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編輯推薦 【神舟·芬芳】道德的批判(隨筆)


作者:吳需榮 秀才,2553.87 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:1398發(fā)表時(shí)間:2023-05-06 11:09:06

【神舟·芬芳】道德的批判(隨筆) 蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說(shuō),道德是對(duì)自我的反省,而不是對(duì)他人的批判。
   我們常常會(huì)對(duì)社會(huì)上的人做出評(píng)價(jià),某某這件事做得很好,很講道德,某某這件事做得太不上路,不講道德。這種司空見(jiàn)慣的評(píng)價(jià),不就是道德評(píng)價(jià)嗎,大家都習(xí)以為常啊,為什么蔣勛認(rèn)為錯(cuò)了?
   其實(shí),在我們對(duì)他人進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),是不自覺(jué)地用我們自己的道德觀來(lái)評(píng)價(jià)他人的行為。這當(dāng)然是不盡合理的,因?yàn)槊總€(gè)人的道德觀不太一樣,跟個(gè)人的生活閱歷息息相關(guān)。比如,在我國(guó)農(nóng)村,行人闖紅燈絕不是個(gè)大錯(cuò),很多人不會(huì)認(rèn)為這是道德錯(cuò)誤,但在國(guó)外,不遵守交通規(guī)則的人道德水準(zhǔn)肯定有問(wèn)題。擴(kuò)展到其他的規(guī)則問(wèn)題,我們認(rèn)為拘泥于規(guī)則是死板,把打破規(guī)則視為變通,不認(rèn)為破壞規(guī)則的人應(yīng)該受道德譴責(zé),而西方則不然,一個(gè)破壞規(guī)則的人是不容于世的。在婚外情方面,西方則比我們開通。在西方尤其是浪漫的法國(guó),有情人是很正常的事,甚至一些熱衷于沙龍的貴夫人,被人包養(yǎng)再包養(yǎng)別人都無(wú)所謂,不必承擔(dān)道德風(fēng)險(xiǎn)。但在中國(guó),有情人肯定被視為道德淪喪。這是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的不同。其實(shí),就是在同樣的社會(huì)風(fēng)氣中,有些人接受了西方的觀念,有些人還很保守,就因此可以說(shuō),保守的人有道德,開放的人沒(méi)道德嗎?不一定,所以,最好的方式就是,不要用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)他人。
   那么顯然,人的道德觀就是約束自己的。我們要做一個(gè)高尚的人,一個(gè)有道德的人,那必然有所為有所不為。所為的,必然是符合我們內(nèi)心道德規(guī)范的行為,所不為的肯定就是違反了內(nèi)心道德規(guī)范的。當(dāng)我們嚴(yán)格按照自己的道德規(guī)范行事時(shí),我們內(nèi)心是坦然的,做事是無(wú)懼的,即便結(jié)果不是最好的,但我們不會(huì)后悔,因?yàn)檫@樣做,仰不愧于天俯不怍于人。如果是真小人,他就會(huì)把利己視為道德標(biāo)準(zhǔn),那也行,他的言行遵循著自己的道德規(guī)范,他也會(huì)無(wú)悔于自己的選擇。不過(guò),一個(gè)利己的人,別人會(huì)知道他的利己原則,只要他愿意承擔(dān)相應(yīng)的代價(jià)即可。最怕的是偽君子,貌似道德水準(zhǔn)很高,可自己的言行完全不符合自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣的人未必幸福,整天帶著面具生活,我估計(jì)他們終將陷入人格分裂。
   每個(gè)人道德水準(zhǔn)不一樣,那我們可以選擇一些普世價(jià)值作為自己的道德規(guī)范啊,這無(wú)可厚非吧?比如誠(chéng)信,施與等等,那么,這些價(jià)值是否可以作為我們?cè)u(píng)判他人的標(biāo)準(zhǔn)呢?可以,但可以的背后,是不應(yīng)該,這就是蔣勛的本意。為什么?對(duì)別人來(lái)講,我以道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判,必然會(huì)帶來(lái)道德綁架。比如每一次災(zāi)難發(fā)生,我們立即會(huì)看明星或者富翁捐款多少。捐得多的,我們會(huì)褒獎(jiǎng),捐得少甚至不捐的,我們各級(jí)媒體就會(huì)口誅筆伐。我們提倡一方有難八方支援,但這是情分而不是義務(wù),如果那些富翁們被逼捐款,就是一種道德綁架,他們心不甘情不愿,并不會(huì)從道德行為中得到快樂(lè),道德也就失去了意義。對(duì)自己而言,對(duì)別人的道德要求高了,當(dāng)別人達(dá)不到要求時(shí),會(huì)失望,甚至?xí)R街乃至做出更出格的事來(lái),自己也很痛苦,最終的結(jié)局也不會(huì)好。親人之間斗米親升米仇,也是這個(gè)道理。我對(duì)你好,你也應(yīng)該對(duì)我好,而當(dāng)你達(dá)不到時(shí),你沒(méi)道德沒(méi)良心,這就是很多親人朋友反目的重要原因。
   所以,真正的道德,只論己過(guò),不講人非。當(dāng)然,在大是大非和民族大義面前,那當(dāng)然是有評(píng)判的,例如叛國(guó)的人,無(wú)論他有多少種理由,都應(yīng)該成為人人喊打的過(guò)街老鼠。

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【編者按】什么是“道德”,我們可以自由地評(píng)價(jià)他人的“道德”嗎?也許有些人還沒(méi)有想過(guò),或者沒(méi)有想得很清楚,那么可以來(lái)看看這篇隨筆。作者在閱讀蔣勛的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可蔣勛的“道德是對(duì)自我的反省,而不是對(duì)他人的批判”的看法,于是結(jié)合自己經(jīng)歷的社會(huì)生活對(duì)此展開了聯(lián)想和闡釋,指出,不同的社會(huì)文化背景和個(gè)人認(rèn)知產(chǎn)生一定的道德標(biāo)準(zhǔn)差異,因此不應(yīng)用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判他人他事;當(dāng)我們內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)與外在行為一致時(shí),我們能夠獲得道德的快樂(lè)。但不可因?yàn)橹簧婕捌帐纼r(jià)值,而要求他人行事必須符合自己的價(jià)值觀,否則必然引起不必要的沖突,反而造成人際關(guān)系的惡化。作者深入淺出地論說(shuō)生活中的哲學(xué),語(yǔ)言平易質(zhì)樸,邏輯流暢,最后一段的補(bǔ)充讓文章邏輯更為嚴(yán)密,表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)乃急媪?。感謝作者賜稿神舟?!揪庉嫞涵偲嬉宦暋?/div>

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1 樓        文友:茆屋閑客        2023-05-06 14:23:58
  吳老師的文非常好,很有力道!
   其實(shí),古圣先賢論“道德”,非今人大而統(tǒng)之,大而化之,更非高不可攀。古之“道德”,本為二詞,一體兩面,相輔相成,須臾不離我們半步,永存于日常生活之中。
   天有天道,地有地道,人有人道。道,是天地自然運(yùn)行之規(guī)律,如日出日落,如四季分明;道,為各種事物運(yùn)行之軌道,如地球繞著赤道轉(zhuǎn);為世間日常人倫之規(guī)范,如必須遵循的各條交通大道,以及必須遵守的交通規(guī)則。
   循道而行是為德,敦倫盡份即為得。德者得也;德行方為德,不行無(wú)以得。得道多助,失道寡助;順道者昌,逆道者亡。如同今人開車,必須去向要明,必須循己道行,必須紅燈要停,必須杜絕酒駕醉駕、攜帶毒品。如違反了交規(guī),不僅到不了目的地,很可能還要出問(wèn)題,輕則罰錢扣分,重則銷照刑拘,甚至車毀人亡。
2 樓        文友:崢嶸歲月        2023-05-06 17:06:43
  老師深?yuàn)W的文筆功底是我學(xué)習(xí)的楷模,向老師學(xué)習(xí)了。感謝吳需榮老師投稿支持神舟,期待老師筆耕不輟多創(chuàng)佳作繼續(xù)投稿分享神舟。問(wèn)候老師!遙祝夏安!
崢嶸歲月
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