上過少林，游過峨眉，三山五岳均以登頂。但作為喜愛登山玩水的我，一直沒領(lǐng)略過武當(dāng)，難免遺憾。今年三年疫情結(jié)束，趁著五一假期，呼了好友，從平?jīng)鲵?qū)車湖北十堰，一起問道武當(dāng)。
　　 一
　　 武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)，是國家五A級(jí)景區(qū)，世界文化遺產(chǎn)，武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱為亙古無雙勝境，天下第一仙山，以道教宮觀等文化遺跡為特色。
　　 與峨眉山一樣，金頂是武當(dāng)山的最高峰，也是游玩武當(dāng)山最大的看點(diǎn)，我們當(dāng)然不能錯(cuò)過。登臨金頂不易，不坐攬車需要6個(gè)小時(shí)，各個(gè)景點(diǎn)相距都不近，我們還是依次游覽了南巖宮、紫霄宮、五龍宮、逍遙宮、太子坡。這些建筑建在半山崖上，龍頭香就在于此，是武當(dāng)山上體量最大的宮觀，再依次是五龍大峽谷游步道是古代武當(dāng)山的西神道，也是連接五龍宮景區(qū)唯一的步行道沿途古木參天、流泉飛瀑、景色如畫，擁有豐富的天然景觀和人文古跡。五龍宮全稱"大五龍靈應(yīng)萬壽宮"、"興圣五龍宮"，共建有宮觀廟宇850間是第一座由皇帝下旨敕建的宮觀。紫霄宮作為明朝國家的祈福之地，這里離著太子坡和逍遙谷大概兩公里的路程，現(xiàn)在紫霄宮里的道士均為女性，到紫霄宮大殿需要爬很陡的臺(tái)階，這邊祈福的香客特別多。太子坡就是復(fù)真觀，這里有“一里四道門”、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等著名景觀都是值得觀看的主要景點(diǎn)。
　　 武當(dāng)山金殿非常有名，所謂金殿，實(shí)為銅鑄鎏金大殿，是中國現(xiàn)存最大、等級(jí)最高的銅鑄鎏金大殿。我最為感嘆的大殿里面的長明燈長燃六百多年，無論刮風(fēng)下雨，雷電交加，還是大雪飛揚(yáng)，長明燈始終巋然不動(dòng)，堪稱神奇之至。還有金殿銅墻壁上鑲嵌的金磚以及數(shù)億年前的化石做的玉石臺(tái)基，俗稱為金殿三寶，價(jià)值連城。
　　 二
　　 我喜歡旅行，也登臨了好多名山，以前對(duì)中國的道教山上的所有建筑只是粗略地觀看了看，只能算是走馬觀花而已，拍拍照片，發(fā)發(fā)朋友圈。夜宿酒店，翻著白天拍出的圖片及視頻，我便有了好多思考，思諸萬千……
　　 一般認(rèn)為中國有四大道教名山，分別是湖北的武當(dāng)山、江西的龍虎山、安微的齊云山、四川的青城山。為何唯武當(dāng)山是由道觀所主宰，而成為道教第一名山，為歷代朝圣訪名山的佳選，為皇家主持修建并獨(dú)尊。這之中到底有何因果；做為上古金仙廣成子的道場(chǎng)，被尊為人文始祖的軒轅黃帝問道之處、秦皇、漢武慕名登臨之地的甘肅崆峒山只能排在四大道教名山之外，只是近年來有了“中華道教第一山”的稱謂，還有司馬遷、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客筆下多有贊譽(yù)的地方為何不能成為道教名山圣地之冠？
　　 歷經(jīng)反復(fù)查閱，我慢慢地了解到了有關(guān)道教的一些基本知識(shí)。記載表明，廣成子是黃帝時(shí)期的古代仙人,修練于甘肅的崆山，據(jù)說活了1200年。老子據(jù)《史記》載為周朝的史官，他構(gòu)建了獨(dú)特的道論，創(chuàng)造了諸子百家之一的道家，后被世奉為道祖。顯然廣成子要早于老子，這便確立了甘肅崆峒山為“中華道教第一山”的地位，這是第一點(diǎn)。
　　 道教是我國的本土宗教。由張道陵于東漢順帝時(shí)首創(chuàng)于四川鶴鳴山，到南北朝時(shí)盛行起來。道教在全國有許多仙山道觀，三清大殿中供奉的三位尊神是道教們最高神，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
　　 甘肅的崆峒山、湖北的武當(dāng)山、安微的齊云山供奉的是真武大帝也叫玄武大帝，四川的青城山供奉的是太上老君，江西的龍虎山供奉的是張道陵。東漢未年張道陵在創(chuàng)立道教時(shí)將老子演化為太上老君，也就是神格化了的老子。
　　 按照我的理解，從進(jìn)化角度講，玉請(qǐng)?jiān)继熳鸾o人以生命，上清靈寶天尊給人以智慧，而太清道德天尊則教做人的道理，真武大帝、玄武大帝、太上老君事實(shí)上是一個(gè)人，都是老子的化身，各個(gè)道教名山圣地供奉不同罷了。這是我認(rèn)識(shí)的第二點(diǎn)。
　　 三
　　 那么就先說說真武大帝吧。傳說真武大帝是太上老君的一個(gè)化身，出生在靜樂國，是靜樂國的太子，但是這個(gè)太子想法很奇怪，他不想繼承皇位，想當(dāng)?shù)朗?，在十四歲的時(shí)候，他來到了武當(dāng)山修煉，第一站就來到了武當(dāng)山太子坡，剛開始他的心智也不是很堅(jiān)定，從小過慣了錦衣玉食的生活，實(shí)在受不了做道士的清苦，很快就待不下去了。他在返回家中的路上，碰到一個(gè)老婦人用鐵杵磨針，受到了感化。之后，這個(gè)太子又回到了武當(dāng)山開始刻苦修煉，總共修煉了四十二年，然后羽化成仙，在武當(dāng)山飛升上天。顯然除江西龍虎山供奉的張道陵之外，其它諸山供奉的真武大帝，玄天上帝，太上老君都是一個(gè)人，都是老子的化身。
　　 再說說武當(dāng)山為何為“中國道教第一山”的原因。武當(dāng)山的這個(gè)稱呼確實(shí)與明朝的第三代皇帝朱棣有關(guān)。據(jù)記載，當(dāng)年朱棣被封作“燕王”鎮(zhèn)守北疆，沒幾年他的侄子建文帝就開始執(zhí)行“削藩政策”，朱棣一看形勢(shì)不對(duì)，便打著“清君側(cè)”的名義起兵造反。雖然造反的理由有了，但叔叔舉兵推翻侄兒，有違倫理綱常，所以他還必須尋找其它理由來“正名”，才能打消將士們心中的顧慮。
　　 于是，朱棣想到了掌管武力的“真武大帝”，宣稱自己是真武大帝轉(zhuǎn)世。恰巧出征前的誓師大會(huì)上，天色突然大變，烏云滾滾，風(fēng)雨交加——跟神話故事里，真武大帝現(xiàn)身時(shí)的情景極為相似，讓將士們信以為真。后來朱棣最終攻克南京，成為明朝新一任的皇帝。
　　 繼位大統(tǒng)后，朱棣也覺得自己成事是受到真武大帝庇佑，于是決定好好報(bào)答一下。1412年，朱棣任命三位朝廷要員為監(jiān)工，“聚五省之財(cái)力，用人二十一萬”，耗時(shí)10余年在真武大帝的道場(chǎng)——武當(dāng)山大興土木，建成了“八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟”的龐大建筑群，以此來供奉真武大帝。
　　 武當(dāng)山的道觀為唐朝所建，明初年，張三豐便帶弟子們遷到武當(dāng)山來修煉，除荊棘，占卜地點(diǎn)，蓋了草廬、草庵，定名“遇真宮、會(huì)仙館”，囑咐鼓勵(lì)其弟子周真德善守香火，日后必有成立的機(jī)會(huì)。此山的庵前有五株古木，他常在樹下歇息，“猛獸不噬，鷙鳥不搏”。由于多年習(xí)武，他練就了一身的輕功，登山時(shí)輕捷如飛，隆冬有常臥在雪中睡覺，令人驚奇不已，當(dāng)時(shí)的名氣很大。張三豐常跟武當(dāng)人說：“異日，此山必大興?！惫?，到永樂帝朱棣時(shí)張三豐的預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)。
　　 張三豐仙名遠(yuǎn)播，明太祖朱元璋多次召求并派人尋訪而不得。朱元璋的兒子湘王朱柏，也親自到武當(dāng)山也沒見到他的蹤影。明成祖朱棣即位后，也多次派人尋訪，并致張三豐《御制書》，表達(dá)渴見和仰慕之情，張三豐無意陛見，賦詩一首由弟子孫碧云轉(zhuǎn)交永樂帝。
　　 永樂黃帝朱棣為了表達(dá)其誠意，便下詔在武當(dāng)山上建“遇真宮”，并諭敕張三豐祀像一組置于大殿正中，供人朝拜，這在歷代黃帝之中是獨(dú)一為二的，武當(dāng)山由此被尊為“天下道教第一山”的起因。
　　 從此，張三豐自譽(yù)為張道陵的后裔，又奉真武大帝為祖師，永樂十五年，明成祖派出軍民工匠三十余萬人，在武當(dāng)山大建宮觀，作為真武大帝的道場(chǎng)，并派員守候張“真仙”。稱武當(dāng)山為“太岳”，名位五岳之首。這都應(yīng)了張三豐的預(yù)言。明嘉靖時(shí)又進(jìn)行了擴(kuò)建，達(dá)到了“仙山瓊閣”的意境。至今，武當(dāng)山以其建筑，自然和文化之絕美被聯(lián)合國收入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
　　 最后說說張三豐，據(jù)記載，張三豐（生卒年不詳）名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君實(shí)、鉉一、蹋仙、居寶、昆陽、剌闥、元元、玄玄、符元，號(hào)三侔、三豐子、玄玄子，世稱“隱仙”；因其平時(shí)不修邊幅，又稱“張邋遢”，自稱為張道陵后裔；一說陜西寶雞人，一說遼東懿州（今遼寧省阜新市彰武縣西南或蒙古族自治縣塔營子鄉(xiāng)）人、一說遼東懿州望平縣（今遼寧省錦州市黑山縣姜屯鎮(zhèn)）人，祖籍江西龍虎山，道教學(xué)者、思想家、書法家、武術(shù)家。
　　 張三豐于元世祖中統(tǒng)元年（1260年）舉茂才異等，歷官至中山博陵令。其人豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟，居寶雞金臺(tái)觀時(shí)曾死而復(fù)活，道徒稱其為“陽神出游”；入明，自稱“大元遺老”，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，行蹤莫測(cè)。歷代皇帝敕封其有“忠孝神仙”、“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”、“通微顯化真人”、“韜光尚志真仙”、“清虛元妙真君”、“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”等。
　　 張三豐是中國道教史和武術(shù)史上的一個(gè)神奇人物，他讀書過目不忘，通曉天文地理，才華橫溢，且武藝高強(qiáng)，來無蹤去無影，他在中國各名山大川云游傳道，在民間影響很大，被奉為“真仙”。
　　 明洪武初年，張三豐來到武當(dāng)山，曾在此處結(jié)庵修練。他演創(chuàng)的武當(dāng)拳，名震天下，后經(jīng)歷代宗師的不斷演進(jìn)發(fā)展，最終成為中華武術(shù)中最具影響的流派之一。因張三豐被奉為武當(dāng)武術(shù)的祖師，遇真宮亦被歷代武當(dāng)拳弟子崇敬，并在此習(xí)練拳術(shù)。
　　 明朝皇帝不僅重道教，更迷迷戀丹藥，這便是明代皇帝壽短的原因。據(jù)說，明太祖朱元璋及明成祖朱棣都曾下詔遣使求訪張三豐其人。明成祖還在給張三豐的信中說：“……真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測(cè)。朕才質(zhì)疏庸，然而至誠愿見之心夙夜不忘……”但事與愿違，誰也沒能訪到有“長生久視之術(shù)，超凡入世之功”的張三豐，這位武當(dāng)高人亦成為神秘而讓后人仰慕。為表達(dá)其誠意，明成祖親自下令建造了“遇真宮”，并諭敕張三豐祀像一組置于大殿正中，供人朝拜。
　　 至高無上的皇帝為武當(dāng)山的一名道士建造宮觀，并塑像祀奉，派官員灑掃，這在中國歷史上是絕無僅有的。遇真宮也因此成為武當(dāng)?shù)澜虧庵氐囊还P。
　　 據(jù)說，張三豐有七個(gè)非常出名的徒弟,號(hào)稱武當(dāng)七俠,分別是宋遠(yuǎn)橋,俞蓮舟,俞岱巖,張松溪,張翠山,殷梨亭,莫聲谷。我仔細(xì)看武當(dāng)七俠的名字,遠(yuǎn)橋,蓮舟,岱巖,松溪,翠山,梨亭,聲谷,有沒有發(fā)現(xiàn)不同尋常的地方,他們七人都是以風(fēng)景命名的,而將所有的名字串聯(lián)起來,其實(shí)可以得到這么一首詩:
　　 遠(yuǎn)橋之下泛蓮舟,岱巖石上溪松流。
　　 萬仞翠山梨亭在,莫問聲谷空悠悠。
　　 四
　　 武當(dāng)山不像別的名山一樣，以儒、釋、道三教合一，同居一山，雖然武當(dāng)山也有佛教的影響，但它主要是以道教為主要宗教信仰的。歷史上，佛教曾在武當(dāng)山傳播并影響了一段時(shí)間，但由于武當(dāng)山的歷史和文化淵源主要來源于道教，因此在武當(dāng)山的宗教活動(dòng)和文化中，道教始終占據(jù)主導(dǎo)地位。這是我游武當(dāng)山的另一種感受。
　　 武當(dāng)山因被明代皇帝封為“大岳”、“治世玄岳”，被尊為“皇室家廟”。武當(dāng)山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位而聞名于世。
　　 登武當(dāng)，當(dāng)問道，道的最高境界有多種說法，其中包括“萬物一體”、“無為而治”等。道家的“無為”境界是指不為個(gè)人私利而行事，順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到心與自然合一的境界。我覺的，無論是哪種說法，都強(qiáng)調(diào)了超越個(gè)人欲望和時(shí)間空間限制，達(dá)到一種超越性的境界。