曹蓉是一位知名的成都本土作家。她長(zhǎng)期從事傳記文學(xué)、小說(shuō)、影視、散文等多種文體創(chuàng)作，其作品清麗、婉約、空靈，將生命、情愛(ài)與自然在一起交融和燃燒，在中國(guó)文壇上展示出個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。從上世紀(jì)90年代起，我就讀過(guò)她的散文。她的散文語(yǔ)言流暢、富有詩(shī)意、蘊(yùn)含哲理、親切動(dòng)人，給人以美，啟人以思，印象深刻。至今，我不僅記得她1994年發(fā)表在《成都日?qǐng)?bào)》副刊的那篇散文《喜歡春天》，還記得她那篇被四川文藝出版社收入《文學(xué)武侯》2014年合集的散文《塞上，我的遠(yuǎn)方》，更記得她在2018年有幸榮獲第八屆冰心散文獎(jiǎng)。冰心散文獎(jiǎng)是我國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)中重量級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)，代表了我國(guó)散文最高級(jí)別的水準(zhǔn)。
　　 不久之前，曹蓉又推出了11萬(wàn)字長(zhǎng)篇散文《那邊的香巴拉》，也是由四川文藝出版社出版。這是一部書(shū)寫(xiě)藏鄉(xiāng)巨變，反映鄉(xiāng)村振興脫貧攻堅(jiān)成果的精品力作。
　　 作者以發(fā)現(xiàn)美的眼光和熱烈的情懷去觀察世界，用詩(shī)化的語(yǔ)言，唯美的文字，去描繪時(shí)代巨變的美麗畫(huà)卷。她以康巴漢子索朗、藏族小女孩登初、孤獨(dú)的尼姑秋吉老阿媽等人作為脫貧戶的典型代表，傾情細(xì)膩地抒寫(xiě)他們的精神面貌，反映新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)給他們生活帶來(lái)的變化，將個(gè)體生命敘事延伸到頗具社會(huì)意義的主流敘事，體現(xiàn)散文作品表現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)價(jià)值。最難能可貴的是，作為書(shū)寫(xiě)新時(shí)代“鄉(xiāng)村振興”的重大現(xiàn)實(shí)題材，既成功地避開(kāi)了“圖解政治”的敘事窠臼，也超越了傳統(tǒng)寫(xiě)人記事抒情散文的寫(xiě)作模式，還為當(dāng)下的鄉(xiāng)土敘事注入了鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)氣息與時(shí)代精神。
　　
　　 一、想象與神話描繪的天地之美。
　　 曹蓉從成都啟程，出康定，經(jīng)新都橋，翻過(guò)海拔4200米的折多山，一路向西，走出川西平原，進(jìn)入康巴藏族聚居區(qū)，去采訪海拔3500米的甘孜州色達(dá)縣楊各鄉(xiāng)上甲斗村。這是一個(gè)自然風(fēng)光美到極致的藏族鄉(xiāng)村。
　　 《那邊的香巴拉》描繪了一幅幅美麗的畫(huà)卷呈現(xiàn)在讀者面前。湛藍(lán)的天空，潔白的云朵，雄奇壯美的雪山、峽谷、湖泊、草甸，善良淳樸的人們，自由的靈魂，人與自然和諧共生，美麗、清朗、安寧、祥和、富足，構(gòu)成了傳說(shuō)中人們想象的“香巴拉”，藏語(yǔ)所指的“人間極樂(lè)園”。這就是作者要去探尋的一方寶地。這就是雪域圣地康巴的神奇秘境。
　　 那處秘境叫上甲斗村。它是作者心中的香巴拉，也是讀者向往的香巴拉。在扎西村長(zhǎng)這位俊美康巴漢子的帶領(lǐng)下，曹蓉仿佛在白蓮花般的云朵里穿行。目睹牧羊人唱著歌，手握著鞭子，迎著花香彌漫的草甸，在草原上依著風(fēng)，趕著羊群的景象讓她心生感動(dòng)。路上的美景讓她恍惚，讓她迷醉。天空的遼闊，群山的高遠(yuǎn)，讓人聯(lián)系起心在九萬(wàn)里外、摶扶搖而上的莊子，仿佛隨作者赴一場(chǎng)逍遙游。白云、草原、牛羊和執(zhí)鞭的牧人，美好而祥和，又讓人想起老子的道法自然和天人合一的境界，以及佛陀拈花微笑的禪機(jī)。
　　 作者視通萬(wàn)里，思接千載，旁征博引，精巧結(jié)構(gòu)，將盤(pán)古開(kāi)天劈地、共工與顓頊發(fā)生爭(zhēng)斗的兩個(gè)神話故事融入地球歷史，表現(xiàn)盤(pán)古與自然斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神，以及共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河的英雄氣概和奉獻(xiàn)精神，使讀者很容易跟扶貧工作隊(duì)不怕困難的英雄氣概和奉獻(xiàn)精神聯(lián)系起來(lái)。
　　 康巴地區(qū)的起源，藏族聚居區(qū)的形成，“甲斗村”的含義，巧妙地展示了藏族發(fā)展的歷史?！奥L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，那片廣袤的大地和山川孕育出一個(gè)古老的藏民族。那里生活著的藏民純樸善良，信守著千萬(wàn)年來(lái)先民們創(chuàng)造出的神秘而多彩的文化，恪守著一個(gè)民族的精神傳統(tǒng)和生命信仰。那里的世界像天堂一樣，讓世人為之傾倒。”這就是人們稱為“最后的香巴拉”，康巴人心中的香巴拉。
　　 上甲斗村在綿延起伏的山谷里，一條清澈的河水從雪山沿著曲折的長(zhǎng)溝，穿過(guò)草甸逶迤蜿蜒而去。從山路進(jìn)去，里面有一座山，山上有一座廟。廟的名字叫做“吾查寺”，有一千年歷史。村寨掩映在古樹(shù)叢林的峽谷中，顯得靜謐而神秘，仿佛從不曾被外界打擾。古樸的藏式民房依山勢(shì)而建，散落在溝邊、林中、山坡上，高低錯(cuò)落，背襯著廣袤無(wú)垠的藍(lán)天，像古老的雕塑安靜地矗立著。田野里，金黃的青稞像翻滾的麥浪，與寬闊的牧場(chǎng)相接。一堆堆高高的草垛，疏疏朗朗立在草地上。一朵朵白云從上面悠悠地經(jīng)過(guò)，陽(yáng)光照耀著阡陌原野。牧人迎著初升的旭日，趕著一群群牦牛，唱著牧歌，朝牧場(chǎng)而去。
　　 作者的妙筆描繪了眼前的村寨美景：“藍(lán)天白云下，周圍茂密的青青樹(shù)林、無(wú)邊無(wú)際的綠色草原、嘆為觀止的河谷、綿延到天邊的群山，神山腳下金碧輝煌的喇嘛廟，道旁的一座座白塔和矗立的‘瑪尼堆’，與隱密林深處的寨房，還有隨處可見(jiàn)喃喃念著‘六子真言’的人們，如入畫(huà)中?！彼选鞍矊帯⒑椭C、靜美、神秘”的上甲斗村比作一片凈土，比作牧歌式的世外桃源，讓讀者自己去感受村寨的美，感受這快美麗而貧瘠的土地上“一步跨千年”的變化。
　　 很多人都知道甘孜州色達(dá)縣有個(gè)著名的五明佛學(xué)院，遍山谷綿延起伏的紅房子。只是很多人都不知道在色達(dá)境內(nèi)，還有一處很美很美的楊各鄉(xiāng)上甲斗村?！赌沁叺南惆屠凡粌H讓讀者大開(kāi)眼界，還讓人產(chǎn)生想去親眼看一看的沖動(dòng)，想去親自欣賞那里的天地之美。
　　
　　 二、情懷與現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)的人間之美。
　　 香格里拉是英國(guó)作家希爾頓創(chuàng)造的新詞。希爾頓為世人描述的“香格里拉”是“與世隔絕的世外桃源，那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，是一片寬容、安寧、祥和的凈土；是一片神奇、擁有無(wú)與倫比原始自然美的樂(lè)園，那里的生活是透明清澈的，它遠(yuǎn)離正在走向毀滅的西方現(xiàn)代機(jī)器文明世界。”作者在跟扎西村長(zhǎng)交流時(shí)，總是要將美麗的上甲斗村跟香格里拉聯(lián)系在一起，跟藏語(yǔ)“香巴拉”——“人間極樂(lè)園”聯(lián)系在一起，為讀者提供一個(gè)很好的注腳。
　　 上甲斗村原來(lái)雖然風(fēng)光很美，但是房子簡(jiǎn)陋破舊，交通、通信閉塞，出行困難，藏民深度貧困，人們的生活條件非常差。這里海拔高，氣候惡劣，夏季多山洪，常引發(fā)洪災(zāi)、泥石流，導(dǎo)致本身就很脆弱的民房受損，路基垮塌，道路中斷，影響村民出行和財(cái)產(chǎn)安全；冬季很長(zhǎng)，整個(gè)村莊冰雪覆蓋，農(nóng)作物無(wú)法生長(zhǎng)。牦牛只能靠?jī)?chǔ)存的草料過(guò)冬。有的牲畜沒(méi)吃的，就凍死餓死了。農(nóng)牧民的經(jīng)濟(jì)收入主要靠政策補(bǔ)貼。
　　 扶貧工作隊(duì)到來(lái)之后，經(jīng)過(guò)三年脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，這個(gè)古老的村莊徹底告別了貧困，正在發(fā)生滄桑巨變，老百姓過(guò)上了富裕、安寧、幸福的生活，上甲斗村變成了美麗的香巴拉，一個(gè)真實(shí)美好的存在。
　　 已經(jīng)脫貧的索朗“哦也，哦也”地打著招呼，在扎西村長(zhǎng)和曹蓉的面前策馬而去。扎西介紹說(shuō)，國(guó)家的扶貧資金資助他家蓋起了新房。索朗又養(yǎng)了幾十頭牛，日子也好過(guò)了。在作者的筆下，不僅把這位康巴漢子高大彪悍俊美形象描寫(xiě)得淋漓盡致，還把他和在此繁衍生息的藏民族的先祖格薩爾王聯(lián)系起來(lái)，贊揚(yáng)康巴人堅(jiān)毅和樂(lè)觀的性格，表現(xiàn)他們脫貧后幸福滿足的精神面貌，并且將自己的親身感受傳遞給讀者：“在這里，我發(fā)現(xiàn)最容易得到的是微笑。”“每一個(gè)微笑，都讓人打心眼里涌起一股喜悅和愛(ài)，以及莫名的溫暖。我想我看到的是世界上最美麗的笑容，天使般的微笑。每一張笑臉的背后，是幸福的滿足，是慈悲和善良?！睆拇迕裼淇斓谋砬榫涂梢宰x出他們內(nèi)心的喜悅。
　　 牧民們?cè)?jīng)住在僅避風(fēng)雨的氈帳，或只是容身的茅屋，“天似穹廬，籠蓋田野”的草原民族，從此，不再過(guò)著逐草而居、四處漂泊的游牧生活。因?yàn)橛性鬟@樣的扎根于藏族聚居區(qū)的基層干部群體，肩負(fù)著這個(gè)時(shí)代賦予的神圣使命。自然流暢的敘述從側(cè)面反映了扶貧工作隊(duì)的付出與收獲。
　　 作者跟隨扎西村長(zhǎng)深入藏鄉(xiāng)走訪貧困戶，將他們生活的變化用文字描繪成生動(dòng)的畫(huà)面，給讀者帶來(lái)身臨其境的感受?？系滤睦杉沂且粋€(gè)典型的貧困戶。他有一個(gè)六七歲的小女孩登初，一只腿天生殘疾，家里為治療女兒的腿疾花費(fèi)了很多錢(qián)，導(dǎo)致生活貧困。扶貧工作組了解這一情況后，幫助他家建起了新房，還將小女孩送到省城的大醫(yī)院治療，幫助她順利完成了手術(shù)。
　　 說(shuō)到小女孩明年就要上學(xué)讀書(shū)，作者敘述了當(dāng)?shù)刎毨У牧硪粋€(gè)重要原因和解決方案?！霸鞔彘L(zhǎng)告訴我，在當(dāng)?shù)?，村民大多不?huì)漢語(yǔ)，文化程度很低，這成為致貧的重要因素之一。為了讓藏族聚居區(qū)孩子從小接受良好的教育，阻斷代際傳遞，縣里、鄉(xiāng)上和扶貧工作隊(duì)幫助村里建起一所幼兒園和一所小學(xué)，所以學(xué)齡前孩子都要入學(xué)前班，學(xué)漢語(yǔ)。”“孩子們熱愛(ài)讀書(shū)，喜歡學(xué)習(xí)，進(jìn)步很快。”作者恰到好處地夾敘夾議：“從扎西村長(zhǎng)欣慰的笑容里，我感受到扶貧帶給藏族聚居區(qū)的變化，這是一件多么偉大的事業(yè)，歷史會(huì)銘記所有貧瘠土地上奉獻(xiàn)者的榮光?！?br />　　 年近七十的秋吉老阿媽也是一個(gè)典型的貧困戶。她是一位年長(zhǎng)的尼姑，藏語(yǔ)稱之為覺(jué)姆。她一個(gè)人生活，平時(shí)陪伴她的，是一只流浪狗。政府為她修建了新房。這位慈祥的老人由一只兇惡的流浪狗陪伴著生活，這畫(huà)面似乎很沖突，卻有一種人與自然和諧之美。因?yàn)槲覀兛梢詮淖髡叩臄⑹鲋?，看到老人們孤?dú)的背后，是一種愛(ài)的升華——慈悲。
　　 出家的秋吉，與流浪狗相依為命，這或許含有她的精神信仰，讓人領(lǐng)受到的感動(dòng)，是個(gè)體生命對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)和寬容，是藏民族博大的生命情懷。在作者的敘述中，蘊(yùn)含著政府對(duì)人民的關(guān)懷與愛(ài)。愛(ài)，是生命最動(dòng)人的情感。因?yàn)閻?ài)，就有了動(dòng)人的美。愛(ài)是人類的大美。人類在愛(ài)中不斷提升自己，走向生命的圓滿。
　　
　　 三、真誠(chéng)與感動(dòng)禮贊的鄉(xiāng)村之美。
　　 散文《那邊的香巴拉》是對(duì)上甲斗村這個(gè)藏鄉(xiāng)發(fā)生巨變的寫(xiě)實(shí)。生活是怎么樣的，作品就如實(shí)地去記錄、去描摹，卻能打動(dòng)讀者的心。我被曹蓉的文字吸引，想去那里親眼觀賞一下藏鄉(xiāng)的美景，體驗(yàn)一下藏民的生活，感受一下藏鄉(xiāng)的變化。
　　 作者在來(lái)上甲斗村之前，還以為這里是以放牧牦牛、羊或馬等動(dòng)物為主的牧區(qū)。因而腦海里常常浮現(xiàn)著自己想象的畫(huà)面：藍(lán)天白云下，一望無(wú)際的草原，奔馳的駿馬，揮鞭的牧人。當(dāng)她在10月的秋天來(lái)到這里的時(shí)候，卻被一片田園豐收景象震撼了。原來(lái)，上甲斗村是半農(nóng)半牧的農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)。一邊壯美的高山河谷，牦牛遍布的草場(chǎng)，一邊是麥浪滾滾、無(wú)邊無(wú)際的青稞地。這里的人們過(guò)著田園牧歌式的生活。
　　 在作者的筆下，是一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村圖景。微風(fēng)拂過(guò)，長(zhǎng)著長(zhǎng)芒的青稞，掛著黃燦燦的麥穗，搖曳著，像藏族聚居區(qū)的姑娘在田野里舞蹈，裊娜多姿，又像金色的波浪一層一層地翻騰到眼前，此起彼伏。從成都往康藏高原的途中，沿途都是湛藍(lán)的天空，潔白的云朵，山川遍布的河谷，鮮花盛開(kāi)的草原，沒(méi)有想到，竟能在這里看到川西平原才能看到的“沃野千里”的豐收景象。在這一派令人鼓舞的幸福場(chǎng)景中，作者適時(shí)地把一位已經(jīng)脫貧的困難戶帶到讀者眼前：頓珠一家8口人。省上扶貧隊(duì)來(lái)了以后，幫助他家建起了房子。政府還下發(fā)了資金補(bǔ)貼，鼓勵(lì)種青稞，還養(yǎng)了幾十頭牛，現(xiàn)在生活越來(lái)越好。
　　 讀這篇散文，給我印象最深的是耍壩子的歡樂(lè)場(chǎng)景。耍壩子就是藏族同胞慶祝豐收的一種傳統(tǒng)民俗，像過(guò)節(jié)一樣。每到農(nóng)歷七八月份，青稞收獲的季節(jié)，村里老百姓闔家而出，邀親約友，在一片草壩上搭起帳篷，用七天時(shí)間來(lái)慶祝豐收的日子。
　　 作者在扎西村長(zhǎng)的帶領(lǐng)下來(lái)到這里，和藏族同胞共同分享豐收的喜悅與歡樂(lè)。村里的書(shū)記來(lái)了，干部來(lái)了。老人們手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，坐在帳篷邊，圍成一圈，有的在聊天，有的在誦經(jīng)。人們還熱情地邀請(qǐng)客人品嘗酥油茶。草坪上傳來(lái)高亢、悠揚(yáng)的歌聲。全村人都穿著節(jié)日的盛裝，在耍壩子上玩耍、唱歌、跳舞、喝茶，住在帳篷里。能歌善舞的康巴人在耍壩子上展示著藏民族人民特有的魅力。
　　 讓人沒(méi)有想到的是，可愛(ài)的登初穿著一件很鮮艷的玫瑰色碎花臧裙，裹著小小的、修長(zhǎng)的身子，腰后挽著一個(gè)大大的粉紅色的花兜，胸前掛著一串紅珊瑚，跟一群藏族小女孩在一起翩翩起舞，就像從云中掉下來(lái)的小仙女。更讓人難以置信的是，這就是那個(gè)天生殘疾正在康復(fù)的藏族小女孩。
　　 “遼闊的草原上，人們盡情地歌唱，縱情地舞蹈，仿佛進(jìn)入歌與舞的海洋。歌聲表達(dá)著康巴人慶豐收的歡樂(lè)，對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)，抒發(fā)著農(nóng)牧民脫貧致富奔小康的喜悅之情?！?br />　　
　　 長(zhǎng)篇散文《那邊的香巴拉》以優(yōu)美、流暢、親切的文字，自然地生成一種清麗質(zhì)樸，卻內(nèi)蘊(yùn)光華，更有一份貼近心靈的歌吟與詠嘆，在有限的敘事里卻蘊(yùn)藏了無(wú)限的意味?？梢哉f(shuō)，作者是以精靈般的筆觸游走在這片藏鄉(xiāng)土地上，在她的筆下呈現(xiàn)的是極富質(zhì)感、讓人無(wú)比想往的鄉(xiāng)村圖景。對(duì)田園生活的熟稔，使得她能把一條河、一棵樹(shù)、一只羊、一條狗，都寫(xiě)得栩栩如生。
　　 曹蓉以其清晰簡(jiǎn)約的筆法、平靜舒緩的語(yǔ)調(diào)、看似散漫的結(jié)構(gòu)，打造出獨(dú)具韻致的文學(xué)質(zhì)地，有著讓人期待的特殊力量。她的作品能讓你深刻地觸摸到人物內(nèi)心的律動(dòng)。簡(jiǎn)單的生活，幸福的感受，善良的人性在其文字中得到充分展現(xiàn)。讀了曹蓉的散文就會(huì)明白，其實(shí)生活本身就蘊(yùn)含有許多道理，只要作家愿意深入生活，善于傾聽(tīng)生活，并用心記錄下來(lái)，讀者自然會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，而不必絞盡腦汁強(qiáng)加給讀者的道理。因?yàn)樵匐x奇的想象，也要回到生活中。真實(shí)的生活總是能夠體驗(yàn)和感受的。