這本《唐山周末 休閑玉田》，拿到手上感覺沉甸甸的。封面選用了古人種玉處的石碑影像，那是我們玉之田文明的根脈?；野椎氖?，濃淡相宜的草綠，黛青色模糊的遠(yuǎn)山，加上大片的留白，襯得這本書愈加典雅大氣；由當(dāng)代書法篆刻家孫國航題寫的書名，也無比舒朗灑脫，無處不體現(xiàn)著編者的用心。
　　 這本書的總編輯正是資深文化和旅游管理者，堅(jiān)持幾十年筆耕不輟的王東宇老師。我拿到這本書的時(shí)候，未曾打開，已然感受到一位資深旅游文化人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，以及一名文學(xué)人對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛、對(duì)文字的赤誠與執(zhí)著。
　　 時(shí)時(shí)筆耕當(dāng)奮進(jìn)，文墨不負(fù)好時(shí)光。
　　 這本書主要選錄了王東宇老師幾十年來發(fā)表于《唐山文學(xué)》《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》《唐山晚報(bào)》《新農(nóng)村》《公民與法治》等報(bào)刊雜志的詩歌、散文作品，其間也吸納了另外幾位作者描寫家鄉(xiāng)的詩歌或散文。這本書共分為：唐山周末、休閑玉田、文化玉田、生態(tài)玉田、鄉(xiāng)愁玉田、品味玉田六個(gè)章節(jié)。無論是立足宏觀寫唐山，還是立足身邊寫玉田，王東宇老師對(duì)人文地理、風(fēng)物民俗、工業(yè)農(nóng)業(yè)、文化歷史、當(dāng)?shù)赝撂厣a(chǎn)品等方面知識(shí)如數(shù)家珍的背后，是常人無可比及的辛勤付出。
　　 讀《唐山周末休閑玉田》，我總不禁感慨：東宇老師怎么那么能寫？！
　　 “構(gòu)筑唐山精神，建設(shè)美麗家園”，東宇老師的筆一直前瞻未來，描繪家鄉(xiāng)創(chuàng)新建設(shè)發(fā)展的藍(lán)圖，他對(duì)家鄉(xiāng)的文旅、文創(chuàng)、陶瓷工業(yè)等方面的發(fā)展，都有著自己獨(dú)特的認(rèn)知與構(gòu)想。
　　 “在陶瓷研發(fā)上，要更加注重融合唐山文化要素，形成獨(dú)特的唐山陶瓷地域文化品牌?！?br />　　 說白了就是要把唐山的陶瓷也像故宮文創(chuàng)那樣，做出自己的特色，要賦予產(chǎn)品深刻的內(nèi)涵，使其獨(dú)樹一幟。
　　 作為一名資深的旅游工作者，東宇老師對(duì)景區(qū)的打造也頗有見解。
　　 “整個(gè)景區(qū)的布局要同共和國的版圖形狀一樣，代表中國：在景區(qū)布置56個(gè)不同類型的活動(dòng)場(chǎng)所，代表中國的56個(gè)民族，緊密團(tuán)結(jié)。讓國外游人在景區(qū)時(shí)刻感受到來到中國，感受到中華民族的團(tuán)結(jié)！”
　　 感覺這想法倒真有創(chuàng)意！不過估計(jì)實(shí)現(xiàn)起來也難度不小。只想說，作為一名旅游工作者，東宇老師的思維理念是專業(yè)而有深度的，處處體現(xiàn)著他的用心。
　　 為了解和掌握玉田北部山區(qū)旅游資源的底數(shù)，打造開發(fā)符合當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)村旅游事業(yè)，東宇老師曾無數(shù)次徒步走進(jìn)北部山區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察和探索。而今山鄉(xiāng)綠道已開通，溝連起“十里長山”和“十里畫廊”。曲徑通幽處，步移景異，其間散落的一眾景觀，也早成為這條逶迤的山間綠道上奪目的珍珠，熠熠生輝。
　　 一分耕耘，一分收獲。
　　 東宇老師這幾十年踏踏實(shí)實(shí)走過的路，都幻化為這部十幾萬字著作里的精彩華章。文字成了他辛勤付出最好的注腳，也是命運(yùn)賜予他的最有價(jià)值和意義的褒獎(jiǎng)。那沉甸甸的墨香，正是他內(nèi)心深厚歷史文化底蘊(yùn)淌出的芬芳……
　　
　　 一
　　 紀(jì)伯倫說過，詩不是觀點(diǎn)的表達(dá)。它是從流血的傷口或是微笑的唇間涌出的一首歌。
　　 學(xué)者蔣勛也有“扎根在民間，與大眾對(duì)話，然后去表達(dá)大眾的孤獨(dú)、哀傷與追求，這是詩歌非常重要的一個(gè)傳統(tǒng)”的說法。
　　 唐代白居易更是提倡樸素文化，每次寫完詩都要拿去先給不識(shí)字的老太太們念一遍，老太太們?nèi)羰锹牰?，他才定稿?br />　　 按照這些說法、做法，詩歌一定至情至性、至真至純，是一種人性對(duì)人性的引渡，更近乎靈魂的舞蹈。詩人們用文字和語言，不僅表達(dá)出自身所看到和感受到的，更能借用詩歌所抒發(fā)的情緒，去感動(dòng)和導(dǎo)化。
　　 東宇老師的詩語是通俗而直白的，所蘊(yùn)含的感情也真摯，非常適合朗讀者閱讀，比如那首《認(rèn)識(shí)長城》。
　　 “認(rèn)識(shí)長城/研讀中華民族滄桑的誓言/呼喚國泰民安，富國強(qiáng)軍/在共和國的生日，從山海關(guān)出發(fā)/尋古燕趙大地，提取古老的戰(zhàn)火/研學(xué)河北2498.54公里的長城/考證中國性格發(fā)育的根脈/在長城入?？诶淆堫^/感悟大雨落幽燕，白浪滔天/行走喜峰口諦聽抗戰(zhàn)的怒吼/依然小號(hào)般起伏令人熱血沸騰”
　　 這首詩里能看到歷史剛勁的筆觸書寫的恢宏，“無論長城的實(shí)際意義有多大，長城永遠(yuǎn)是一種力量的象征，是一種精神所在?！逼鋵?shí)，巍峨不屈的長城，早成為華夏兒女們心目中無比神圣的圖騰，那條東方的巨龍，永遠(yuǎn)盤踞于炎黃赤子的血脈之中。
　　 一首《玉田符號(hào)》，仿佛一條線，將散落玉田城各處的物華天寶，串成一條熠熠生輝的珍珠項(xiàng)鏈。麻峰種玉、凈覺古寺、彩亭石橋、玉龍灣滑雪、古鎮(zhèn)鴉鴻橋……還有玉白菜、金絲棗、玉田老酒，《紅樓夢(mèng)》中提到的胭脂稻，都是玉田城歷史悠久，物華豐饒的有力見證！
　　 還有寫在那首《休閑玉田》里的部分章節(jié)。
　　 “踏訪凈覺寺/研學(xué)尋古/草書碑依在/當(dāng)年的香火繚繞/在故事中依然生動(dòng)/進(jìn)的是廟門/悟的是紅塵?！?br />　　 “玉泉山迷醉于冗長的敘述/梨花春風(fēng)中玩耍/戲水翠屏湖/肆意揮霍一線天/任峰巒層疊/卷云堆涌/循著九曲回腸的山路/緩緩起步/接近霧氣、煙巒/和樹與樹結(jié)成/的梨園小鎮(zhèn)”
　　 在這兩段文字里，東宇老師描繪出了玉田兩個(gè)比較成熟的景點(diǎn)，一個(gè)是始建于唐代的凈覺寺，一個(gè)是2012年開始打造的玉泉山生態(tài)園區(qū)。這兩個(gè)景點(diǎn)，一南一北，一古一今，一個(gè)肅穆莊嚴(yán)，一個(gè)休閑活波，一個(gè)臨水照花，一個(gè)依山攬?jiān)?，它們隔空相望，演繹著玉田城從古到今的魅力華彩。
　　 “凈覺寺是一座藝術(shù)殿堂，它凝聚了各種各樣的美，有宗教的，也有世俗的；有建筑的，也有書法的；有宮廷的，也有民間的……”
　　 因整體風(fēng)格的奇特，千年古剎凈覺寺素有“京東第一寺”的美稱，其間不僅薈聚著栩栩如生的石雕、木雕和磚雕，還有造型典雅，巧奪天工的鐘樓、鼓樓和碑樓，以及國內(nèi)罕見的草書碑刻。
　　 雖然凈覺寺的建筑面積不大，卻夠得上玲瓏小巧。那些雕刻不但圖案豐富生動(dòng)，雕工刀法嫻熟、細(xì)膩流暢，文化內(nèi)涵也無比深厚，其中“佛門八寶：輪螺傘蓋花罐魚長”，是佛教文化的內(nèi)容；石雕中的“松鶴延年”，是道教崇拜和追逐的長壽元素；而“封侯掛印”“官上加官”“喜上眉梢”“九鳳朝陽”“五福捧壽”“四季平安”等圖騰，則又體現(xiàn)出中國儒家傳統(tǒng)的文化特色?？梢哉f，凈覺寺的雕刻是集儒、釋、道多種文化元素之大成。中央美院蒲松年老先生曾多次專程來凈覺寺，在他的《全國美術(shù)工藝》這本書中，曾給出評(píng)價(jià)：凈覺寺的浮雕代表了整個(gè)河北省的杰作。
　　 凈覺寺中的草書碑文《續(xù)修凈覺寺碑記》也堪稱一絕，為清代書法家王敬德所書。這塊碑文吸取了王羲之行草的特點(diǎn)，舒卷飄逸、龍飛鳳舞，落筆如煙云。尤為奇特的是，碑文中14個(gè)“之”字的寫法各具姿態(tài)。整塊碑文不僅把每個(gè)筆畫的筆鋒都雕刻出來，其間的枯筆、漏筆也雕刻的淋漓盡致。
　　 建于2012年的玉泉山生態(tài)園，也很值得一游。先看看東宇老師寫玉泉山的一段文字。
　　 “岸在遠(yuǎn)方，心在遠(yuǎn)方，唯若隱若現(xiàn)的光照在徐徐吹來的風(fēng)中飄蕩，二十公里的盤山路，鏈接無數(shù)個(gè)山頭，涵蓋了梨樹溝，大水峪，懸泉瀑布，多條峽谷直達(dá)翠屏山。乘車需要半個(gè)小時(shí)，徒步要花半天的時(shí)間，渴了，暢飲山泉水；累了，臥草而息，仰望藍(lán)天；這里悠遠(yuǎn)浩蕩，遠(yuǎn)離喧囂，聆聽自然的簫聲，原生態(tài)的東西盡收眼中。”
　　 那一年高家團(tuán)城人開山修道，平整土地建梯田，終于讓玉泉山從一座雜草滿目山石裸露的荒山，蛻變?yōu)樵杏Ｍ拓?cái)富的10300畝生態(tài)綠園，種植著櫻桃、梨、蘋果和桃四大類果樹。
　　 十年筑夢(mèng)，而今的玉泉山已然成為一座聞名京津唐的農(nóng)業(yè)公園。
　　 一層層梯田在天地間鋪開壯闊的錦。半山腰上新修的仿木觀景臺(tái)，登上去往北遠(yuǎn)眺，是波光粼粼的翠屏湖，往南則是滿覆著綠意和芬芳花果的層層梯田。若沿著曲曲折折的盤山道，一直到山頂，時(shí)緩時(shí)陡的坡度會(huì)帶來不小的刺激。
　　 等真正居高臨下了，映入眼簾的是又一番景致。
　　 兩棟木質(zhì)的別墅前后錯(cuò)落著安坐于大山的懷抱，近旁亭臺(tái)樓榭，碧水流觴，廊下點(diǎn)綴的紫藤舞得如真似幻，水里的錦鯉五彩斑斕。坡上一叢叢古安梨樹身姿旖旎，擎舉著游云的花朵。去年的蘆葦還在風(fēng)里招搖，嫩綠的新芽卻已悄悄鉆出水面。松林間黑色的小香豬撒著歡兒，雞、鴨、鵝的叫聲此起彼落……
　　 這便是春天的玉泉山，無限美妙的鄉(xiāng)土田園風(fēng)情，凝結(jié)為東宇老師筆下流淌的詩意。
　　 在那首《考古哲思》——與泥土對(duì)話中，他寫到：
　　 “與泥土對(duì)話/穿越千年的時(shí)光/打開歷史的密室/和遠(yuǎn)古遼闊的背景/隔著時(shí)空的距離/凝視秦磚漢瓦/認(rèn)識(shí)先人/與漫長的農(nóng)耕社會(huì)/依然平凡的土地/起伏著慷慨悲歌”
　　 《踏青敬天嶺》中有這樣兩句：
　　 “敬天嶺在春光中/帶綠的波浪推著日子/漸漸漫過溪水、山坡”
　　 這些浮動(dòng)著曼妙和靈動(dòng)的句子，承載著玉之田的山水畫境，讀來不僅齒頰留香，更讓人的內(nèi)心清朗、愜意。
　　
　　 二
　　 著名作家李春雷在他的《散文之道》中，針對(duì)散文作品，曾給出這樣的闡述：
　　 “散文創(chuàng)作要講究精美、圓融，要像一棵樹，最好是松樹；散文的創(chuàng)作要做到言之有物，言之有文，言之有情，言之有法。再具體地說，其實(shí)就是‘兩性’——既思想性和藝術(shù)性?！?br />　　 對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作，李春雷老師擁有著獨(dú)到的智慧和才華。他的論述該是每一名散文作者追求的終極目標(biāo)?？蓪?duì)于大多數(shù)人而言，路漫漫其修遠(yuǎn)。
　　 讀東宇老師的散文，已然能感受到里面所蘊(yùn)含的知識(shí)性和思想性，其間妙詞佳句迭出不窮，比如在《玉田之旅》中有這樣一段。
　　 “人常常不能解釋自己，也許，人本來就不應(yīng)該把自我與世界看得過于透徹，所以童心珍貴，詩心高雅，自然崇高，它們都可以把天真與浪漫放在來路上?！?br />　　 東宇老師的游記散文總是一邊寫景一邊思索人生。他文章中提到的好多景致，比如水宮寺、天橋峪，我都是第一次聽說；而石鼓山、陀頭山之前雖聽說過，卻未曾得見，終究不夠確切。
　　 “山呈凹狀，南北走向，南寬北窄，峪名因自然形成的天橋而得。天橋長5米，最窄處寬0.4米，懸空突起，橫空出世，顯示崇高、險(xiǎn)峻、陽剛，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰！成為玉田難忘的自然景觀，也是京東奇觀！因藏深山，險(xiǎn)遠(yuǎn)，人跡罕至?！?br />　　 讀這段文字的時(shí)候，我竟不由得生出哪天要去走走，探訪一番的好奇。
　　 那篇《樂亭觀?！?，縱橫古今，引經(jīng)據(jù)典，描寫了美麗的菩提島以及島上獨(dú)特的植物分布，而文章結(jié)尾又異常巧妙的通過海邊一枚枚小小的貝殼生發(fā)聯(lián)想：“人類離開交流、交換和交往，社會(huì)將會(huì)窒息，文明將會(huì)變成荒漠?！边@樣的聯(lián)想不僅引人深思，更發(fā)人深省。作為一篇游記式散文，《樂亭觀?！芬撇綋Q景，不僅讓讀者體味到樂亭海岸線的美，也意識(shí)到它地理位置的重要。王東宇老師的筆力達(dá)到了借景抒情、言志的效果。
　　 在那篇《休閑玉之田》中，他立足于《搜神記》中記載的伯雍種玉的傳說，對(duì)玉田的“燕山紅”玉石、麻山和麻山寺進(jìn)行尋幽探古。文中引入大量的考據(jù)史料，通篇文筆平實(shí)，底蘊(yùn)深厚，讓讀者了解到玉田背后的文化淵源和玉田玉的由來，使得這篇文章有著非同尋常的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　 玉田因伯雍種玉而得名，而伯雍種玉的麻山，也早已成為一代代玉田人心目中的圣山，它不僅孕育了嫣紅的玉石，更是陽伯雍義善品格千古流芳的發(fā)源地。
　　 “陽春四月，雨水將茫茫大地譯成青色的語言，北方的新綠剛剛恢復(fù)知覺。我陪同著名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家，中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師謝倫燦教授考察麻山‘古人種玉處’，探討無終地域文化對(duì)玉田旅游開發(fā)的獨(dú)特意義。綠染麻山，青翠欲滴?！?br />　　 這是《休閑玉之田》的結(jié)尾部分。我仿佛看到了一幅畫面，在一片濃稠閃亮的綠意中，兩個(gè)學(xué)者探尋的身影，他們的目光無比熱烈、專注，身姿無比謙恭。
　　 在《讀古詩游玉田中》，他說。
　　 “祖國對(duì)于我來說，就是一代代詩人吟詠過的土地，是無數(shù)個(gè)偉大的心靈感受過的土地，是通過無意中記起的幾句詩詞觸動(dòng)鄉(xiāng)愁與痛苦的土地。詩給予我的，所有非詩的東西都無法剝奪?！?br />　　 那篇《旅行發(fā)現(xiàn)風(fēng)景中》有這樣一段。
　　 “行走，是為了能更好地停下來，回到原地，充盈的開始新的生命旅程，保持內(nèi)心總有陽光透得進(jìn)來，保持平常心?！?br />　　 這些給讀者以啟示的句子，都是他散文里蘊(yùn)藏的智慧，像那顆清晨閃耀在東方的啟明星。他的筆也時(shí)常輕靈曼妙，比如那篇《靈秀楸子峪》。
　　 “傍晚登山，淡淡的白云像白天未盡的心事，山色，漸漸濃出一幅水墨畫，深邃的晚霞罩在山頂，偶爾能聽到喜鵲喳喳地叫，或山雞的啼呼?！?br />　　 又一幅唯美靜謐的山水畫卷，被他的筆觸豁然打開……透過東宇老師的文字，不難看出他對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛與深情，對(duì)于家鄉(xiāng)玉田的歷史文化、風(fēng)土民情，他總是如數(shù)家珍般信手拈來，這讓我很是敬佩。許多年、無數(shù)次探索，他是下了真功夫。
　　 為了做好玉田的旅游開發(fā)，東宇老師幾乎走遍了北部長山。這在他的眾多作品里都能看到，尤其是本書的第四個(gè)板塊《生態(tài)玉田》中，大概有十多篇詩歌或散文，記錄了他在山鄉(xiāng)行走的經(jīng)歷，比如：《穿越敬天嶺》《品讀玉泉山》《游天橋峪》《映日山鄉(xiāng)別樣紅》《水墨黃家山》《詩意環(huán)繞獨(dú)樂崖》《遙望九峰山》《走進(jìn)鴨子峪》《情醉杏樹峪》《速寫天橋峪》等。
　　 他有時(shí)是一個(gè)人，有時(shí)是為了陪伴邀請(qǐng)來做旅游規(guī)劃的專家。說實(shí)話，在附近這一帶，我們玉田可供開發(fā)旅游的自然資源并不多。有些事情難辦，卻擋不住他一雙探尋的腳步和一腔心懷厚望的赤誠。
　　 “想起魯迅先生名言，世界上本沒有路，走的人多了，便成了路。我所走的路根本沒人走過，是開創(chuàng)之旅，行走起來寸步難行?！?br />　　 其實(shí)這是自然現(xiàn)實(shí)的寫照，也更是他內(nèi)心里對(duì)所從事的這項(xiàng)事業(yè)心余力絀的寫照。
　　 這本書里，《詩意故鄉(xiāng)》是最暖心的一篇文章。東宇老師用近一半的篇幅，回憶了自己小時(shí)候的故事，尤其是跟爺爺走著去鴉鴻橋趕集，聽爺爺跟四大爺聊國家大事那些片段尤其意味深長。故鄉(xiāng)是每個(gè)人心頭的柔軟，也是靈魂深處最溫暖的棲居，一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的情懷更多的時(shí)候是源于對(duì)親情的眷戀和難舍。
　　
　　 三
　　 “走進(jìn)天橋峪，進(jìn)入休閑，從青山綠水間飽吸山鄉(xiāng)氣息，山下看著是霧，近了聽著是煙，聞著似乎是雨，置身其中，仿佛在云的故鄉(xiāng)。”
　　 這是那篇《速寫天橋峪》的結(jié)尾，很美。
　　 其實(shí)像這樣美好真情的書寫，在東宇老師的游記散文里幾乎隨處可見。東宇老師的散文一直弘揚(yáng)著一個(gè)主題，就是與時(shí)代同行，人與自然和諧共生。
　　 情至深處無言辭，落入筆端皆華章。
　　 那是一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，和一顆勃勃跳動(dòng)的心，在與自然和諧地相親相愛時(shí)，落筆成詩。每一首，都是愛的見證。
　　 此時(shí)，我的眼前不由又浮現(xiàn)出那些朝圣者的身影。雖然他們可能信仰不同，朝圣之路卻都是通往內(nèi)心認(rèn)定的最為神圣的地方。他們都異常堅(jiān)定而執(zhí)著，在朝圣途中滿懷虔誠的五步一拜、十步一跪，即使磕爛了膝蓋、手臂和額頭也不轉(zhuǎn)身，甚至還有不少朝圣者在通往內(nèi)心圣境的途中，因饑餓、疾病、寒冷和不勝的苦累最終以生命交付。
　　 這些朝圣者們的勇敢和無畏，讓我看到了信仰的力量。
　　 而想想東宇老師幾十年對(duì)文字的堅(jiān)守，那份無怨無悔的追尋，又何嘗不是一場(chǎng)漫長而執(zhí)著的朝圣呢。
　　 選擇適合自己的方向，一意孤行地走下去！
　　 其實(shí)，文學(xué)的路上，我們都是朝圣者，一步步艱難跋涉，無懼風(fēng)雨，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的心里，都載滿著希望和陽光……