐三彩、字畫(huà)、瓷器、玉石等等。炒作手段基本就是兩個(gè),一是對(duì)大眾夸大和普及藝術(shù)品的審美價(jià)值,撩撥起占為己有的收藏欲望;二是強(qiáng)調(diào)稀缺性,作為拔高收藏價(jià)格的基本手段。沒(méi)有審美價(jià)值,不漂亮、不好看的東西,就沒(méi)有人愿意收藏;不具備“稀缺性”,遍地都是的東西,就沒(méi)有“炒作”空間。
   明星包裝亦是如此,首先,用“好聲音”或“好皮囊”展示外表的審美價(jià)值,然后通過(guò)講故事來(lái)搭建人設(shè),營(yíng)造心靈美的形象,來(lái)引導(dǎo)和吸引人們的審美興趣,利用人氣來(lái)提高身份或身價(jià)。
   審美趣味有高雅和低俗之分。導(dǎo)向健康的、向上的、正能量審美對(duì)象的,就是高雅;引導(dǎo)人去追求物欲和肉欲的滿(mǎn)足、迎合低級(jí)趣味的審美,則是低俗。
   “審美經(jīng)驗(yàn)”是審美活動(dòng)的心理基礎(chǔ)。審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于前人的知識(shí)和自己的實(shí)踐積累??梢哉f(shuō),欠缺哪個(gè)方面的審美經(jīng)驗(yàn),就不具備哪個(gè)方面的審美能力;掌握了哪個(gè)方面的審美經(jīng)驗(yàn),就可以提高哪個(gè)方面的審美能力。
   人們閱讀欣賞文學(xué)作品,不管是小說(shuō),散文還是詩(shī)歌,其主要接收方式,就是通過(guò)形象思維把書(shū)面文字轉(zhuǎn)換為景色和人物的形象畫(huà)面,來(lái)感染感動(dòng)自己。而想象出來(lái)的畫(huà)面,其素材都來(lái)自于我們?cè)?jīng)直接或間接(照片或畫(huà)作)見(jiàn)過(guò)的景色和人物形象,也就是曾經(jīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。如果我們腦子里沒(méi)有這些“存貨”,就不能完成文字語(yǔ)言作品的閱讀和欣賞。
   當(dāng)年傳達(dá)林彪乘坐“三叉戟”飛機(jī)失事于溫都爾汗的文件時(shí),同學(xué)們?cè)趺炊枷胂蟛怀鰜?lái)飛機(jī)能有“三叉戟”的形象。有人猜測(cè)是前面有三個(gè)“螺旋槳”,有人猜測(cè)像戰(zhàn)斗機(jī)前面“針狀”的空速管分了三叉,還有人猜測(cè)是“尾舵”分三叉,為此爭(zhēng)論的紅頭白臉,去請(qǐng)教老師、工宣隊(duì)、軍代表也得不到答案。怎么也想象不到那是為了飛行安全在“雙保險(xiǎn)”上又加一重保險(xiǎn),而設(shè)置的“三套飛行控制系統(tǒng)”和“三臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)”而得名。
   再比如,《漁歌子》中“青箬笠,綠蓑衣”一句,如果以北方人經(jīng)驗(yàn)中的“斗笠”來(lái)想像,則是葦子或竹篾編織的,黃白顏色,主要為了防曬降溫,所以編織時(shí)留有通風(fēng)空隙。而“青箬笠”則是用新鮮竹葉編織,主要為了擋雨防水,非常嚴(yán)密甚至重疊;北方人見(jiàn)到的“蓑衣”大多是棕皮棕毛制作,土褐色居多,而“綠蓑衣”則是新鮮“蓑衣草”結(jié)扎而成,不僅顏色新鮮水靈,而且味道清新濕潤(rùn)。也只有著“青箬笠、綠蓑衣”的人物形象才能配得上那斜風(fēng)細(xì)雨、朦朧青山、飛翔白鷺、艷麗桃花、清澈流水、肥美鱖魚(yú)而構(gòu)成的那幅“水鄉(xiāng)春汛圖”。也才能體現(xiàn)出這首詩(shī)只寥寥數(shù)筆就色彩靈動(dòng),意趣悠然的高手風(fēng)范。
   所謂“一千個(gè)讀者心中,就有一千個(gè)哈姆雷特。”原因就是讀者審美經(jīng)驗(yàn)的不同,所以才有對(duì)相同的景色人物,理解的深淺不一,評(píng)價(jià)的好壞差異。
   所謂引起共鳴,就是文學(xué)藝術(shù)作品描寫(xiě)的意境,表達(dá)的情緒與你已有的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知高度吻合,而產(chǎn)生的相同的情緒情感體驗(yàn)。
   再比如,只有理解了音樂(lè)的和聲知識(shí),并經(jīng)過(guò)相應(yīng)的訓(xùn)練,掌握了“音高疊加”的縱向結(jié)構(gòu)和橫向運(yùn)動(dòng),才有能力通過(guò)和聲和弦的色彩、形象等等要素來(lái)欣賞音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容和情感,也才能夠完整地、高質(zhì)量地體會(huì)到音樂(lè)作品的美感。所謂“內(nèi)行聽(tīng)門(mén)道,外行聽(tīng)熱鬧”就是這個(gè)道理。
   古人說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,”就是要積累知識(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),豐富人生的各種經(jīng)驗(yàn),審美經(jīng)驗(yàn)是其中非常重要的部分。
   “審美標(biāo)準(zhǔn)”產(chǎn)生于審美經(jīng)驗(yàn),是過(guò)去審美活動(dòng)中的最高等級(jí)的評(píng)價(jià)記錄,也是我們用來(lái)評(píng)價(jià)以后的審美對(duì)象的內(nèi)在尺度。
   比如民間流傳的“黃山歸來(lái)不看岳,九寨歸來(lái)不看水”,就是給山水美景確立的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。這句話(huà)脫胎于徐霞客說(shuō)的:“薄海內(nèi)外之名山,無(wú)如徽之黃山。登黃山,天下無(wú)山,觀(guān)止矣!”因?yàn)辄S山五絕:奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪,加上三大名瀑,其巍峨秀麗無(wú)出其右者,涵蓋了五岳等大多數(shù)名山之景色特征特點(diǎn),所以,看過(guò)了黃山,其他山就無(wú)需再看了。
   而“九寨歸來(lái)不看水”,則是現(xiàn)代人對(duì)九寨溝水文大觀(guān)的贊美肯定。其展現(xiàn)的泉、瀑、河、灘,加上一百多個(gè)各式海子,把水在涓涓流動(dòng)時(shí)的儀態(tài)萬(wàn)方,寂寂靜謐時(shí)的如詩(shī)如畫(huà)表現(xiàn)的淋漓盡致;再有翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藍(lán)冰等特征而構(gòu)成的五彩斑斕的翡翠瑤池,被世人譽(yù)為“水景之王”,也就當(dāng)之無(wú)愧成為衡量水景的最高審美標(biāo)準(zhǔn)了。
   再比如,看過(guò)了巔峰時(shí)期的中國(guó)女排比賽,熟悉了那些“時(shí)間差”“短平快”“平拉開(kāi)”等進(jìn)攻方式。享受過(guò)那些以時(shí)間的抑揚(yáng)頓挫,創(chuàng)造空間的伸縮開(kāi)闔,用智慧、力量和堅(jiān)韌演繹出的速度和變化,帶有音樂(lè)節(jié)奏般的激情運(yùn)動(dòng)“美感?!辈⒁源私⒌膶徝罉?biāo)準(zhǔn),以后再觀(guān)摩其他排球比賽,再也享受不到如此頂尖的感官享受和情緒體驗(yàn),俗話(huà)說(shuō)的“審美疲勞”就這樣產(chǎn)生了。
   “審美理想”則是人們審美活動(dòng)的愿景追求。包括兩個(gè)方面,一是追求原有審美范圍的擴(kuò)大和質(zhì)量的提高;二是參與藝術(shù)活動(dòng),創(chuàng)造藝術(shù)形象,追求實(shí)現(xiàn)自我審美理想。人們參與藝術(shù)活動(dòng),不論是從事文學(xué)寫(xiě)作,攝影書(shū)畫(huà),歌唱舞蹈等等,都是為了把自己心目中那個(gè)最鐘意的完美形象,最真摯的情感,最贊賞的價(jià)值觀(guān)所代表的審美理想完整表達(dá)出來(lái),表現(xiàn)出來(lái)。審美理想是我們所有藝術(shù)活動(dòng)的指南,也是藝術(shù)創(chuàng)造的未來(lái)標(biāo)準(zhǔn)。
   每個(gè)人都可以體會(huì)到,由于以往人類(lèi)歷史的積累,人們具有了渴望著明朗的色譯和和諧的空間輪廓的眼睛,具有了向往著韻律悠揚(yáng)的樂(lè)音的耳朵,具有了道德感和審美感的心理狀態(tài)。人們的這些主觀(guān)欲望要得到滿(mǎn)足,這就決定了人們不是被動(dòng)地為審美對(duì)象所影響,而是主動(dòng)地去追求、去接觸、去認(rèn)識(shí)、去判斷,甚至去創(chuàng)造,主動(dòng)地去對(duì)它表示態(tài)度,這就是審美活動(dòng),它貫穿于我們的全部人生。
   在審美活動(dòng)中,我們發(fā)現(xiàn)了“美學(xué)屬性”(或者稱(chēng)作“審美要素”)。我們要如何定義美學(xué)屬性呢?
   美學(xué)屬性是標(biāo)志著審美對(duì)象的美學(xué)范疇。這種審美對(duì)象是客觀(guān)事物自身的某種屬性,由于它符合人們的審美趣味,適應(yīng)人們的審美能力,可以滿(mǎn)足人們的審美需要,達(dá)到人們的審美標(biāo)準(zhǔn),所以能夠?yàn)閷徝勒咚杏X(jué)、認(rèn)識(shí)、判斷,并被評(píng)價(jià)、贊嘆為美!
  
   注:美字的詞義和詞性,以及用法是比較復(fù)雜的,很難說(shuō)清楚。我們可以嘗試用“好”字的詞義和詞性,以及用法來(lái)參照理解,因?yàn)檫@兩個(gè)字有很多相近、類(lèi)似之處。

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【編者按】什么是人物的外表美?什么是畫(huà)卷的藝術(shù)美?什么又是山水的自然美?這種審美的眼光,不但與個(gè)人的審美情趣有關(guān),還與個(gè)人的素養(yǎng)、學(xué)識(shí)、審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān),也與他人的灌輸,也就是被人洗腦有關(guān)。這篇文章,作者從多個(gè)方面,闡述了人對(duì)美的認(rèn)知這個(gè)抽象的問(wèn)題,并羅列出了“美”的特征,以及審美的標(biāo)準(zhǔn),指出作為“美”這個(gè)概念的內(nèi)涵:“要主動(dòng)地去追求、去接觸、去認(rèn)識(shí)、去判斷,甚至去創(chuàng)造,主動(dòng)地去對(duì)它表示態(tài)度,這就是審美活動(dòng),它貫穿于我們的全部人生?!币灿纱苏f(shuō)明,美絕對(duì)不是一個(gè)“世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!边@么簡(jiǎn)單的問(wèn)題,它即抽象又有深度。佳作,編者推薦閱讀!【編輯:五十玫瑰】【江山編輯部?精品推薦F202202110001】

大家來(lái)說(shuō)說(shuō)

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1 樓        文友:五十玫瑰        2022-02-04 20:48:21
  文章有深度,知識(shí)性強(qiáng),欣賞學(xué)習(xí)了!
五十玫瑰
回復(fù)1 樓        文友:和氣致祥        2022-02-04 23:12:55
  感謝老師編輯點(diǎn)評(píng),節(jié)日快樂(lè)!
2 樓        文友:五十玫瑰        2022-02-04 20:48:59
  感謝將美文安放流年,祝福新春愉快!
五十玫瑰
3 樓        文友:吳桐        2022-02-09 21:31:57
  美是一個(gè)字,又包括了太多東西,它是表象的也是丑想的,不同的人對(duì)它的理解也是不同的。感謝分享。
軒窗聽(tīng)雨,淡看似水流年。
回復(fù)3 樓        文友:和氣致祥        2022-02-10 20:48:56
  感謝文友駐足留評(píng)!春節(jié)快樂(lè)!
4 樓        文友:紛飛的雪        2022-02-11 16:11:12
  品文品人、傾聽(tīng)傾訴,流動(dòng)的日子多一絲牽掛和思念。
   靈魂對(duì)晤、以心悟心,逝水的時(shí)光變得更豐盈和飽滿(mǎn)。
   善待別人的文字,用心品讀,認(rèn)真品評(píng),是品格和品位的彰顯!
   我們用真誠(chéng)和溫暖編織起快樂(lè)舒心、優(yōu)雅美麗的流年!
   恭喜,您的美文由逝水流年文學(xué)社團(tuán)精華典藏!
   感謝賜稿流年,期待再次來(lái)稿,順祝創(chuàng)作愉快!
只是女子,侍奉文字。
回復(fù)4 樓        文友:和氣致祥        2022-02-11 23:21:54
  感謝社長(zhǎng)又給拾掇了一番????????????????
5 樓        文友:閑云落雪        2022-02-19 23:27:32
  真是一篇好文章,融知識(shí)性和趣味性于一體,文字深入淺出,給人很好的閱讀體驗(yàn)。學(xué)習(xí)了!
閑云落雪
回復(fù)5 樓        文友:和氣致祥        2022-02-20 21:21:53
  謝謝老師鼓勵(lì)!
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