【寧靜】作繭自縛的李斯(隨筆)
李斯是我華夏發(fā)展史上不可或缺的一個人物,撰寫中華歷史,繞不開李斯這個人物。李斯輔佐秦始皇統(tǒng)一六國,開啟了華夏大一統(tǒng)的局面,居功至偉。但就是這樣一位杰出人物,在秦始皇死后卻被趙高迷惑,作繭自縛,一步步走向深淵,最后竟落得個夷滅三族的下場,其給人的啟迪是多方面的。
李斯無疑稱得上一個智者。在出道之前,李斯看見茅廁里的老鼠和倉庫里的老鼠,前者吃著不潔的東西不說,還時時受到人和狗的驚擾,而后者則享用著堆積如山的倉粟,無憂無慮,進(jìn)而發(fā)出感嘆,人有沒有出息全在他所處的環(huán)境。李斯由鼠思人,前去秦國,終成就了自己一段非凡的華彩人生(秦始皇死之前)。而時至今日,仍有好多人把李斯的這句慨嘆作為自己的處世哲學(xué)人生向?qū)А?br />
李斯遇上秦始皇是幸運的,可稱得上遭遇明主。因為鄭國渠,秦始皇大肆逐客,李斯一篇《諫逐客書》立即使秦始皇回心轉(zhuǎn)意。李斯一篇《諫逐客書》在挽救自己的同時,也為中國古代文學(xué)奉獻(xiàn)一篇華麗的篇章。相信后世諸多的文人墨客及王侯將相都熟讀過甚至?xí)痴b李斯的這篇《諫逐客書》。
李斯遇上秦二世胡亥是不幸的,尤其不幸的是同時還遇上了趙高。趙高雖是宦官出身,但還是有一定辯才的,否則也不會被秦始皇賞識。始皇出游病死沙丘,當(dāng)時秦帝國何去何從決定權(quán)實際上就掌握在李斯手里,連趙高也知道沒有李斯的參與,自己立胡亥為帝的圖謀是不可能得逞的。可李斯在“詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困?!笔澜缬^的支配下,擔(dān)心秦始皇長子扶蘇繼位,從而自己丞相之位被蒙恬替代,最終在趙高的一番說教后順?biāo)浦蹍⑴c到了趙高的圖謀中,把胡亥推上了大位?!霸嵞笥诒百v,而悲莫甚于窮困。”這一信念可謂李斯奮發(fā)向上走向人生輝煌的源動力,也可謂是其走向毀滅的助推劑。
隨著扶蘇自殺,蒙恬下獄,胡亥順利登上大位,在某種程度上李斯的目的是達(dá)到了,丞相的那件外衣仍披在自己的身上。李斯欣喜之余,半夜被笑醒的同時,豈不知這只是自己作繭自縛的開始。幾乎就在二世胡亥上位的同時,山東陳勝、吳廣不堪秦法苛刻,以“當(dāng)立者為公子扶蘇”為借口揭竿而起,舉起了反秦大旗,瞬即山東變亂在六國沒落貴族的助推下成星火燎原之勢。面對這種亂局,二世諱疾忌醫(yī),根本不面對事實,而李斯怕二世責(zé)備自己,竟滔滔不絕向二世進(jìn)言了一番加深苛政嚴(yán)刑峻法的大論,從而使山東動蕩局勢變得更加一發(fā)不可收拾。所謂成也蕭何敗也蕭何,李斯對于秦朝的快速滅亡是負(fù)有不可推卸的責(zé)任的。
后世文學(xué)家歐陽修有一篇政論名文《朋黨論》,估計歐陽修在這篇文章時,腦子里肯定閃現(xiàn)過李斯、趙高、胡亥的身影。歐陽修在《朋黨論》中指出小人以同利為朋,可謂李斯、趙高、胡亥三人關(guān)系的真實寫照。在殘害公子扶蘇時,李斯、趙高、胡亥狼狽為奸,等除掉扶蘇,二世登上大位,趙高、李斯為各自的權(quán)利地位內(nèi)斗起來。而李斯雖貴為丞相,可疏不間親,自己和胡亥的關(guān)系畢竟不如人家趙高、胡亥的師徒關(guān)系近,胡亥寧可相信趙高這個宦官師傅也不相信他丞相李斯,李斯最終在權(quán)利之爭中敗下陣來,等到臨刑前顧謂其中子曰:“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎”何其悲哉!可前有因,后有果,其為時已晚,又能怨誰呢。
中國有個成語“指鹿為馬”說的是李斯死后,趙高大權(quán)獨攬,唯恐朝臣不服自己,當(dāng)著二世的面,試探朝臣的故事。估計連趙高自己都不會想到,朝臣會附和自己,把鹿都說成馬,可這種情況的確發(fā)生了。趙高陷害懲辦李斯,絕非一人所為,而是趙高手下的一幫人裝扮成“御史、謁者、侍中”輪流審訊才最終使李斯屈招伏法。平民百姓一人為惡,作惡者是一人,當(dāng)官的一旦為惡,帶動的往往一幫人為惡,而這幫人的目的不外乎是分口羹喝。秦朝在中國歷史上曇花一現(xiàn),在如此短的時間就被漢朝替代,固然與秦朝苛政峻法有關(guān),也與秦朝出現(xiàn)了趙高、胡亥師徒二人有關(guān)。假如秦始皇死后,上位的是仁義的公子扶蘇,秦朝或許也不會那么快地消亡。
李斯以驅(qū)利成,也以驅(qū)利而敗。作為人逐利無可厚非,但是需要講究一點道義的,也就是人們常說的:君子取財,取之有道。逐利不擇手段沒有一點原則,在廟堂可能會身陷囹圄敗家亡國,在鄉(xiāng)野可能會雞飛蛋打,四面樹敵,一事無成。人待人處事,還是利己之心淡點,掌握一定的原則為好。