江蘇省宜興市有一處天然溶洞景觀，叫“張公洞”，那是我早在讀小學(xué)時(shí)就去游玩過(guò)的。
　　 前幾天偷閑，又去了巢湖市的“紫薇洞”。
　　 因?yàn)橥瑯邮亲匀粠r洞景觀，所以我不免地就要對(duì)兩處景觀做個(gè)比較。
　　 在我看來(lái)，紫薇洞的天然優(yōu)勢(shì)明顯要優(yōu)于張公洞。紫薇洞的全長(zhǎng)有3000多米，僅主洞就有足足1500米。而張公洞的游程，全長(zhǎng)不過(guò)1000米。就我個(gè)人而言，論洞內(nèi)的奇絕與震撼震撼程度，張公洞也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及紫薇洞。論歷史文化性，張公洞可數(shù)得上來(lái)的，不過(guò)是漢代張道陵曾在那修道（相傳），唐代張果老曾在那隱居。其真正的開發(fā)，也不過(guò)是上個(gè)世紀(jì)七十年代的事。而縱觀整個(gè)紫薇洞景區(qū)，不論是從清朝詩(shī)人孫芝芳《登牛山》一詩(shī)中得名的“四望亭”，還是步仙橋上所鐫刻的各個(gè)時(shí)期的歌頌紫薇洞的詩(shī)文巖畫，亦或是建于清宣統(tǒng)年間的一品大夫夫妻合葬墓，無(wú)一不顯示著紫薇洞滿滿的歷史文化屬性。如此對(duì)比下來(lái)，紫薇洞在我的心目中是完勝?gòu)埞吹摹?br />　　 但是，很遺憾的，紫薇洞的知名度與游客量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及張公洞。我想，其中一個(gè)很重要的原因，便是開發(fā)得好壞。
　　 張公洞的出名，源自于多部影視劇曾在此取景。其實(shí)，不說(shuō)全國(guó)，即使是在宜興的各大溶洞中，張公洞都不算是特別好的。但是，它進(jìn)門有天窗，有寬敞的大廳，有精美的石鐘乳與石筍，所以風(fēng)格獨(dú)特顯得獨(dú)特。而張公洞的開發(fā)商，正是懂得利用張公洞的這些特點(diǎn)，在寬廣的大廳里安裝各色照燈，突出其別樣氛圍。為了彌補(bǔ)洞內(nèi)旅游時(shí)長(zhǎng)的短缺，還在周邊配套地開發(fā)了陶藝館、合和廣場(chǎng)、道文化廣場(chǎng)等區(qū)域。記得小學(xué)旅游時(shí)，我就曾在陶藝館里感受動(dòng)手的樂(lè)趣。相較之下，紫薇洞的開發(fā)就差勁許多。整個(gè)洞內(nèi)昏暗無(wú)比，很多地方想細(xì)看看，還需要自己打開手機(jī)的閃光燈。如果說(shuō)這是為了讓洞內(nèi)游玩體驗(yàn)“原汁原味”，我也能理解?？墒?，在我最受震撼、記憶最深的“龍脊長(zhǎng)廊”處，即使用手機(jī)都無(wú)法探照整個(gè)景觀的全貌，開發(fā)商卻沒有適當(dāng)?shù)卦黾訜艄?，這就使我不得不懷疑起開發(fā)商的專業(yè)程度。對(duì)比之下，張公洞做得就優(yōu)秀多了。而且，在紫薇洞，整個(gè)洞內(nèi)的電纜全部裸露在外，很容易給人一種“敷衍開發(fā)”的感覺。洞內(nèi)地面水泥路的澆筑也很業(yè)余，總是叫我感覺鋪筑得與洞內(nèi)景觀極不協(xié)調(diào)。更絕的是景區(qū)內(nèi)的“報(bào)恩寺”景觀，我本打算在返回時(shí)參觀，結(jié)果工作人員早早地在四點(diǎn)剛冒頭就關(guān)門溜之大吉了……諸如此類的槽點(diǎn)，真的是數(shù)不勝數(shù)。
　　 記憶中，迷迷糊糊地記得有一篇吐槽合肥的文章，好像是說(shuō)在合肥境內(nèi)有一處名人的古墓，卻無(wú)人問(wèn)津。如果這個(gè)墓在南京、無(wú)錫等地，游客早就人擠人了。我想，紫薇洞擁有絕對(duì)的天然優(yōu)勢(shì)，卻在知名度與游客接待量上遠(yuǎn)不及張公洞的原因，也是如此。像紫薇洞這樣的小景區(qū)的引流，離不開燒錢的營(yíng)銷。而開發(fā)景區(qū)都已經(jīng)捉襟見肘的開發(fā)商，顯然做不到這一點(diǎn)。而巢湖的經(jīng)濟(jì)水平，與富饒的蘇南，更是沒有可比性。這還真是印證了《黑格爾法哲學(xué)批判》中的那句“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。
　　 然而，馬克思只是提到了“經(jīng)濟(jì)”，卻沒有說(shuō)明這是怎樣的一種經(jīng)濟(jì)。疫情來(lái)臨，全國(guó)開始居家隔離后，短視頻平臺(tái)進(jìn)一步火爆。到今天，字節(jié)跳動(dòng)已經(jīng)成為世界第一的獨(dú)角獸公司?？晌覍?duì)字節(jié)跳動(dòng)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)與價(jià)值不敢完全認(rèn)同。在我看來(lái)，真正應(yīng)該拿來(lái)去決定上層建筑的，應(yīng)該是“良性的，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)”，而非資本那一套純逐利的玩法。這是我的第一個(gè)觀點(diǎn)。
　　 我一直是一個(gè)對(duì)自然科學(xué)十分著迷的人。而對(duì)自然科學(xué)乃至整個(gè)西方文化的溯源，都不得不提及古希臘。希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家，大多是我的偶像。可是我一直有一個(gè)疑惑：那時(shí)候的先賢們，是怎么依靠思考這些“虛無(wú)縹緲”的東西活下來(lái)的呢？因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的變現(xiàn)還要等很多很多年才會(huì)發(fā)生啊！后來(lái)，我找到了答案：其實(shí)，我們現(xiàn)在能聽到的那些偉大的名字，背后都有一個(gè)共同的屬性——貴族。就像蘇聯(lián)解體后美國(guó)抽取全球的血液來(lái)養(yǎng)胖肯德基老爺爺一樣，古希臘的先賢們都是靠吸食奴隸的鮮血才過(guò)上可以把科學(xué)、思考拿來(lái)“玩”的日子。這么說(shuō)來(lái)，他們的思考成果也是在“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”上建立起來(lái)的了。
　　 我曾無(wú)數(shù)次幻想愛琴海的碧波，一直覺得古希臘人的生活就應(yīng)該是我們的追求。但是在得知這些后，我的幻夢(mèng)破滅了。大航海時(shí)代來(lái)臨之后，科學(xué)技術(shù)、帝國(guó)、資本相互勾結(jié)，奠定了我們今天世界的基調(diào)。所以，馬克思的那一套，對(duì)古希臘好用，對(duì)現(xiàn)在的世界，依舊好用。可我不禁發(fā)問(wèn)：除了經(jīng)濟(jì)，難道我們就不能建立起以多種維度為基礎(chǔ)的新文明秩序嗎？將金錢視作唯一準(zhǔn)則所帶來(lái)的災(zāi)難，我們經(jīng)歷的還不夠嗎？
　　 像上文中提及的紫薇洞，作為自然的饋贈(zèng)，有理由也本應(yīng)該被人們所熟知，卻由于不足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就被草草開發(fā)，落得今天的模樣，這難道不是一種巨大的悲哀嗎？
　　 我們?cè)叛鑫鞣降哪且惶?，要把德先生與賽先生請(qǐng)進(jìn)國(guó)門。而新冠疫情則加速了我們的認(rèn)知：西方文化的弊端一直存在，照抄只會(huì)落得和他們一樣的下場(chǎng)。我們的前輩們?cè)弑M全力對(duì)東西方文化進(jìn)行融合，以求“最優(yōu)解”?？稍谖铱磥?lái)，這樣的融合一直都是不足的。
　　 而今，在后疫情時(shí)代，中華民族已經(jīng)開始向世界的中心進(jìn)軍。在我看來(lái)，這樣一個(gè)過(guò)程中，“融合互通”可能會(huì)是一個(gè)方向——對(duì)本就是一家的各類學(xué)科的融合，對(duì)科學(xué)與藝術(shù)的融合，對(duì)東西方文化的融合，對(duì)整個(gè)人類文化的結(jié)構(gòu)、整理、統(tǒng)一……
　　 而這樣的責(zé)任與使命，全在我們當(dāng)代青年。是為我的第二觀點(diǎn)。