民俗，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣，也可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。民俗起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。
　　 民俗是一個(gè)民族的文化符號(hào)，因而它又稱民俗文化，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它對(duì)一個(gè)民族的凝聚力有不可替代的作用，一個(gè)民族的興衰，它的繁衍延續(xù)，都需要一個(gè)具有生命力的民族文化為紐帶，而民俗文化是民族文化主要表現(xiàn)形式。民俗的傳承，也是文化的傳承，它是一個(gè)民族生生不息的重要保證之一，是一個(gè)民族的魂，甚至可以是一個(gè)民族的信仰。
　　 “六王畢，四海一”，當(dāng)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，首先是統(tǒng)一六國(guó)的文化于秦國(guó)，在統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡的同時(shí)，統(tǒng)一全國(guó)的民俗文化，如統(tǒng)一穿秦服，統(tǒng)一過(guò)民俗節(jié)日，統(tǒng)一了全國(guó)的風(fēng)俗禮儀?？梢哉f(shuō)，秦始皇是第一個(gè)踐行了“欲要徹底亡其國(guó)，必先滅其文化”的理念。由此可以確定，文化的統(tǒng)一，才是一個(gè)民族的真真意義上的統(tǒng)一，只有民族習(xí)俗歸于一統(tǒng)之時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生民族的凝聚力。
　　 民俗的形成，背后總有一個(gè)文化故事，因而民俗的內(nèi)涵就有了文化特性。我國(guó)的端午節(jié)最初是人們祛病防疫的節(jié)日，吳越之地在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因詩(shī)人屈原在這一天投江死去，便成了漢民族人們紀(jì)念屈原的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，隨著歷史上民族的幾次大融合，端午節(jié)也變成了一個(gè)多民族的共同民俗節(jié)日。
　　 端午節(jié)里吃粽子，劃龍舟，門上掛艾葉和蒿草的習(xí)俗，是有歷史典故的。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死秦國(guó)和楚國(guó)都城鄴城被秦國(guó)攻破后，萬(wàn)念俱焚，仰天長(zhǎng)嘆一聲，就投入了滾滾汨羅江。江上漁夫和岸上百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江邊，奮力打撈屈原的尸體，后就演變成賽龍舟習(xí)俗。人們?cè)诖驌魄w的同時(shí)，紛紛拿出家中的粽子和雞蛋投入江中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈原的尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，藥昏蛟龍水獸，使屈原的尸身免遭傷害。有人準(zhǔn)備了艾葉和蒿草，待屈原的尸身打撈上來(lái)之后，不被蚊蟲(chóng)叮咬。從此，每年五月初五——屈原投江殉難日，人們都到江上劃龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，門上掛艾葉和蒿草，以此紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，端午節(jié)風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。端午節(jié)最開(kāi)始盛行于楚國(guó)，后因是紀(jì)念忠君愛(ài)國(guó)的屈原而被中國(guó)歷代王朝所倡導(dǎo)，逐漸流行與全國(guó)，現(xiàn)已被世界人民所接受，因而它是我國(guó)最具代表性的民俗節(jié)氣。我們今天把端午節(jié)定成國(guó)家法定節(jié)日，就是一種文化傳承。它傳承了屈原的愛(ài)國(guó)精神，傳承了一種愛(ài)國(guó)文化。
　　 宗祠是人們祭祀祖先的地方，因而宗祠文化是我國(guó)民俗文化的重要組成之一。宗祠又稱家廟、祠廟和祠堂。它是儒家禮制的產(chǎn)物，是崇孝祭祖的場(chǎng)所。宋朝以前，按禮制規(guī)定，宗廟為帝王專有，之后諸侯、大夫才能設(shè)宗廟祭祖。宋代朱熹才開(kāi)始始提倡建立家庭祠堂。每個(gè)家族可建立一個(gè)祭祀自己家里的高、曾、祖、考四世神立的祠堂神龕。直到明代，朝庭才允許民間百姓亦可建家廟。宗祠多建于家族聚居地中心位置，隨著族丁的繁衍興旺，大家族又會(huì)分宗專門建起了宗祠或支祠。
　　 祠廟大多建筑宏麗、工藝精美，它集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)于一體，承載了深厚的歷史積淀，展現(xiàn)了豐富的民俗文化。古時(shí)各姓氏家族都不惜重金聘請(qǐng)風(fēng)水師，反復(fù)勘察才會(huì)確定宗族祠堂地址。一般都會(huì)選擇前有涇，“前水為鏡”，后有峰，“后樹(shù)為屏”等風(fēng)水寶地。若無(wú)峰，就堆土成丘，植樹(shù)造林;左獅右象為對(duì)稱，正面視野開(kāi)闊，出入方便，前山層疊綿延，意味家族綿延昌盛。
　　 宗祠是有血緣認(rèn)同，和宗睦族，緬懷祖德，傳承文明，弘揚(yáng)正氣，激勵(lì)子孫，獎(jiǎng)優(yōu)助學(xué)，排憂解難等作用。它是一個(gè)家族的精神圣地，是傳承家族文化的載體。傳承宗祠文化有利于弘揚(yáng)和發(fā)展民族優(yōu)秀文化?；谧陟籼囟臻g的民俗活動(dòng)，是群眾千百年來(lái)對(duì)自然、社會(huì)和人本身認(rèn)知的結(jié)晶。宗祠文化是節(jié)律性的群體活動(dòng)，它寄托人的信仰、調(diào)節(jié)人的心態(tài)、釋放人的情感、抒發(fā)人的情懷，具有很高的文化價(jià)值。保護(hù)和傳承宗祠活動(dòng)有利于弘揚(yáng)和發(fā)展民族優(yōu)秀文化。
　　 我國(guó)民俗文化博大精深，其內(nèi)容非常豐富，凝聚著中華民族的“魂”。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，以及人們的生活環(huán)境和生活方式，都發(fā)生了較大變化，有些民俗文化漸漸地被塵封在歷史的長(zhǎng)河中，因此民俗文化的挖掘、搶救和傳承已迫在眉睫，它也是我們每個(gè)華夏子孫的義務(wù)和責(zé)任。民俗文化能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠凝聚社會(huì)的合力，因而民俗文化的傳承工作是一個(gè)非常有意義的事情。在新的形勢(shì)下，我們要繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展民俗文化，賦予民俗文化新時(shí)代內(nèi)容，融合新時(shí)代精神，承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用，從而形成具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。