佛經(jīng)浩如煙海，梵語，詰屈聱牙，說佛，很難。其實也很容易，悟了就不難。人們一提起佛教，就說“空”，比如，人們常把佛教稱作“空門”，比如，“剃發(fā)為僧，遁入空門”，或，我們常說“四大皆空”。
　　 公元前578年，釋迦牟尼在菩提樹下悟道成佛。他悟到了什么？就是四個字——緣起性空。意思是世間一切都是因緣和合所生起，本性是空的。
　　 也確實，佛講空，比如，《般若波羅蜜多心經(jīng)》開篇就說“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是?！边@里的“色”不僅僅是“美色”“女色”，而是泛指世間一切“物”，有形的無形的，物，包括你我自己。
　　 《心經(jīng)》是佛經(jīng)中字數(shù)最少的一部經(jīng)典著作，只有260字。因其字數(shù)最少、含義最深、影響最大，被認為是般若經(jīng)類的提要，是學佛的“老三篇”?！鞍闳簟笔恰敖K極智慧”的意思。讀佛，要讀《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》。
　　 其實，在佛那里空不是真的空，而是無我，進而無他，甚至于無佛。
　　 據(jù)《五燈會元》卷五記，丹霞天然禪師曾到慧林寺，因為天氣寒冷，就取殿中木佛燒了來取暖，院主見狀，呵責道：“為何燒我佛？”丹霞禪師用木棍撥撥灰，說道：“我是在燒取舍利。”院主說：“木佛哪有舍利？”丹霞說：“既無舍利，待我再取兩尊來燒。”這是丹霞天然禪師以驚世駭俗的方式，來破除人們對偶像的執(zhí)迷，屬于破執(zhí)顯正的激烈手段，以此彰顯佛教禪宗“即心即佛”、“見性成佛”之旨。
　　 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》——簡稱《金剛經(jīng)》，就說：“一切眾生相，皆是非相”。你所看到的一切，都是空。
　　 “無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，簡單說就是：不執(zhí)著于我(自己)，不執(zhí)著于他(他人)，不執(zhí)著于所有眾生，乃至于不執(zhí)著于有生死的一切。對一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著。
　　 佛說的是破“執(zhí)著”。在佛教中，有一句著名的經(jīng)文：“一切有為法（大千世界），如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經(jīng)》）一切事物，包括我們的肉身，也包括我們迷戀的性與情，財富和權(quán)力，生住壞滅，都是短暫而易逝的，不應該為此而執(zhí)著而苦惱。所以，眼耳鼻舌身意，六根清凈，一塵不染，方去煩惱。
　　 是不是真佛，是不是真信佛，是有“印證”的，這就是佛教的“三法印”：“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”。明白了一切變化無常，而我們只有覺悟之，達到色、受、想、行、識，五蘊皆空，（佛說，眾生由此五者積集而成身），達到不生不滅，身心俱寂的解脫。三法印，乃佛之宣言，佛之宗旨。
　　 人為什么會有苦惱，是因為人的自私、貪婪和欲望。人生有三毒，貪、癡、嗔。又稱三垢、三火、三不善根。
　　 人生有七苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。佛教認為人生是苦，紅塵無可留戀。而造成這些問題的根本原因是什么呢？在于人。在于人與生俱來的弱點和本性：“一切都是我的”“我是最好的”“我要……”，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，欲火焚身。
　　 佛是舟，佛渡有緣人。
　　 詩人徐志摩在追求才女林徽因時，寫給恩師梁啟超的信中有這么一句話：“得之我幸，失之我命”，這就是自渡的態(tài)度。近乎佛。
　　 解脫苦難的方法就是放下執(zhí)著，自在隨緣。自渡渡他。
　　 “佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如覓兔角?！蹦隳苷业介L角的兔子嗎？“佛家只說家常話，柴米油鹽醬醋茶”，所以說，修佛修日常才是正經(jīng)。
　　 歷盡劫波始豁然，佛法無邊，向上心歡；念佛醒悟綻芳蓮，放下執(zhí)著，自在隨緣。
　　 佛說，人是未醒的佛，佛是已醒的人。佛不是神，不在天上，也不在寺廟里，他就在每個人的心中。這叫“悟”。
　　 佛說三點，一是因果，勸人為善。佛說，萬法皆空，因果不空。善惡之報，如影隨形。起心動念皆是因，當下所受皆是果。佛把它叫作“業(yè)”，叫作“緣”，佛說業(yè)不作不得，天下事因緣際會，好壞由己，誰也躲不過，你我都是這因果鏈條上的一環(huán)，所謂，因果不虛，業(yè)力自承。只是，菩薩畏因，眾生畏果。
　　 二是入世。
　　 都說，佛修來世，不錯。但是，修在當下。如何入世就是個問題。你見過來世嗎？你見過極樂世界嗎？沒有。上乘佛法只有今生，只有當下，三世因果只是修佛的方便法門。修什么？修平常心，修心如止水，修究竟法身，無上之佛果。
　　 一位施主問得道的高僧：“您在沒成為得道高僧前在廟里面做什么工作？”
　　 這位高僧說：“砍柴，挑水，做飯。”
　　 這位施主又問高僧：“您在得道以后做什么工作？”
　　 這位高僧說：“砍柴，挑水，做飯?！?br />　　 這位施主蒙圈，便問：“那是為什么呢？”
　　 高僧回答：“在早先，我挑水的時候想著砍柴，砍柴的時候想著做飯，做飯的時候又想著挑水。然后挑水的時候水灑了，砍柴的時候砍傷我自己，燒飯的時候把飯燒糊了。后來我挑水的時候，只是一心挑水，不去想砍柴?？巢竦臅r候不去想做飯，只是一心砍柴。做飯的時候只是一心做飯，不去想挑水。就這樣，自然而然，自得其樂?！?br />　　 事實上，哪有什么未來啊，哪有一個將來的存在呀，“等到什么時候”都是一個幻想，“眼前”才是最真實的最重要的?！斑^去心不可得，未來心不可得”（《金剛經(jīng)》）。生命的意義在當下。豐子愷在《不寵無驚過一生》中寫過這樣一句話：“不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。”
　　 這就是佛。放下?；钤诋斚?。
　　 三曰“不二法門”。
　　 什么是佛說的“不二法門”？沒有分別心，差別心，叫“不二”。其實，老子《道德經(jīng)》就說過：“天道無親，常與善人。”入了佛門，萬物一類，眾生平等，無親疏遠近。佛認為，人世間一切煩惱和痛苦都來源于人的分別心。比如，你不喜歡他，你看到他就厭煩，其實，痛苦煩惱的是你自己，是你的“分別之心”在作怪。蘇軾為何快樂？因為他無分別心，蘇軾曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”所以，他才“也無風雨也無晴”，他才“此心安處是吾鄉(xiāng)”的活得灑脫。堅守一份寧靜，兩分淡雅，三分溫婉，七分悠然。究竟法門，無善亦無惡，如六祖慧能所言，自性使然：“若識自性，一悟即至佛地?！?br />　　 如是所聞，你想想，你離佛還有多遠？
　　 正所謂，心住真如，靈山不遠，是心作佛，念茲在茲?！咀ⅰ?br />　　 釋迦牟尼圓寂時，曾對弟子們說：“以己為燈，以己為靠?！?br />　　 阿彌陀佛，我佛慈悲。
　　
　　 注：靈山，即靈鷲山，坐落在恒河平原，山以形得名。傳說是釋迦牟尼聚徒說法的地方。
　　
　　 2023。05。03。于浐灞半島