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編輯推薦 【寧?kù)o】小說,乃文學(xué)重器(隨筆)


作者:郭永滌 進(jìn)士,6121.18 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:3908發(fā)表時(shí)間:2022-09-01 10:53:27
摘要:小說是一個(gè)民族的秘史。(許子?xùn)|語(yǔ))小說自從它誕生的那天起,即帶有強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)、頑強(qiáng)抗?fàn)幘?、人文理想主義色彩,對(duì)神的敬畏,對(duì)英雄的崇拜,對(duì)理想的渴望,是那樣頑強(qiáng)、忠貞、勇毅和執(zhí)著,動(dòng)天地而泣鬼神。數(shù)千年來,一脈相承。

古今中外文學(xué)史,特別是中世紀(jì)、近現(xiàn)代以降,其內(nèi)容建構(gòu)主體章節(jié)基本在小說。一般說來,考察一個(gè)時(shí)代的文學(xué)貢獻(xiàn),首先看小說;論一個(gè)作家的文學(xué)實(shí)績(jī),主要看小說——當(dāng)然,除非你于其它文學(xué)領(lǐng)域斬獲甚豐或卓有建樹。
   小說家不一定是文學(xué)家,但極有可能成為文學(xué)家,文學(xué)家中不少小說家;而詩(shī)歌、散文、戲?。ㄎ膶W(xué))界的從業(yè)者們,則絕少有機(jī)會(huì)嶄露頭角脫穎而出,大多情況下很難進(jìn)入文學(xué)聚光燈前一展芳容,信步揚(yáng)眉,成名成家。只是,隨著現(xiàn)代社會(huì)新的文化文明,各種各樣的詩(shī)人桂冠和戲劇明星頭銜則日見多了起來……
   文學(xué)作品四大家族:小說,詩(shī)歌,散文,戲劇。語(yǔ)云小說百家飯,詩(shī)歌座上客,散文真君子,戲劇下午茶。即是說:飯,家家要吃的;詩(shī)歌如作客,作客不是每人每日必做的事,且要講究注意點(diǎn)兒禮儀行頭才行;散文子云子曰,君子風(fēng)致,大約孟子、司馬相如、朱自清之類作派;而戲劇則于劇院中、酒肆里或宅家沙發(fā)上,面前放一盅茉莉花茶,平心靜氣,優(yōu)哉游哉,邊品邊賞。
   此說是否合理,我們姑且不去管它,現(xiàn)在單談小說。
  
   一、小說的人民性、通俗性和普泛性
   前面我們講小說是百家飯,人人所要吃的,即著眼于其通俗性,普泛性,且強(qiáng)調(diào)其受眾之廣大。誠(chéng)然郭沫若老說過,每個(gè)兒童都是詩(shī)人,那是就孩子的高度想象力說的,并非是每個(gè)人都可以寫詩(shī)。就此說來,雖然誰(shuí)誰(shuí)都未必能寫小說,但大抵只要目能識(shí)丁小說大家都是要看的,而且人人都有寫小說的天分,因?yàn)樾≌f本來就起源于上古民間神話和市井說話。
   上古民間神話作為人類藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,和魯迅先生的所謂“杭育杭育派”詩(shī)歌肇始一樣,首先起源于勞動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界,勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身,同樣勞動(dòng)創(chuàng)造了人類賴以精神生活的文化藝術(shù),首先是文學(xué)。人民是歷史的創(chuàng)造者,她首先是這個(gè)世界的物質(zhì)文明創(chuàng)造者,在整個(gè)世界文化中占有十分重要的地位。人類從森林中走出來,開天辟地,鉆木取火,以有人間。古代神話從不同領(lǐng)域、不同層次、不同角度反映人類世界物質(zhì)精神需要和廣泛追求,盤古開天、女媧造人、后羿射日、精衛(wèi)填海,與西半球古希臘文化之普羅米修斯盜火異曲而同工,無(wú)不是勞動(dòng)人民理想愿望的藝術(shù)寫照,代表著勞動(dòng)人民改天換地的偉大精神和美好憧憬,是勞動(dòng)人民智慧和力量的化身。同時(shí),發(fā)軔、起始文明,并推動(dòng)人類社會(huì)早期文化文明不斷走向進(jìn)步。
   市井說話盛行于宋、元時(shí)代,當(dāng)是時(shí)“市井間每有演說話者,演說古今驚聽之事?!保惸饲度龂?guó)志平話》)據(jù)載時(shí)汴京專事說話技藝演出的“瓦子”僅街南桑家一帶“大小勾欄五十余座”。(孟元老《東京夢(mèng)華錄》)若再向上追溯,這一民間藝術(shù)形式自唐代出現(xiàn),如《廬山遠(yuǎn)公話》、《韓擒虎話本》等。話本,說話人用的底本。這時(shí),唐話本語(yǔ)言尚不夠通俗,其勾欄瓦肆聽眾人等也不能十分普泛,迨至宋、元、明,則漸成濫觴,且日見風(fēng)靡,市井說話乃逐漸盛行起來。從話本至擬話本,即由說話人口頭文學(xué)到文學(xué)人的案頭創(chuàng)作,馮夢(mèng)龍的“三言”、凌蒙初的“二拍”堪稱翹楚。再到通常意義上的小說出現(xiàn),《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》漸次脫穎,橫空出世,面目一新,但終掩不住其脫胎于市井說話歷史傳言的鮮明胎記。至此,從宋元話本到擬話本至明、清小說,藝術(shù)受眾影響也不再局限于市井勾欄,從而漸及學(xué)人商賈,三教九流,官府宮廷,各色人等,小說閱讀遂庶幾成為歷代社會(huì)人們普遍精神生活的必需。
   小說源于上古民間神話,源于市井說話,即來源于民間,具有鮮明的人民性特點(diǎn)。小說“以人為本”“以民生為本”的人民性特點(diǎn),古往今來一以貫之。神話是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會(huì)形態(tài)”(馬克思語(yǔ)),而市井說話本身就是祖先文化在民間閭里心口相傳的,擬話本作者大多為“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子.盡心上》)的落魄文人下層知識(shí)分子所為。從思想內(nèi)容方面說,以《水滸傳》為代表的諸多明清小說傳統(tǒng)名著無(wú)不為人民大眾鼓與呼,即便《三國(guó)演義》人物大多來自民間下層,“邦命中興漢,天心大討曹”(陸游詩(shī)句)也富于較強(qiáng)的漢民族人民意義,《紅樓夢(mèng)》揭示腐朽封建治下社會(huì)各階層人物命運(yùn),至于新中國(guó)建立之初柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、上世紀(jì)80年代路遙的《平凡的世界》、21世紀(jì)初葉周梅森《人民的名義》等等,其鮮明的人民性特點(diǎn)呈現(xiàn)則尤為顯豁,熠熠光燦,灼然奪目,自不待言。
   小說源于民間,是祖先勞動(dòng)人民思想的標(biāo)本和理想愿望精神之旗幟,在茅盾先生看來,上古神話實(shí)在是“我們先人原始的宗教和史傳的?!彼从车氖切≌f之起源與早期農(nóng)業(yè)的關(guān)系,與人類的關(guān)系。并稱,古希臘與荷馬齊名的同時(shí)代詩(shī)人希西阿(Hesiod)即曾做過編述神話的工作,有《神譜》存。此足見人類文化文明進(jìn)程之于小說起源的初始影響,重大影響。魯迅先生治史,從史家對(duì)于小說之著錄及論述、神話與傳說、《漢書.藝文志》所載小說、六朝之鬼神志怪書、《世說新語(yǔ)》到唐傳奇文,一路走來,草蛇灰線,斑駁明滅著一個(gè)倔強(qiáng)的靈魂,即小說之誕生與人類、與社會(huì)、與人生息息相通休戚相關(guān)的卓然特行的進(jìn)取性,文化品格,和文明擔(dān)當(dāng)精神。
  
   二、小說的承重性及其文化品格
   小說的人民性特點(diǎn),無(wú)疑為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)儒家思想文化“民貴君輕”“以民為本”的藝術(shù)體現(xiàn),這種體現(xiàn)在作為文學(xué)的小說中十分顯著。語(yǔ)曰“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?!保ā盾髯?哀公》)并此相與的是,小說比起其它任何一種文學(xué)樣式更闊大、更廣博、更宏偉,即更具大眾文化品格及其大容量和承重性。傳云:聽《三言》《二拍》,看社會(huì)百態(tài),小說創(chuàng)作囊括人間萬(wàn)象。《水滸傳》《三國(guó)演義》演繹了驚天動(dòng)地、霹靂神驚的一個(gè)時(shí)代波瀾壯闊的雄渾歷史;《西游記》天上人間,妖魔guiguai,大圣大賢,神、佛、道、禪無(wú)所不涉;百二十回《紅樓夢(mèng)》,蕩氣回腸,包羅萬(wàn)有,被稱為中國(guó)封建社會(huì)的大百科全書,華夏民族傳統(tǒng)文化的集大成者。同樣,19世紀(jì)世界長(zhǎng)篇小說之王巴爾扎克的《人間喜劇》被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”,列寧稱托爾斯泰的作品是“無(wú)比的俄羅斯生活的圖畫”。黑格爾可謂深得小說創(chuàng)作藝術(shù)真昧,稱:它能夠“充分表現(xiàn)出豐富多彩的旨趣、情況、人物性格、生活狀況,乃至整個(gè)世界的廣大背景?!?br />   誠(chéng)然,詩(shī)歌、散文也可以具有人民性,也可以表現(xiàn)大場(chǎng)面、反映大時(shí)代、體現(xiàn)社會(huì)生活重大主題,如荷馬史詩(shī),如李白杜甫,如雪萊拜倫;如文藝復(fù)興,如《十日談》,如《戰(zhàn)國(guó)策》,如《阿房宮賦》,如《論貴粟疏》。而此畢竟鳳毛麟角,千古一人,曠世之文。無(wú)論是從篇目數(shù)量上還是從作品思想規(guī)模及精神影響上,與近、現(xiàn)代泱泱文壇紛繁雜沓訇然鏜鉈的小說文學(xué)創(chuàng)作是無(wú)法比擬的。唐傳奇宋元話本丶明清乃至現(xiàn)代小說,任何一個(gè)時(shí)代小說家的名字都可以列出長(zhǎng)長(zhǎng)的一大串,若在詩(shī)歌丶散文丶戲劇領(lǐng)域能叫得出名字的有幾?若就藝術(shù)表現(xiàn)方式而言,詩(shī)歌、散文更多的在于其作家個(gè)人內(nèi)在思想品格和精神風(fēng)貌的由衷展示、客觀展示,是創(chuàng)作者特定思想精神意志的熱情奔放和生動(dòng)體現(xiàn),當(dāng)然也可以包含人民性,如《大堰河——我的保姆》,如《黎明》;但很多時(shí)候是個(gè)人審美世界的投射,和自我情感、一己意緒的主觀表達(dá),個(gè)性色彩十分鮮明。而戲劇,是面向大眾的,毋庸諱言的是其娛樂性和票房?jī)r(jià)值決定了這一藝術(shù)形式的泡沫和速朽,當(dāng)然文學(xué)史上反映人民意志,揭示某種人類本質(zhì)、歷史規(guī)律和時(shí)代走向的經(jīng)典劇作一樣輝煌燁煜,如《巴黎圣母院》,如《開國(guó)大典》,如《活著》。
   小說的文化品格首先體現(xiàn)在其人民性和通俗性、普泛性上,這種藝術(shù)形式影響廣泛,受眾面大,閱讀方便,而且與普通人民大眾的閱讀習(xí)慣、接受習(xí)慣、審美習(xí)慣須臾不可分離。語(yǔ)曰文學(xué)即人學(xué),讀書可以醫(yī)愚,書籍是人類進(jìn)步的階梯,魯迅先生稱文學(xué)是指引國(guó)民前途的燈火,文學(xué)是,小說尤其是。
  
   三、小說的適應(yīng)性、普世性與雅俗共賞
   小說具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。一般普通人包括職場(chǎng)白領(lǐng)、打工族哪怕引車賣漿者流可以讀,朱自清先生所謂的“素心人”即雅人包括官場(chǎng)士大夫也可以讀。明“公安派”主帥袁宏道從董思白處借到《金瓶梅》后“伏枕略觀”,即醉心其中,大贊“云霞滿紙”。清人姚元之文稱:雍正間有人因薦舉人才失當(dāng),被指“孔明不識(shí)馬謖”而為朝廷“杖責(zé)四十,仍枷示焉?!贝?,足見小說在社會(huì)上的廣泛影響。小說中的人物形象故事情節(jié)被搬上舞臺(tái)、寫進(jìn)詩(shī)里或在文中提到或借用者,比比皆是。郭璞、徐渭、李贄等不少當(dāng)時(shí)文壇名家不僅熱衷于閱讀小說,更欣然予以置評(píng)乃至為之作序。郭璞作《山海經(jīng)序》,金圣嘆評(píng)《水滸》,脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》等等,且蔚成風(fēng)氣。
   中國(guó)人可以讀,外國(guó)人也可以讀。日本、韓國(guó)的“漢文小說”及東南亞各國(guó)漢文化圈小說創(chuàng)作與我國(guó)古代小說的淵源關(guān)系自不消說,即便在西方歐美等國(guó)家和地區(qū)也頗具影響。據(jù)載我國(guó)古代小說《好逑傳》《玉嬌梨》等很早就被傳到海外,并為18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國(guó)和歐洲最重要的作家歌德所盛譽(yù),稱“比我們這里更明朗、更純潔,也更合乎道德?!边@位具有狂飆突進(jìn)反叛精神的著名思想家、大文學(xué)家,甚至將我國(guó)其它幾部古代小說與《紅與黑》等歐美經(jīng)典名著相提并論,持類似欣賞態(tài)度。席勒、普希金等世界文壇名流都是《好逑傳》的熱衷者,當(dāng)代文學(xué)巨匠《百年孤獨(dú)》作者馬爾克斯和擁有“像數(shù)學(xué)一樣簡(jiǎn)潔的文筆”小說大師博爾赫斯都十分崇拜曹雪芹和蒲松齡,后者曾給阿根廷版《聊齋志異》寫序并大加頌揚(yáng)。
   小說的適應(yīng)性與雅俗共賞,是由這一文學(xué)樣式的基本文體特點(diǎn)決定的。小說來源于民間,又反過來為人民大眾服務(wù),成為整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層不同生活領(lǐng)域人們與之對(duì)話的心靈朋友、伙伴,乃至思想精神文化導(dǎo)師,擁有極強(qiáng)的普世性。它,不分貴賤,無(wú)論高下,一視同仁,亦俗亦雅。這,也許就是小說有別于其它文學(xué)形式而獨(dú)步文壇雖千年滄桑展轉(zhuǎn)流徙而經(jīng)久不衰日見繁庶的根本原因之一。
  
   馬克思主義認(rèn)為:人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人,就是國(guó)家,就是社會(huì)。文學(xué)為時(shí)代的書記,小說是寫人的,不管什么體裁,特別是小說,其人民性是小說文學(xué)的首要特征、主要特征,包括普世性和它的文化品格及其承重性。許子?xùn)|稱:小說是一個(gè)民族的秘史。小說自從它誕生的那天起,即帶有強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)丶頑強(qiáng)抗?fàn)幘褙既宋睦硐胫髁x色彩,對(duì)神的敬畏,對(duì)英雄的崇拜,對(duì)理想的渴望,是那樣地頑強(qiáng)丶忠貞丶勇毅和執(zhí)著,動(dòng)天地而泣鬼神。數(shù)千年來,一脈相承。歷史發(fā)展到了今天,這種文學(xué)特色及其時(shí)代要求則顯得益發(fā)強(qiáng)烈。我們倘或缺乏國(guó)家意識(shí),社會(huì)理念,即家國(guó)情懷,是非觀念,善惡、美丑分野,而一味地在所謂的技巧中窮途摸索和兜圈子,是寫不出好的作品來的。魯迅先生指出,從噴泉里出來的都是水,從血管里出來的都是血,只有站在人民大眾的立場(chǎng),屬意于人類命運(yùn)的終極關(guān)懷,始終從人的立場(chǎng)出發(fā),就人性處著眼,才能創(chuàng)作出讀者滿意的作品來,才能獲得社會(huì)人們的廣泛認(rèn)可和擁躉,當(dāng)仁不讓登堂入室走進(jìn)文學(xué)史也并非可望而不可即的事情。
  

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【編者按】小說三題一文,其一:小說乃文學(xué)重器。這一部分,作者從三個(gè)方面闡述了小說的特點(diǎn),并例舉了一些中外名著。這一章節(jié),主要講述小說是最能反映時(shí)代特色的一種文學(xué)體裁,具有普遍性,深受大眾喜愛。其二:小說的形象。這一部分,作者也是從三個(gè)方面闡述小說的特點(diǎn)。小說本就是一門語(yǔ)言藝術(shù),最主要的是人物對(duì)話要出彩,還要以環(huán)境描寫作為輔助,以此襯托出人物性格,達(dá)到烘托主題的目的。這一節(jié)里,作者談到了意向。所謂意向,是創(chuàng)作者的一種特殊寫法,類似于現(xiàn)代詩(shī)歌借用某種事物去反應(yīng)另外一部分的書寫技巧。當(dāng)然了,小說是通過這種寫法讓主題升華,這一點(diǎn)是和詩(shī)歌有區(qū)別的。其三:小說的寫法。當(dāng)然了,有史以來,創(chuàng)作小說的大家比比皆是,其創(chuàng)作手法也各具千秋,很難用簡(jiǎn)單語(yǔ)言概括。這一部分,作者提出了小說創(chuàng)作需要注意的部分。作者所提倡的,對(duì)于業(yè)余創(chuàng)作者來說,還是要尊循小說創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。因?yàn)?,小說本就是從創(chuàng)作者眼光出發(fā)去挖掘生活,或者批判某種社會(huì)不良現(xiàn)象。這也就有了仁者見仁智者見智的寫法。總的來說,小說是不同于“說明文”“議論文”“散文”的一種文體。很好的一篇隨筆,讓我漲了不少知識(shí),是好多初學(xué)小說創(chuàng)作的一本教科書?!揪庉嫞合腼w的企鵝】

大家來說說

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1 樓        文友:想飛的企鵝        2022-09-01 10:55:10
  又見郭老師大作,漲知識(shí)了。
告訴你多少次了,1+1=3,怎么還成天2、2、2的?能不能長(zhǎng)點(diǎn)兒心?
2 樓        文友:郭永滌        2022-09-01 11:18:24
  感謝企兄辛苦操刀,敬請(qǐng)上座用茶,遙問秋安!
副高職稱,著述多部。
3 樓        文友:北方雪飄飄        2022-09-01 12:03:00
  又見郭老師大作,不勝欣喜。老師學(xué)富五車,知識(shí)淵博,令我景仰之至。老師新作,洋洋灑灑萬(wàn)余字文章,講述了關(guān)于小說的知識(shí),讓我這門外漢增長(zhǎng)了見識(shí)。對(duì)小說其實(shí)一直喜歡,也閱讀過不少,希望以后有了空暇,也嘗試一下小說的創(chuàng)作。拜讀老師新作,身受感染,向老師學(xué)習(xí),佳作欣賞了。向老師問好,祝您秋安。
潔白的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來,又悄無(wú)聲息地化了……
4 樓        文友:郭永滌        2022-09-01 15:48:00
  謝北方君雅鑒,同祝安好,愿青春永駐,事業(yè)發(fā)達(dá)。
副高職稱,著述多部。
5 樓        文友:小豬她爸        2022-09-01 20:45:43
  郭老師真是下了一番功夫,就小說的寫法、特征等進(jìn)行詳細(xì)的闡發(fā),讀后十分受用。我剛剛學(xué)習(xí)寫小說,您的大作如航標(biāo)燈,給我指出了方向,保存此文,日后細(xì)讀細(xì)品。拜讀,學(xué)習(xí)。
一本正經(jīng)說胡話,嬉皮笑臉吐真言。
回復(fù)5 樓        文友:郭永滌        2022-09-02 06:17:41
  謝兄大鑒,過譽(yù)了。共勉,遠(yuǎn)握。
6 樓        文友:江南小溪        2022-11-12 13:55:02
  無(wú)意之中,讀到了郭老師這篇有關(guān)小說的隨筆,很是欣喜。倒不是因?yàn)槲覑蹖懶≌f,確實(shí)是因?yàn)檫@篇有關(guān)小說的隨筆,老師寫得翔實(shí)精彩,給了我,或許還有其他作者莫大的動(dòng)力。也的確定是這樣,小說的創(chuàng)作,相對(duì)比散文詩(shī)歌要來得費(fèi)勁,所花的時(shí)間和精力,往往是散文詩(shī)歌的幾倍,甚至更多。一天也許可以寫出一篇散文或者詩(shī)歌,一天卻很難寫出一篇小說。小說可以改劇本,拍影視上劇場(chǎng),散文詩(shī)歌卻很少有這樣的待遇。所以,鼓勵(lì)多創(chuàng)作小說,江山文學(xué)的重中之重。我這樣說,也許喜歡寫散文和詩(shī)歌的老師有意見了,但這僅僅是我的個(gè)見,不一定對(duì),仁者見仁,智者見智。
回復(fù)6 樓        文友:郭永滌        2022-11-12 21:08:01
  謝先生法鑒,向老師學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)握!
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