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編輯推薦 【雅香】《易經(jīng)》的智慧(隨筆)


作者:秋鵬飛 秀才,1156.45 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:4241發(fā)表時(shí)間:2022-04-11 11:10:21
摘要: 晴朗的夜晚,若遇夏天朔日,可見繁星點(diǎn)點(diǎn),月里嫦娥不肯賞臉;若逢望日,但見明月高懸,星星卻躲躲閃閃。春天來了,陽光燦爛,可見彩蝶飛舞,百花斗艷;秋天到了,大雁南飛,只見百花凋零,落葉片片。星轉(zhuǎn)斗移,四季輪回,年復(fù)一年,我們的祖先,仰望蒼穹,俯視大地,無不由衷地感嘆:美啊,我的天!


   晴朗的夜晚,若遇夏天朔日,可見繁星點(diǎn)點(diǎn),月里嫦娥不肯賞臉;若逢望日,但見明月高懸,星星卻躲躲閃閃。春天來了,陽光燦爛,可見彩蝶飛舞,百花斗艷;秋天到了,大雁南飛,只見百花凋零,落葉片片。星轉(zhuǎn)斗移,四季輪回,年復(fù)一年,我們的祖先,仰望蒼穹,俯視大地,無不由衷地感嘆:美啊,我的天!
   幾千年前,我國(guó)先民就這樣不停地觀察著,憑著自己的熱忱和智慧,對(duì)宇宙有了自己的認(rèn)知,能夠精確地計(jì)算出一年十二個(gè)月,二十四節(jié)氣,三百六十五天;更加奇妙的是,還能計(jì)算出夏至這天日照時(shí)間最長(zhǎng),冬至這天日照時(shí)間最短,春分和秋分這兩天白天和黑夜的時(shí)間是相等的。要知道,那時(shí)候還沒有科學(xué),先民們還不知道牛頓的引力說,不知道愛因斯坦的相對(duì)論,不知道天文物理是什么,卻能準(zhǔn)確地推演出四季輪回的自然規(guī)律。這是何等高超的智慧!
   早在青銅器時(shí)期,我國(guó)的冶煉技術(shù),已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完美的水平。從地下發(fā)掘出來的一件件精制器皿,一把把削鐵如泥的寶劍,無不顯示著我國(guó)先民的聰明才智。同樣,那時(shí)候也沒有科學(xué),沒有化學(xué)之說,不懂得物質(zhì)里含有哪種分子元素,卻能鍛造出符合自己心愿的精美的藝術(shù)品。這是何等高超的技術(shù)!
   我們常說,中華文化博大精深,上述兩點(diǎn)就是例證。在贊嘆之余,再往深處想一下,上述這些表層的背后,隱藏著怎樣的精神動(dòng)態(tài)呢?應(yīng)該說就是哲學(xué)。
   中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)就是八卦,當(dāng)然不是現(xiàn)在流行的拿名人緋聞?wù)f事的八卦,而是蘊(yùn)含著深邃思想的陰陽八卦,也就是我們通常所說的《易經(jīng)》。
   《易經(jīng)》在內(nèi)容上分兩個(gè)部分,一部分為《易》,記述了六十四卦的卦辭和爻辭;一部分為《傳》,記述的是后人對(duì)《易》的解釋并加以闡發(fā)?!兑讉鳌饭灿惺?,稱為“十冀”,有輔助《易經(jīng)》的意思。
   《易經(jīng)》對(duì)宇宙的認(rèn)知,是一個(gè)由近及遠(yuǎn),由看得見到看不見而“悟”出自然規(guī)律的心路歷程?!坝刑斓厝缓笕f物生焉,盈天地之間者唯萬物?!保ā缎蜇浴罚疤斓仉晨A,萬物化醇,男女構(gòu)精,萬物化生?!保ā断缔o下傳》)“神也者,妙萬物而為言者也。......故水火相逮,雷風(fēng)不相悖,山澤通氣,然后能變化,既成萬物也?!保ā墩f卦》)“有天地然后有萬物,有萬物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子......”(《序卦》)
   這就是說,物質(zhì)性的天地是萬物的根本,而天地間所充滿的也無非是萬物。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看,這是明顯的唯物主義命題。由男女構(gòu)精繁衍下一代為依據(jù),推演出天地間的陰、陽二氣之構(gòu)合產(chǎn)生萬物。這當(dāng)然不是科學(xué)論證,但在物質(zhì)世界里,我們沒有看見有意志的“神”在主宰。宇宙不是“神”創(chuàng)造的,而是陰、陽二氣交感的結(jié)果。這里所說的“神也者”,也只是風(fēng)雷、水火、山澤等物質(zhì)性的雙方,在交感變化萬物時(shí)所起的奇妙作用。這就是《易經(jīng)》最原始、最樸素的唯物主義思想。
   漢代孔穎達(dá)在《周易正義》序言中說,易有三義,即簡(jiǎn)易、不易、變易?!昂?jiǎn)易”,是說八卦很簡(jiǎn)單,就陰、陽兩個(gè)符號(hào),陽用大寫的“一”來替代,陰用“一”中間斷開個(gè)小口來替代。一個(gè)單卦為上下三爻,用陰陽兩個(gè)符號(hào)組合,組合成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)單卦。兩個(gè)單卦合成一個(gè)復(fù)卦,即八八六十四卦。“不易”,是說陰陽二氣交構(gòu)產(chǎn)生萬物的規(guī)律是永恒的,不變的。“變易”,是說陰陽二氣在交構(gòu)過程中是變化的,譬如,白天與黑夜,晴天與雨天,四季變化以及人的生老病死
   等等,無時(shí)無刻都在變化,這是一種最樸素的辨證思維。
   萊布尼茲發(fā)明二進(jìn)制后,當(dāng)他看到《易經(jīng)》中的六十四卦卦象時(shí),不禁為中國(guó)人的智慧感到十分驚訝。他驚訝的是,他所發(fā)明的二進(jìn)制,其萌芽的思想形態(tài),早在三千多年前就被中國(guó)人提了出來。今天的電腦,在運(yùn)算機(jī)制上所依據(jù)的基本原理就是二進(jìn)制,而《易經(jīng)》中由卦象所顯示的二進(jìn)制思想,恰恰與其緊密地聯(lián)系在一起。如果我們把《易經(jīng)》中的陽爻符號(hào)“一”換成“1”,把陰爻符號(hào)“--”換成“0”,就會(huì)發(fā)現(xiàn),在一個(gè)單卦三個(gè)爻位組成時(shí),要么逢二而變,要么逢二而進(jìn),再無別的選擇。這就
   是二進(jìn)制的起點(diǎn)。
   《易經(jīng)》那么古老,“電腦”這么年輕,但二者竟然有著如此親密的聯(lián)系,而且在思維機(jī)理上竟然有著驚人的相似之處。這不得不讓我們對(duì)我們的祖先產(chǎn)生敬仰之情。
   鄒衍,是先秦時(shí)期陰陽家的代表。早期的陰陽五行學(xué)說,用水、火、木、金、土五種物質(zhì)元素來說明世界本源問題,在此基礎(chǔ)上,鄒衍從理論上總結(jié)了這些認(rèn)識(shí)成果,提出了“五行生勝”的觀點(diǎn),試圖用對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系來說明事物運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律。他認(rèn)為木生火,火生土,土生金,金生水,水生木是“五行相生”的轉(zhuǎn)化形式,這種形式說明事物之間有著統(tǒng)一的關(guān)系。水勝(克)火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝水,則是“五行相勝”的轉(zhuǎn)化形式,這一形式說明事物之間有著對(duì)立的關(guān)系。正是由
   于矛盾著的五種特殊事物彼此間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,才使自然界中各種事物之間具有不同的特點(diǎn)和聯(lián)系,并使事物在運(yùn)動(dòng)變化過程中表現(xiàn)出規(guī)律性和階段性。例如“木”象征植物,具有生長(zhǎng)的特性,當(dāng)“盛德在木”時(shí),就形成了春天、東方和青色;“火”具有熱的特性,當(dāng)“盛德在火”時(shí),就形成了夏天、南方和紅色等等。鄒衍用“五德轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)來說明季節(jié)、方位和顏色的轉(zhuǎn)化關(guān)系,雖有牽強(qiáng)的地方,但從當(dāng)時(shí)原始天文歷法的知識(shí)來看,也不是毫無依據(jù)。如《史記.天官書》中說:“察日月之行以
   揆歲星順逆,曰東方木,主春”;“察剛氣以處熒惑,曰南方火,主夏”。司馬遷也說:“仰則觀象于天,俯則法類于地。天則有日月,地則有陰陽。天有五星,地有五行”(同上)。
   應(yīng)該說,鄒衍用五行生勝說,來說明事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律性和階段性,具有樸素唯物主義和辯證法的思想因素。我們的祖先,憑藉“盈天地之間唯萬物”的唯物主義思維方式,在中華文化中的前科學(xué)諸如天文、地理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、工藝、冶煉、數(shù)理等等方面,都發(fā)揮了積極作用。他們仰望蒼穹,用漏壺滴水的方式計(jì)時(shí),用日晷測(cè)量太陽投影的方式,觀察時(shí)刻變化及天體運(yùn)行的軌跡,終于完成了四季輪回年復(fù)一年的天文歷法藍(lán)本。他們用五行生克的辯證思想,鑄造出各類器具的模型,錘煉鍛造出各種精美的鐘、鼎、劍以及音符精準(zhǔn)、重達(dá)數(shù)噸的打擊樂器。時(shí)至今日,這些古老的文化遺產(chǎn)仍然流光溢彩,閃爍著我國(guó)先民智慧的光芒。
   《易經(jīng)》,為“五經(jīng)”之首,是精品中的精品,是中華文化寶庫(kù)中的寶典,蘊(yùn)含著無盡智慧的結(jié)晶。讓我們張開雙臂去擁抱這部經(jīng)典吧!
  
  
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【編者按】中華文化博大精深, 中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)就是八卦。 《易經(jīng)》在內(nèi)容上分兩個(gè)部分,一部分為《易》,記述了六十四卦的卦辭和爻辭;一部分為《傳》,記述的是后人對(duì)《易》的解釋并加以闡發(fā)?!兑讉鳌饭灿惺?,稱為“十冀”,有輔助《易經(jīng)》的意思?!兑捉?jīng)》,為“五經(jīng)”之首,是精品中的精品,是中華文化寶庫(kù)中的寶典,蘊(yùn)含著無盡智慧的結(jié)晶。讓我們張開雙臂去擁抱這部經(jīng)典吧!作品構(gòu)思新穎、布局奇巧,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),環(huán)環(huán)相扣,邏輯合理,且一字一句極富章法,是哲思妙想的好文章。推薦閱讀?!揪庉嫞洪e妹】   

大家來說說

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1 樓        文友:閑妹        2022-04-11 11:15:40
  感謝支持社團(tuán),祝創(chuàng)作快樂。
歡迎來到室雅蘭香社團(tuán),共筑輝煌。
2 樓        文友:秋鵬飛        2022-04-11 12:19:26
  謝謝閑妹及時(shí)審閱、編發(fā)和精彩評(píng)論。辛苦了!問好!祝雅香越來越興旺!
貧賤不移,富貴不淫,威武不屈。
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