李斯是我華夏發(fā)展史上不可或缺的一個人物，撰寫中華歷史，繞不開李斯這個人物。李斯輔佐秦始皇統(tǒng)一六國，開啟了華夏大一統(tǒng)的局面，居功至偉。但就是這樣一位杰出人物，在秦始皇死后卻被趙高迷惑，作繭自縛，一步步走向深淵，最后竟落得個夷滅三族的下場，其給人的啟迪是多方面的。
　　 李斯無疑稱得上一個智者。在出道之前，李斯看見茅廁里的老鼠和倉庫里的老鼠，前者吃著不潔的東西不說，還時時受到人和狗的驚擾，而后者則享用著堆積如山的倉粟，無憂無慮，進(jìn)而發(fā)出感嘆，人有沒有出息全在他所處的環(huán)境。李斯由鼠思人，前去秦國，終成就了自己一段非凡的華彩人生（秦始皇死之前）。而時至今日，仍有好多人把李斯的這句慨嘆作為自己的處世哲學(xué)人生向?qū)А?br />　　 李斯遇上秦始皇是幸運的，可稱得上遭遇明主。因為鄭國渠，秦始皇大肆逐客，李斯一篇《諫逐客書》立即使秦始皇回心轉(zhuǎn)意。李斯一篇《諫逐客書》在挽救自己的同時，也為中國古代文學(xué)奉獻(xiàn)一篇華麗的篇章。相信后世諸多的文人墨客及王侯將相都熟讀過甚至?xí)痴b李斯的這篇《諫逐客書》。
　　 李斯遇上秦二世胡亥是不幸的，尤其不幸的是同時還遇上了趙高。趙高雖是宦官出身，但還是有一定辯才的，否則也不會被秦始皇賞識。始皇出游病死沙丘，當(dāng)時秦帝國何去何從決定權(quán)實際上就掌握在李斯手里，連趙高也知道沒有李斯的參與，自己立胡亥為帝的圖謀是不可能得逞的。可李斯在“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！笔澜缬^的支配下，擔(dān)心秦始皇長子扶蘇繼位，從而自己丞相之位被蒙恬替代，最終在趙高的一番說教后順?biāo)浦蹍⑴c到了趙高的圖謀中，把胡亥推上了大位?！霸嵞笥诒百v，而悲莫甚于窮困。”這一信念可謂李斯奮發(fā)向上走向人生輝煌的源動力，也可謂是其走向毀滅的助推劑。
　　 隨著扶蘇自殺，蒙恬下獄，胡亥順利登上大位，在某種程度上李斯的目的是達(dá)到了，丞相的那件外衣仍披在自己的身上。李斯欣喜之余，半夜被笑醒的同時，豈不知這只是自己作繭自縛的開始。幾乎就在二世胡亥上位的同時，山東陳勝、吳廣不堪秦法苛刻，以“當(dāng)立者為公子扶蘇”為借口揭竿而起，舉起了反秦大旗，瞬即山東變亂在六國沒落貴族的助推下成星火燎原之勢。面對這種亂局，二世諱疾忌醫(yī)，根本不面對事實，而李斯怕二世責(zé)備自己，竟滔滔不絕向二世進(jìn)言了一番加深苛政嚴(yán)刑峻法的大論，從而使山東動蕩局勢變得更加一發(fā)不可收拾。所謂成也蕭何敗也蕭何，李斯對于秦朝的快速滅亡是負(fù)有不可推卸的責(zé)任的。
　　 后世文學(xué)家歐陽修有一篇政論名文《朋黨論》，估計歐陽修在這篇文章時，腦子里肯定閃現(xiàn)過李斯、趙高、胡亥的身影。歐陽修在《朋黨論》中指出小人以同利為朋，可謂李斯、趙高、胡亥三人關(guān)系的真實寫照。在殘害公子扶蘇時，李斯、趙高、胡亥狼狽為奸，等除掉扶蘇，二世登上大位，趙高、李斯為各自的權(quán)利地位內(nèi)斗起來。而李斯雖貴為丞相，可疏不間親，自己和胡亥的關(guān)系畢竟不如人家趙高、胡亥的師徒關(guān)系近，胡亥寧可相信趙高這個宦官師傅也不相信他丞相李斯，李斯最終在權(quán)利之爭中敗下陣來，等到臨刑前顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”何其悲哉！可前有因，后有果，其為時已晚，又能怨誰呢。
　　 中國有個成語“指鹿為馬”說的是李斯死后，趙高大權(quán)獨攬，唯恐朝臣不服自己，當(dāng)著二世的面，試探朝臣的故事。估計連趙高自己都不會想到，朝臣會附和自己，把鹿都說成馬，可這種情況的確發(fā)生了。趙高陷害懲辦李斯，絕非一人所為，而是趙高手下的一幫人裝扮成“御史、謁者、侍中”輪流審訊才最終使李斯屈招伏法。平民百姓一人為惡，作惡者是一人，當(dāng)官的一旦為惡，帶動的往往一幫人為惡，而這幫人的目的不外乎是分口羹喝。秦朝在中國歷史上曇花一現(xiàn)，在如此短的時間就被漢朝替代，固然與秦朝苛政峻法有關(guān)，也與秦朝出現(xiàn)了趙高、胡亥師徒二人有關(guān)。假如秦始皇死后，上位的是仁義的公子扶蘇，秦朝或許也不會那么快地消亡。
　　 李斯以驅(qū)利成，也以驅(qū)利而敗。作為人逐利無可厚非，但是需要講究一點道義的，也就是人們常說的：君子取財，取之有道。逐利不擇手段沒有一點原則，在廟堂可能會身陷囹圄敗家亡國，在鄉(xiāng)野可能會雞飛蛋打，四面樹敵，一事無成。人待人處事，還是利己之心淡點，掌握一定的原則為好。