一
　　 近來我的腦袋表現(xiàn)不錯(cuò)，挨著枕頭就能往死里睡，十分靠譜。醒來即刻會(huì)產(chǎn)生九分半的清醒，在這個(gè)似乎有點(diǎn)俗的題目下，做做純粹的填字游戲，或也可自詡是為單刀赴會(huì)，在神色怡然的七情六欲中，順理成章。
　　 我的人之初就暗含著腹黑倫理：出來混，早晚是要還的。這叫因果報(bào)應(yīng)，緣由天底下見光哭的嬰兒皆是知天命、懂法理的套板精靈，出生的第一聲啼哇，就表明了是你懂得：一旦惹惱了“希望”，人就會(huì)像行將就木，坐在御花園長(zhǎng)椅上，掐著自己脖子的老太監(jiān)或昏雞婆，用鵝鴨嗓子恬不知恥地怪聲嚎唱——地大不如天大，山高不如水深……
　　 人活著的“希望”到底是什么，翻遍歷史書，當(dāng)然先要去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，拋去那些騙人的虛假把戲，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生的目的只有簡(jiǎn)單的兩個(gè)字——享受。人活著就是為了享受，這顛撲不破的真理，是嘗遍萬般苦方得來的悟道，動(dòng)物也一樣，都懂得。盡信書不如無書，真相是歷史的前提，別以為你帶我出來混，就可以在我面前胡說八道，我聽不順耳的話，一樣不給面子。誰要是再把人活著蠱惑成——是為了上帝的宏大偉業(yè)而獻(xiàn)身，是為了成就最廣大的天下人而犧牲自我，大家盡可敞開胸懷問候其八輩子祖宗。我覺得這違背了人的天性，是最大最惡最毒最無恥的謊言，必須天誅地滅。
　　 最早的享受一定源于本能的力量，由動(dòng)物的天性啟發(fā)，自然變異為權(quán)力下的祭品，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今依舊。權(quán)力下的享受，是人類遠(yuǎn)古的遺風(fēng)，根深蒂固，且碩果累累。在極盛的權(quán)力之下，人間所有的一切希望皆可以變成現(xiàn)實(shí)，甚至是超現(xiàn)實(shí)，不亮瞎你的熊貓眼誓不罷休?！跋Ｍ睆谋姌窐返囊饬x上來說，就是極度欲望里的文明表達(dá)語式，特別感人。老天爺證明，欲望很不錯(cuò)，它可以推動(dòng)人類的文明進(jìn)步；懶人也有用，或能激發(fā)人間的發(fā)明創(chuàng)造。欲望加懶人就是曠世的神人也，汽車、輪船、飛機(jī)等等交通工具，就是因他們的存在和需求而誕生的。如果“欲望”手里碰巧撿了一個(gè)指北針，就可以毫不費(fèi)事地找到南極星，化迷茫為通靈，為蕓蕓眾生指引永遠(yuǎn)代表“希望”的地理坐標(biāo)，成了天功蓋世的山大王。
　　 有了金錢以后，權(quán)力基本就被貨幣化了，這是必然。貨幣代表著享受的程度和規(guī)模，同時(shí)也把權(quán)力稀釋，分解成不同等級(jí)的享受水平。資本有了運(yùn)作的空間，還能借此獲取部分權(quán)力，這種破天荒的事情在分封制時(shí)期屢見不鮮，嬴政的祖上就是這樣發(fā)跡的，用金錢換取代表權(quán)力的土地。但我們也看到，資本的力量再強(qiáng)，在權(quán)力面前也是不堪一擊的，最終都淪為權(quán)力的附庸和幫兇，否則，要你的命。資本大鱷上升到權(quán)力的頂峰很難，即使是暫時(shí)抵達(dá)相對(duì)的制高點(diǎn)，也不容易鞏固，魚和熊掌不能兼得，大多成了權(quán)力的白手套。資本是經(jīng)濟(jì)，權(quán)力是政治，資本再聰明也玩不過政治，這兩者涇渭分明，境界清楚，不容易融合。當(dāng)然，成功的資本運(yùn)作者若想幫助其他人的生活變好一點(diǎn)，則值得敬佩和尊重，我們只能是希望如此。
　　 但金錢是個(gè)好東西，淘金尋寶就是人生極大的希望，最終都落實(shí)到了享受二字——吃好，玩好，樂好。權(quán)力和物質(zhì)是有限的，人人都要憑蠻力爭(zhēng)搶，就誰也過不上好日子了，——今天是草頭王，明天就把枷鎖扛，這還了得。所以宗教誕生了，宗教的目的看起來像是想讓權(quán)力世俗化，眾人平等化，分配合理化，然而并不太如意。宗教的先知很多，大多影響有限。只有在菩提樹下餓著肚子苦思，肩負(fù)十字架頭戴荊冠赴死，在希拉山的巖洞里潛修冥想，才最終有了結(jié)果。家族化的王權(quán)最終承認(rèn)了宗教，并借助宗教的力量鞏固其政權(quán)，宗教也因此得到部分精神和物質(zhì)的權(quán)力，分一杯利益之羹，來個(gè)政教合一的互補(bǔ)，共同享受萬人之上的美好生活。
　　 文化人不干了，士農(nóng)工商，三教九流，憑什么你們獨(dú)享吃好，玩好，樂好，我就是一個(gè)世代為家奴的窮書生？思想就誕生了，思想的起點(diǎn)或是想編造給自己盤子里夾肉的文化，無意間也讓普羅大眾嘗到了肉味，看到了希望，從此個(gè)個(gè)賊心萌動(dòng)。給大王獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)是思想的起點(diǎn)，像是安民告示。思想不高興了就和大王使使小性子——我這樣良工心苦地勞心勞肺，幫你用文化制服和管理勞力者，讓他們知道從娘胎里就帶著三六九等出來了，要一輩子安于現(xiàn)狀，不惹是生非，不貪圖享樂，只會(huì)用水磨工夫埋頭苦干，為大王終身賣命——居然還不如龍椅腳底賣萌的寵物狗貓，你懂得“客車不入大門，犬馬不上于堂”的圣人教誨嗎？你懂的“四郊多壘，此卿大夫之辱也；地廣大，荒而不治，此亦士之辱也”的治國(guó)安邦濟(jì)民定理嗎？痛定思痛后思想起了翻天覆地的變化，啟蒙文化就順勢(shì)誕生了，促使了一次又一次充滿希望的暴力革命，如打破國(guó)王永定的商湯革命，徹底摧毀封建制度的法國(guó)大革命，推翻專制帝制、建立共和政體的辛亥革命。我去過法國(guó)，見過大革命破壞后的痕跡，也看到修復(fù)后的煌耀。革命最大的收獲不是軍事層面的展示，而在于思想認(rèn)知的進(jìn)步，代表了人類生活的新希望。
　　 人的世界由于產(chǎn)生了服務(wù)于王的文化，人性就不太單純，不太善良了。理想主義的可憐之處，就是用希望掩蓋或忽略了超乎想象的人性之惡。文化人也分化了，中庸的，激進(jìn)的，復(fù)古的，挖墓的，食腐的……形形色色，無法一一形容。當(dāng)然，理想主義包含著基本的善良，是各種主義原始的萌動(dòng)，如嬰兒無辜的初聲。我看到，歐洲的許多精美宏大的實(shí)用建筑，都是戰(zhàn)后重建的，外部是古典精神的卓爍奢麗，內(nèi)部卻體現(xiàn)了工業(yè)革命的偉大輝煌。這是一種令人百感交集的文化職守，意義非凡，價(jià)值超限。
　　
　　 二
　　 主義可是個(gè)好東西，這個(gè)世界上就數(shù)主義多了，這玩意有個(gè)明顯標(biāo)志，就是高大上。無論什么雜七雜八的念頭，只要后面加個(gè)主義的后綴，就幻化成了大尾巴狼，讓人敬而畏之，大氣不敢出，必須自我矮半截。這里的訣竅是首先必須要有個(gè)怪異念頭，后面再加個(gè)主義，再似是而非、模棱兩可地哼哈幾句自己也搞不懂的形容詞，就像個(gè)道貌岸然的“主義”了。什么現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、表現(xiàn)主義、自由主義、達(dá)爾文主義、門羅主義、懷疑主義、犬儒主義、伊壁鳩魯主義、斯多噶主義、立體主義、存在主義、邏輯主義、直覺主義、女性主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、后工業(yè)主義……俯拾皆是，滿坑滿谷，不遑枚舉。然而大家要當(dāng)心，主義里包含著對(duì)希望的追求，或是對(duì)希望的毀滅，諸位要細(xì)心揣摩，努力辨識(shí)。
　　 像我這樣文化不高的人也可以杜撰幾個(gè)主義，比如：吃飯主義、睡覺主義、出恭主義、碼字主義、精品主義、絕品主義、罵娘主義、見風(fēng)使舵主義、看人下菜碟主義、丟人現(xiàn)眼主義、吊兒郎當(dāng)主義、無所事事主義……反正是，只要你看到“主義”這兩個(gè)字，就屏住呼吸，肅然起敬好了。假如，用冷眼靜看，懶得理它的個(gè)人主義去以不變應(yīng)萬變，或許能喜樂長(zhǎng)壽。目前流行的是“名詞主義”，諸位不妨跟風(fēng)造詞，光大“主義”的門庭，充實(shí)希望的內(nèi)容。但不要忘了，廢奴主義，讓曾經(jīng)的奴隸們懂得并踐行了，——自由的星星之火，可以燎原。
　　 沒有理想的生活就不是人的生活，甚至都不是貓狗的生活，貓狗也有理想啊，——比如想吃到好狗糧、睡個(gè)好狗窩、找個(gè)好母狗或好公狗。貓也有同樣的理想，兔子也有樣學(xué)樣，雞鴨鵝也有這樣的幸福觀。本能的需求就是理想，當(dāng)然也可以說成是愿望，加上文化的佐料就是“希望”的大餐。這樣看來，人若沒有理想了，就豬狗不如，就會(huì)陷入精神的無序感，極端情況下就想從高處往下跳。在特殊的情結(jié)驅(qū)使下，也可以換個(gè)名詞——躺平，或及時(shí)行樂、尋找宇宙的盡頭，等等。如果是跳樓，跳海，跳懸崖就是徹底絕望，不想活了，但這應(yīng)該算是個(gè)好人，自己不想活了就一了百了，不傷無辜，值得為之哀傷和默默尊重。最壞的就是那些無法形容的惡人，自己不想活了，就拿刀亂砍人，駕車見人撞……亂字當(dāng)頭，其它什么就不顧了，這樣的人特別可怕。人還是要文明一點(diǎn)，在任何時(shí)候都要表現(xiàn)出好教養(yǎng)，即使要上斷頭臺(tái)，無意間踩了一下劊子手的腳，也會(huì)自然而然地說聲——對(duì)不起。這種教養(yǎng)不是天生的，而是后天日積月累，潛移默化的培養(yǎng)，不容易。
　　 特別誘人的是公平，尤其是絕對(duì)公平，那是相當(dāng)?shù)恼T人。然而，即使是希望里的公平也是眾說紛紜，到底要把握一個(gè)什么度，拿捏一個(gè)什么分寸，才是理想中的絕對(duì)公平。比如干多少活才能掙多少錢，吃多少飯才要做多少事。學(xué)者、教授、官員、醫(yī)生、護(hù)士、工人、農(nóng)民、勤務(wù)員、掃大街的清潔工……這些智力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)、智力加體力的勞動(dòng)、耍耍嘴皮子的勞動(dòng)，吃、拿、卡、要，公權(quán)私用的勞動(dòng)，算你狠似的牧羊犬勞動(dòng)……這些“勞動(dòng)”怎么來比較量化，它們之間的投入和產(chǎn)出的關(guān)系怎么公平確定？
　　 甚至黑社會(huì)性質(zhì)的諸多勞動(dòng)關(guān)系也不簡(jiǎn)單，這里的腦力、體力、狠力、暴力、蠻力……都要有價(jià)碼，這不是凡人能干的事業(yè)，其中的酬勞分配更是詭異，這里加入了忠誠(chéng)度的識(shí)別衡量。公平的意義也許就是指數(shù)關(guān)系，只要不突破某個(gè)指數(shù)就是理想公平的范圍。這個(gè)指數(shù)有鮮明的地域特征，反映了不同社會(huì)結(jié)構(gòu)的耐壓和幸福指標(biāo)。不過，人類對(duì)某個(gè)事物未來的判斷，經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)，許多事情還是要跟著感覺走?！跋Ｍ痹趯こr(shí)間就像個(gè)眼花繚亂的輪盤賭，存在一個(gè)永恒致遠(yuǎn)的期盼閾值。
　　 希望里的正義十分渺茫和詭詐，人們看到的許多正義，其實(shí)是某種意義和價(jià)值體系討價(jià)還價(jià)后的外部刷漆。當(dāng)我們看到一些所謂的無辜受害者最終得到昭雪，看到一些所謂的施惡者最終受到懲處得到報(bào)應(yīng)，感到這是天理昭昭，認(rèn)為是善戰(zhàn)勝了惡，皆大歡喜。殊不知，這只是為了裝潢而展示的裱糊匠手藝。在許多情況下，如果認(rèn)真再細(xì)究一下：假如無辜受害者和施惡者互換一下角色，某些受害者比施惡者更為毒辣，更加陰險(xiǎn)，更是可怕。正義只是在某種情況下，成了勝利者道德標(biāo)準(zhǔn)的擋箭牌。我在網(wǎng)上看到，一些正義的犧牲被人說成是不識(shí)時(shí)務(wù)，以卵擊石；一些惡人卻能瞞天過海，樹碑立傳。一些所謂的“正義”特別詭詐，居然與“勇敢”聯(lián)姻，許多人在網(wǎng)上“勇敢”地大罵特罵某些敢罵的人和事，仿佛肩扛了公平、手持了正義。其實(shí)，他們連個(gè)胡作非為的村長(zhǎng)都不敢罵，知道那樣會(huì)很不安全。這些正義的勇士鬼得很，就是借人們頭腦里保留的些許希望，賺流量騙打賞。
　　 文化是美化生存規(guī)則的思想行為，文化的進(jìn)步就代表著思想進(jìn)步，文化的落后就象征著思想落后。有文化與沒文化似乎很不一樣，而且特別復(fù)雜。首先看看文化的類別，比如，高級(jí)文化、大眾文化、深層文化、包裝文化、仰韶文化、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、宗教信仰文化、衣食住行文化、民情風(fēng)俗文化、生老病死文化……這么多文化，其實(shí)就是不同的希望訴求，人們只能是在各自的生活層面索取一些所需，或泛泛而談，或?qū)９ヒ豁?xiàng)，偶爾興趣盎然逐步深入，大多懶得梳理隨波逐流。在娛樂至死、信息爆炸的智能時(shí)代，文化就是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家綜合文明程度的具體反映，不接受反駁。
　　
　　 三
　　 教化是最復(fù)雜的文化了，它是與人類的文明程度緊密相連的，是文明現(xiàn)象的跨時(shí)空對(duì)接。教化不代表文明進(jìn)步，而是一種泛意志的文化表達(dá)和精神反映，有地域性和時(shí)代性相互交錯(cuò)的諸多痕跡。一般情況下，教化很像是巫醫(yī)或神婆按秘方抓藥，弄出一種苦澀難聞的味道，就賭咒發(fā)誓能治病救人。這種藥方當(dāng)然是越古越好，古方就有靈氣、神氣、鎮(zhèn)邪之氣。當(dāng)然，信則靈，為此可以加點(diǎn)糖。所以，古往今來，所有的教化形式都是有形或無形的施法殿堂，無論是高大威嚴(yán)、陰森恐怖，還是明窗凈幾、金碧輝煌，目的只有一個(gè)，用教化來規(guī)范精神里的希望。許多教化不僅是喂湯藥，還要手持桃木劍，畫鬼符，燒紙人，對(duì)天信誓旦旦，呼喚夢(mèng)魘里起死回生的一絲絲希望，或徹底絕望。
　　 科學(xué)的力量一直是鼓舞人心的希望，宇宙的法則一點(diǎn)一點(diǎn)被人們發(fā)現(xiàn)并掌握。許多時(shí)候人們發(fā)現(xiàn)，許多科學(xué)家就不是人，而是神，只有神才能迸發(fā)出那種超人的智慧和超級(jí)的靈感。當(dāng)今的人們可以利用各種自然因素，逐步實(shí)現(xiàn)了上天入地，下海潛水，以及仿生學(xué)、人工智能、量子力學(xué)，等等，讓人可以愜意、如意、隨意，甚至詩意般的找生活。我們發(fā)現(xiàn)，許多科技項(xiàng)目的設(shè)想是成熟的，也不需要新材料和新技術(shù)的支持，就是在現(xiàn)有科技水平的基礎(chǔ)上換一種思路，就可以研發(fā)出來新產(chǎn)品，讓生活更方便、更有趣。但科學(xué)家說了，這需要政治和經(jīng)濟(jì)的支持，否則就無法開展工作。這說明，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展首先是滿足國(guó)家的需求，其次才是民眾的需要。在此我想提醒人們注意：科學(xué)的本性就是永無疆界的不懈探索，任何時(shí)候，任何階段，都沒有止步不前的終極真理。否則，有人就會(huì)借用片面不成熟的科學(xué)認(rèn)知，利用人們迫切改變現(xiàn)狀的希望，打壓維持人類尊嚴(yán)的道德良心。
　　 最鼓舞人心的就是藝術(shù)了。藝術(shù)是人發(fā)泄希望的幻覺象征，只有人類才具有藝術(shù)思維，這里有攝人心魂的魔力。用特殊的智慧主動(dòng)去解釋藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)品格、藝術(shù)思潮、藝術(shù)價(jià)值，及其存在的意義，是人希望里的美妙生活。藝術(shù)是美化、純化、舒適化、神性化我們生活的精神導(dǎo)師。動(dòng)物也有美化環(huán)境的行為，但從目前的研究來看，一些動(dòng)物的行為和目的是一種本能的反映，只是恰巧被我們發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為很漂亮奇特，像一種藝術(shù)圖案或設(shè)置而已，動(dòng)物的大腦還不具備主動(dòng)產(chǎn)生藝術(shù)思想的設(shè)計(jì)和謀劃。人是宇宙一個(gè)極為特殊的物種，其進(jìn)化的程度已超出造物主原有的想象，完全是一個(gè)極端的意外事件。人的品格就是用藝術(shù)思維展示希望的目標(biāo)。
　　 文明是人類一切進(jìn)步思想的總和，也是各種思潮竭力想披的美麗外衣。在許多情況下，維護(hù)文明的口號(hào)越響亮，旗幟越高高舉起，抑或是掩飾最不文明的獸類勾當(dāng)。文明，不是花言巧語的頌歌，不是巧奪天工的豪壯，不是征服自然的偉業(yè)，更不是英雄創(chuàng)造的歷史。文明是自然法則對(duì)抗叢林法則的一次次險(xiǎn)勝，是人文精神戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)意志后的悲愴揮淚。在惡人當(dāng)?shù)?，人渣泛濫的時(shí)候，有些特別心靈純凈的人就像天使，人間就不配擁有這份高貴，這些人只能代表人間希望里的文明，永遠(yuǎn)活在人們的心里，并為失去這些天使般的人而長(zhǎng)久痛哭。
　　 文明和野蠻之間除了正邪的終極對(duì)決外，沒有其它辦法，只有文明獲勝，邪惡才能得到應(yīng)有的懲罰，人類才能擺脫世俗混沌，迎來文明的全盛時(shí)代，相約走向希望的不歸路。在某些情況下，上帝都拿某些壞人沒辦法，只能睜一只眼閉一只眼，任其興妖作怪，殺人放火。狼吃羊是常態(tài)，屬于獸性本能使然，不奇怪。當(dāng)狼開始吃狼的時(shí)候，絕不是希望里的好消息，那是狼在窮途末路時(shí)最后的瘋狂，要格外謹(jǐn)慎小心。
　　 希望無限遠(yuǎn)、無限大，也無限黑、無限白，并且和宇宙中的星星一樣，多到令人絕望。眾生皆苦，唯有自渡。出來混，早晚是要還的。只有自己拼盡全力，神明才會(huì)眷顧蒼生。如果有人想攢雞毛湊撣子，立志要拂去希望祭壇的灰塵，在雞毛欠缺一根的情況下，可以把我算上。在無法預(yù)知的情況下，體驗(yàn)一下只要思想不滑坡，希望總比困難多，也應(yīng)作追逐永恒！
　　
　　 2023年8月25日星期五
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）