魯迅先生曾經(jīng)說過悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。讀《穆斯林的葬禮》，給讀者留下深刻印象的是書中人物的坎坷人生，讓讀者痛徹心扉的是愛情的毀滅。然而，我卻認(rèn)為，悲劇的情節(jié)和結(jié)局，只不過是作者根據(jù)表達主題和吸引讀者的的需要而采取的一種寫作形式，而真正要傳遞的，卻是通過人物在波譎云詭的時代風(fēng)雨中人物的坎坷經(jīng)歷，展現(xiàn)的他們的不屈和抗?fàn)帲煌ㄟ^愛情在宗教和世俗中的煎熬與掙扎，折射人性的美。最重要的通過這一切一切，向我們展現(xiàn)了一副博大精深的穆斯林歷史、文化的瑰麗畫卷，以及玲瓏剔透的中國玉文化的光彩奪目。《穆斯林的葬禮》之所以被稱為經(jīng)典作品，就像書中描寫的玉文化那樣，越是歷經(jīng)滄桑，越能夠發(fā)出奇異光環(huán)。三十六年后的今天，重讀作品，仍能從作品中讀出與我們今天的新時代息息相關(guān)的信息，這就是經(jīng)典的經(jīng)久不衰的生命力。
　　 再讀小說，我對書中的梁亦清有了重新的認(rèn)識。他是一個本本分分的琢玉手藝人，手藝高強，更對自己所從事的工作有著無限的熱愛。他本本分分，對工作兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，埋頭苦干，從不好高騖遠(yuǎn)。而他做出來的產(chǎn)品，供應(yīng)各家古玩玉器商鋪，更是通過匯遠(yuǎn)齋的蒲老板遠(yuǎn)銷海外，都賣了好價錢，他卻只從訂戶手里收取預(yù)訂的價錢。任憑被人靠他的手藝賺錢，他也不抱怨，安分做活，以維持一家老小的生計。他工作起來全神貫注，一絲不茍，工具雖然簡陋，工藝卻十分復(fù)雜，一個五件兒，從粗磨到細(xì)磨，“活兒”形態(tài)各異，方圓不一，凸凸凹凹。他兩只眼睛像被磁石吸住，一顆心像被無形的繩子吊住，以至于連呼吸都極輕極緩極均勻，了無聲息，“沙沙”的磨玉聲掩蓋了一切，融匯了一切，他做起活兒來就把人間萬事萬物統(tǒng)統(tǒng)忘記了。他的一生，琢玉，賣玉，護玉，守玉，愛玉，視玉如命。
　　 他接了匯遠(yuǎn)齋蒲老板的單子，為西洋人用玉石雕出一副畫。這畫畫的是鄭和七下西洋，鄭和的寶船在海面上迎著風(fēng)浪行駛的畫面。就是要用這玉石雕出這波瀾壯闊的畫面。這活難度大，工程量巨大，但他還是毅然接下了這個單子，不是為了出風(fēng)頭，而是為了讓外國人對中國刮目相看，更希望能讓全世界知道中國。雖然作者根據(jù)情節(jié)需要，就在只差最后一步時，梁亦清卻因為常年辛苦勞作，一個不留神損壞了即將完工的作品，隨著一聲撕心裂肺的慘叫，一口鮮血噴在了那雪白的寶船上！帶著未盡事宜的遺憾永遠(yuǎn)的離開了人世！但是，他未盡的事業(yè)，卻在自己精心培育的徒弟手下，根據(jù)他當(dāng)初獨運的匠心，憑借他生前全力傳授的高超技藝，用了一年的時間順利完成，從而了卻了他未盡的心愿?？v觀他的一生，本分善良、清心寡欲、專一執(zhí)著，甘當(dāng)人梯。鄭和航海的玉雕，則把他的一生推向高潮，盡管不勝完美，卻無怨無悔！記得書中沙蒙·亨特先生曾經(jīng)說，在他的收藏當(dāng)中，任何一件的價值都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過您所做的寶船，因為它們代表著歷史，而歷史本身就是無價珍寶。然而，我敢斷言，如果這不是個小說的話，這個玉雕的價值在后世必將超越前人的那些珍寶，因為他凝聚了穆斯林文化，乃至中華文化的精髓，以及玉雕藝人全部的智慧和心血。盡管梁亦清的名字也會像其他藝人那樣，被歷史所淹沒。
　　 回族是中華民族大家庭的重要組成部分，玉文化又是中華文化的重要組成部分，鄭和下西洋，更是兩者最完美，最有高度的結(jié)合。當(dāng)然，在那個動蕩時代，
　　 即使匠人也難免遭遇坎坷痛苦的人生，無論漢族還是回族。而正處于繁華盛世的今天，正是我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮發(fā)有為的偉大時代。我們國家現(xiàn)在正在倡導(dǎo)的“一帶一路”計劃，又何嘗不與歷史上鄭和下西洋這一重大而輝煌的歷史事件有著密不可分的聯(lián)系呢！我們今天倡導(dǎo)的工匠精神，亦即干一行、愛一行、專一行、精一行，務(wù)實肯干、堅持不懈、精雕細(xì)琢的敬業(yè)精神，守專長、制精品、創(chuàng)技術(shù)、建標(biāo)準(zhǔn)，持之以恒、精益求精的行業(yè)文化，促和諧，分工合作、協(xié)作共贏、完美向上的社會風(fēng)氣，又何嘗沒有在梁亦清這一人物身上得到至善至真的體現(xiàn)呢？從這一點講，今天再讀《穆斯林的葬禮》，任然具有與時俱進的現(xiàn)實意義，更是我今后人生道路的重要指南。