【家園】文墨不負(fù)好時(shí)光(賞析) ——讀《唐山周末 休閑玉田》有感
這本《唐山周末 休閑玉田》,拿到手上感覺沉甸甸的。封面選用了古人種玉處的石碑影像,那是我們玉之田文明的根脈?;野椎氖?,濃淡相宜的草綠,黛青色模糊的遠(yuǎn)山,加上大片的留白,襯得這本書愈加典雅大氣;由當(dāng)代書法篆刻家孫國(guó)航題寫的書名,也無(wú)比舒朗灑脫,無(wú)處不體現(xiàn)著編者的用心。
這本書的總編輯正是資深文化和旅游管理者,堅(jiān)持幾十年筆耕不輟的王東宇老師。我拿到這本書的時(shí)候,未曾打開,已然感受到一位資深旅游文化人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),以及一名文學(xué)人對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛、對(duì)文字的赤誠(chéng)與執(zhí)著。
時(shí)時(shí)筆耕當(dāng)奮進(jìn),文墨不負(fù)好時(shí)光。
這本書主要選錄了王東宇老師幾十年來發(fā)表于《唐山文學(xué)》《唐山勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》《唐山晚報(bào)》《新農(nóng)村》《公民與法治》等報(bào)刊雜志的詩(shī)歌、散文作品,其間也吸納了另外幾位作者描寫家鄉(xiāng)的詩(shī)歌或散文。這本書共分為:唐山周末、休閑玉田、文化玉田、生態(tài)玉田、鄉(xiāng)愁玉田、品味玉田六個(gè)章節(jié)。無(wú)論是立足宏觀寫唐山,還是立足身邊寫玉田,王東宇老師對(duì)人文地理、風(fēng)物民俗、工業(yè)農(nóng)業(yè)、文化歷史、當(dāng)?shù)赝撂厣a(chǎn)品等方面知識(shí)如數(shù)家珍的背后,是常人無(wú)可比及的辛勤付出。
讀《唐山周末休閑玉田》,我總不禁感慨:東宇老師怎么那么能寫?!
“構(gòu)筑唐山精神,建設(shè)美麗家園”,東宇老師的筆一直前瞻未來,描繪家鄉(xiāng)創(chuàng)新建設(shè)發(fā)展的藍(lán)圖,他對(duì)家鄉(xiāng)的文旅、文創(chuàng)、陶瓷工業(yè)等方面的發(fā)展,都有著自己獨(dú)特的認(rèn)知與構(gòu)想。
“在陶瓷研發(fā)上,要更加注重融合唐山文化要素,形成獨(dú)特的唐山陶瓷地域文化品牌?!?br />
說白了就是要把唐山的陶瓷也像故宮文創(chuàng)那樣,做出自己的特色,要賦予產(chǎn)品深刻的內(nèi)涵,使其獨(dú)樹一幟。
作為一名資深的旅游工作者,東宇老師對(duì)景區(qū)的打造也頗有見解。
“整個(gè)景區(qū)的布局要同共和國(guó)的版圖形狀一樣,代表中國(guó):在景區(qū)布置56個(gè)不同類型的活動(dòng)場(chǎng)所,代表中國(guó)的56個(gè)民族,緊密團(tuán)結(jié)。讓國(guó)外游人在景區(qū)時(shí)刻感受到來到中國(guó),感受到中華民族的團(tuán)結(jié)!”
感覺這想法倒真有創(chuàng)意!不過估計(jì)實(shí)現(xiàn)起來也難度不小。只想說,作為一名旅游工作者,東宇老師的思維理念是專業(yè)而有深度的,處處體現(xiàn)著他的用心。
為了解和掌握玉田北部山區(qū)旅游資源的底數(shù),打造開發(fā)符合當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)村旅游事業(yè),東宇老師曾無(wú)數(shù)次徒步走進(jìn)北部山區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察和探索。而今山鄉(xiāng)綠道已開通,溝連起“十里長(zhǎng)山”和“十里畫廊”。曲徑通幽處,步移景異,其間散落的一眾景觀,也早成為這條逶迤的山間綠道上奪目的珍珠,熠熠生輝。
一分耕耘,一分收獲。
東宇老師這幾十年踏踏實(shí)實(shí)走過的路,都幻化為這部十幾萬(wàn)字著作里的精彩華章。文字成了他辛勤付出最好的注腳,也是命運(yùn)賜予他的最有價(jià)值和意義的褒獎(jiǎng)。那沉甸甸的墨香,正是他內(nèi)心深厚歷史文化底蘊(yùn)淌出的芬芳……
一
紀(jì)伯倫說過,詩(shī)不是觀點(diǎn)的表達(dá)。它是從流血的傷口或是微笑的唇間涌出的一首歌。
學(xué)者蔣勛也有“扎根在民間,與大眾對(duì)話,然后去表達(dá)大眾的孤獨(dú)、哀傷與追求,這是詩(shī)歌非常重要的一個(gè)傳統(tǒng)”的說法。
唐代白居易更是提倡樸素文化,每次寫完詩(shī)都要拿去先給不識(shí)字的老太太們念一遍,老太太們?nèi)羰锹牰?,他才定稿?br />
按照這些說法、做法,詩(shī)歌一定至情至性、至真至純,是一種人性對(duì)人性的引渡,更近乎靈魂的舞蹈。詩(shī)人們用文字和語(yǔ)言,不僅表達(dá)出自身所看到和感受到的,更能借用詩(shī)歌所抒發(fā)的情緒,去感動(dòng)和導(dǎo)化。
東宇老師的詩(shī)語(yǔ)是通俗而直白的,所蘊(yùn)含的感情也真摯,非常適合朗讀者閱讀,比如那首《認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城》。
“認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城/研讀中華民族滄桑的誓言/呼喚國(guó)泰民安,富國(guó)強(qiáng)軍/在共和國(guó)的生日,從山海關(guān)出發(fā)/尋古燕趙大地,提取古老的戰(zhàn)火/研學(xué)河北2498.54公里的長(zhǎng)城/考證中國(guó)性格發(fā)育的根脈/在長(zhǎng)城入??诶淆堫^/感悟大雨落幽燕,白浪滔天/行走喜峰口諦聽抗戰(zhàn)的怒吼/依然小號(hào)般起伏令人熱血沸騰”
這首詩(shī)里能看到歷史剛勁的筆觸書寫的恢宏,“無(wú)論長(zhǎng)城的實(shí)際意義有多大,長(zhǎng)城永遠(yuǎn)是一種力量的象征,是一種精神所在?!逼鋵?shí),巍峨不屈的長(zhǎng)城,早成為華夏兒女們心目中無(wú)比神圣的圖騰,那條東方的巨龍,永遠(yuǎn)盤踞于炎黃赤子的血脈之中。
一首《玉田符號(hào)》,仿佛一條線,將散落玉田城各處的物華天寶,串成一條熠熠生輝的珍珠項(xiàng)鏈。麻峰種玉、凈覺古寺、彩亭石橋、玉龍灣滑雪、古鎮(zhèn)鴉鴻橋……還有玉白菜、金絲棗、玉田老酒,《紅樓夢(mèng)》中提到的胭脂稻,都是玉田城歷史悠久,物華豐饒的有力見證!
還有寫在那首《休閑玉田》里的部分章節(jié)。
“踏訪凈覺寺/研學(xué)尋古/草書碑依在/當(dāng)年的香火繚繞/在故事中依然生動(dòng)/進(jìn)的是廟門/悟的是紅塵?!?br />
“玉泉山迷醉于冗長(zhǎng)的敘述/梨花春風(fēng)中玩耍/戲水翠屏湖/肆意揮霍一線天/任峰巒層疊/卷云堆涌/循著九曲回腸的山路/緩緩起步/接近霧氣、煙巒/和樹與樹結(jié)成/的梨園小鎮(zhèn)”
在這兩段文字里,東宇老師描繪出了玉田兩個(gè)比較成熟的景點(diǎn),一個(gè)是始建于唐代的凈覺寺,一個(gè)是2012年開始打造的玉泉山生態(tài)園區(qū)。這兩個(gè)景點(diǎn),一南一北,一古一今,一個(gè)肅穆莊嚴(yán),一個(gè)休閑活波,一個(gè)臨水照花,一個(gè)依山攬?jiān)拢鼈兏艨障嗤?,演繹著玉田城從古到今的魅力華彩。
“凈覺寺是一座藝術(shù)殿堂,它凝聚了各種各樣的美,有宗教的,也有世俗的;有建筑的,也有書法的;有宮廷的,也有民間的……”
因整體風(fēng)格的奇特,千年古剎凈覺寺素有“京東第一寺”的美稱,其間不僅薈聚著栩栩如生的石雕、木雕和磚雕,還有造型典雅,巧奪天工的鐘樓、鼓樓和碑樓,以及國(guó)內(nèi)罕見的草書碑刻。
雖然凈覺寺的建筑面積不大,卻夠得上玲瓏小巧。那些雕刻不但圖案豐富生動(dòng),雕工刀法嫻熟、細(xì)膩流暢,文化內(nèi)涵也無(wú)比深厚,其中“佛門八寶:輪螺傘蓋花罐魚長(zhǎng)”,是佛教文化的內(nèi)容;石雕中的“松鶴延年”,是道教崇拜和追逐的長(zhǎng)壽元素;而“封侯掛印”“官上加官”“喜上眉梢”“九鳳朝陽(yáng)”“五福捧壽”“四季平安”等圖騰,則又體現(xiàn)出中國(guó)儒家傳統(tǒng)的文化特色。可以說,凈覺寺的雕刻是集儒、釋、道多種文化元素之大成。中央美院蒲松年老先生曾多次專程來凈覺寺,在他的《全國(guó)美術(shù)工藝》這本書中,曾給出評(píng)價(jià):凈覺寺的浮雕代表了整個(gè)河北省的杰作。
凈覺寺中的草書碑文《續(xù)修凈覺寺碑記》也堪稱一絕,為清代書法家王敬德所書。這塊碑文吸取了王羲之行草的特點(diǎn),舒卷飄逸、龍飛鳳舞,落筆如煙云。尤為奇特的是,碑文中14個(gè)“之”字的寫法各具姿態(tài)。整塊碑文不僅把每個(gè)筆畫的筆鋒都雕刻出來,其間的枯筆、漏筆也雕刻的淋漓盡致。
建于2012年的玉泉山生態(tài)園,也很值得一游。先看看東宇老師寫玉泉山的一段文字。
“岸在遠(yuǎn)方,心在遠(yuǎn)方,唯若隱若現(xiàn)的光照在徐徐吹來的風(fēng)中飄蕩,二十公里的盤山路,鏈接無(wú)數(shù)個(gè)山頭,涵蓋了梨樹溝,大水峪,懸泉瀑布,多條峽谷直達(dá)翠屏山。乘車需要半個(gè)小時(shí),徒步要花半天的時(shí)間,渴了,暢飲山泉水;累了,臥草而息,仰望藍(lán)天;這里悠遠(yuǎn)浩蕩,遠(yuǎn)離喧囂,聆聽自然的簫聲,原生態(tài)的東西盡收眼中?!?br />
那一年高家團(tuán)城人開山修道,平整土地建梯田,終于讓玉泉山從一座雜草滿目山石裸露的荒山,蛻變?yōu)樵杏M拓?cái)富的10300畝生態(tài)綠園,種植著櫻桃、梨、蘋果和桃四大類果樹。
十年筑夢(mèng),而今的玉泉山已然成為一座聞名京津唐的農(nóng)業(yè)公園。
一層層梯田在天地間鋪開壯闊的錦。半山腰上新修的仿木觀景臺(tái),登上去往北遠(yuǎn)眺,是波光粼粼的翠屏湖,往南則是滿覆著綠意和芬芳花果的層層梯田。若沿著曲曲折折的盤山道,一直到山頂,時(shí)緩時(shí)陡的坡度會(huì)帶來不小的刺激。
等真正居高臨下了,映入眼簾的是又一番景致。
兩棟木質(zhì)的別墅前后錯(cuò)落著安坐于大山的懷抱,近旁亭臺(tái)樓榭,碧水流觴,廊下點(diǎn)綴的紫藤舞得如真似幻,水里的錦鯉五彩斑斕。坡上一叢叢古安梨樹身姿旖旎,擎舉著游云的花朵。去年的蘆葦還在風(fēng)里招搖,嫩綠的新芽卻已悄悄鉆出水面。松林間黑色的小香豬撒著歡兒,雞、鴨、鵝的叫聲此起彼落……
這便是春天的玉泉山,無(wú)限美妙的鄉(xiāng)土田園風(fēng)情,凝結(jié)為東宇老師筆下流淌的詩(shī)意。
在那首《考古哲思》——與泥土對(duì)話中,他寫到:
“與泥土對(duì)話/穿越千年的時(shí)光/打開歷史的密室/和遠(yuǎn)古遼闊的背景/隔著時(shí)空的距離/凝視秦磚漢瓦/認(rèn)識(shí)先人/與漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)/依然平凡的土地/起伏著慷慨悲歌”
《踏青敬天嶺》中有這樣兩句:
“敬天嶺在春光中/帶綠的波浪推著日子/漸漸漫過溪水、山坡”
這些浮動(dòng)著曼妙和靈動(dòng)的句子,承載著玉之田的山水畫境,讀來不僅齒頰留香,更讓人的內(nèi)心清朗、愜意。
二
著名作家李春雷在他的《散文之道》中,針對(duì)散文作品,曾給出這樣的闡述:
“散文創(chuàng)作要講究精美、圓融,要像一棵樹,最好是松樹;散文的創(chuàng)作要做到言之有物,言之有文,言之有情,言之有法。再具體地說,其實(shí)就是‘兩性’——既思想性和藝術(shù)性?!?br />
對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作,李春雷老師擁有著獨(dú)到的智慧和才華。他的論述該是每一名散文作者追求的終極目標(biāo)??蓪?duì)于大多數(shù)人而言,路漫漫其修遠(yuǎn)。
讀東宇老師的散文,已然能感受到里面所蘊(yùn)含的知識(shí)性和思想性,其間妙詞佳句迭出不窮,比如在《玉田之旅》中有這樣一段。
“人常常不能解釋自己,也許,人本來就不應(yīng)該把自我與世界看得過于透徹,所以童心珍貴,詩(shī)心高雅,自然崇高,它們都可以把天真與浪漫放在來路上?!?br />
東宇老師的游記散文總是一邊寫景一邊思索人生。他文章中提到的好多景致,比如水宮寺、天橋峪,我都是第一次聽說;而石鼓山、陀頭山之前雖聽說過,卻未曾得見,終究不夠確切。
“山呈凹狀,南北走向,南寬北窄,峪名因自然形成的天橋而得。天橋長(zhǎng)5米,最窄處寬0.4米,懸空突起,橫空出世,顯示崇高、險(xiǎn)峻、陽(yáng)剛,無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰!成為玉田難忘的自然景觀,也是京東奇觀!因藏深山,險(xiǎn)遠(yuǎn),人跡罕至?!?br />
讀這段文字的時(shí)候,我竟不由得生出哪天要去走走,探訪一番的好奇。
那篇《樂亭觀?!?,縱橫古今,引經(jīng)據(jù)典,描寫了美麗的菩提島以及島上獨(dú)特的植物分布,而文章結(jié)尾又異常巧妙的通過海邊一枚枚小小的貝殼生發(fā)聯(lián)想:“人類離開交流、交換和交往,社會(huì)將會(huì)窒息,文明將會(huì)變成荒漠?!边@樣的聯(lián)想不僅引人深思,更發(fā)人深省。作為一篇游記式散文,《樂亭觀?!芬撇綋Q景,不僅讓讀者體味到樂亭海岸線的美,也意識(shí)到它地理位置的重要。王東宇老師的筆力達(dá)到了借景抒情、言志的效果。
在那篇《休閑玉之田》中,他立足于《搜神記》中記載的伯雍種玉的傳說,對(duì)玉田的“燕山紅”玉石、麻山和麻山寺進(jìn)行尋幽探古。文中引入大量的考據(jù)史料,通篇文筆平實(shí),底蘊(yùn)深厚,讓讀者了解到玉田背后的文化淵源和玉田玉的由來,使得這篇文章有著非同尋常的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
玉田因伯雍種玉而得名,而伯雍種玉的麻山,也早已成為一代代玉田人心目中的圣山,它不僅孕育了嫣紅的玉石,更是陽(yáng)伯雍義善品格千古流芳的發(fā)源地。
“陽(yáng)春四月,雨水將茫茫大地譯成青色的語(yǔ)言,北方的新綠剛剛恢復(fù)知覺。我陪同著名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家,中國(guó)傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師謝倫燦教授考察麻山‘古人種玉處’,探討無(wú)終地域文化對(duì)玉田旅游開發(fā)的獨(dú)特意義。綠染麻山,青翠欲滴。”
這是《休閑玉之田》的結(jié)尾部分。我仿佛看到了一幅畫面,在一片濃稠閃亮的綠意中,兩個(gè)學(xué)者探尋的身影,他們的目光無(wú)比熱烈、專注,身姿無(wú)比謙恭。
在《讀古詩(shī)游玉田中》,他說。
“祖國(guó)對(duì)于我來說,就是一代代詩(shī)人吟詠過的土地,是無(wú)數(shù)個(gè)偉大的心靈感受過的土地,是通過無(wú)意中記起的幾句詩(shī)詞觸動(dòng)鄉(xiāng)愁與痛苦的土地。詩(shī)給予我的,所有非詩(shī)的東西都無(wú)法剝奪。”
那篇《旅行發(fā)現(xiàn)風(fēng)景中》有這樣一段。
“行走,是為了能更好地停下來,回到原地,充盈的開始新的生命旅程,保持內(nèi)心總有陽(yáng)光透得進(jìn)來,保持平常心?!?br />
這些給讀者以啟示的句子,都是他散文里蘊(yùn)藏的智慧,像那顆清晨閃耀在東方的啟明星。他的筆也時(shí)常輕靈曼妙,比如那篇《靈秀楸子峪》。
“傍晚登山,淡淡的白云像白天未盡的心事,山色,漸漸濃出一幅水墨畫,深邃的晚霞罩在山頂,偶爾能聽到喜鵲喳喳地叫,或山雞的啼呼?!?br />
又一幅唯美靜謐的山水畫卷,被他的筆觸豁然打開……透過東宇老師的文字,不難看出他對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛與深情,對(duì)于家鄉(xiāng)玉田的歷史文化、風(fēng)土民情,他總是如數(shù)家珍般信手拈來,這讓我很是敬佩。許多年、無(wú)數(shù)次探索,他是下了真功夫。
為了做好玉田的旅游開發(fā),東宇老師幾乎走遍了北部長(zhǎng)山。這在他的眾多作品里都能看到,尤其是本書的第四個(gè)板塊《生態(tài)玉田》中,大概有十多篇詩(shī)歌或散文,記錄了他在山鄉(xiāng)行走的經(jīng)歷,比如:《穿越敬天嶺》《品讀玉泉山》《游天橋峪》《映日山鄉(xiāng)別樣紅》《水墨黃家山》《詩(shī)意環(huán)繞獨(dú)樂崖》《遙望九峰山》《走進(jìn)鴨子峪》《情醉杏樹峪》《速寫天橋峪》等。
他有時(shí)是一個(gè)人,有時(shí)是為了陪伴邀請(qǐng)來做旅游規(guī)劃的專家。說實(shí)話,在附近這一帶,我們玉田可供開發(fā)旅游的自然資源并不多。有些事情難辦,卻擋不住他一雙探尋的腳步和一腔心懷厚望的赤誠(chéng)。
“想起魯迅先生名言,世界上本沒有路,走的人多了,便成了路。我所走的路根本沒人走過,是開創(chuàng)之旅,行走起來寸步難行。”
其實(shí)這是自然現(xiàn)實(shí)的寫照,也更是他內(nèi)心里對(duì)所從事的這項(xiàng)事業(yè)心余力絀的寫照。
這本書里,《詩(shī)意故鄉(xiāng)》是最暖心的一篇文章。東宇老師用近一半的篇幅,回憶了自己小時(shí)候的故事,尤其是跟爺爺走著去鴉鴻橋趕集,聽爺爺跟四大爺聊國(guó)家大事那些片段尤其意味深長(zhǎng)。故鄉(xiāng)是每個(gè)人心頭的柔軟,也是靈魂深處最溫暖的棲居,一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的情懷更多的時(shí)候是源于對(duì)親情的眷戀和難舍。
三
“走進(jìn)天橋峪,進(jìn)入休閑,從青山綠水間飽吸山鄉(xiāng)氣息,山下看著是霧,近了聽著是煙,聞著似乎是雨,置身其中,仿佛在云的故鄉(xiāng)?!?br />
這是那篇《速寫天橋峪》的結(jié)尾,很美。
其實(shí)像這樣美好真情的書寫,在東宇老師的游記散文里幾乎隨處可見。東宇老師的散文一直弘揚(yáng)著一個(gè)主題,就是與時(shí)代同行,人與自然和諧共生。
情至深處無(wú)言辭,落入筆端皆華章。
那是一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛,和一顆勃勃跳動(dòng)的心,在與自然和諧地相親相愛時(shí),落筆成詩(shī)。每一首,都是愛的見證。
此時(shí),我的眼前不由又浮現(xiàn)出那些朝圣者的身影。雖然他們可能信仰不同,朝圣之路卻都是通往內(nèi)心認(rèn)定的最為神圣的地方。他們都異常堅(jiān)定而執(zhí)著,在朝圣途中滿懷虔誠(chéng)的五步一拜、十步一跪,即使磕爛了膝蓋、手臂和額頭也不轉(zhuǎn)身,甚至還有不少朝圣者在通往內(nèi)心圣境的途中,因饑餓、疾病、寒冷和不勝的苦累最終以生命交付。
這些朝圣者們的勇敢和無(wú)畏,讓我看到了信仰的力量。
而想想東宇老師幾十年對(duì)文字的堅(jiān)守,那份無(wú)怨無(wú)悔的追尋,又何嘗不是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而執(zhí)著的朝圣呢。
選擇適合自己的方向,一意孤行地走下去!
其實(shí),文學(xué)的路上,我們都是朝圣者,一步步艱難跋涉,無(wú)懼風(fēng)雨,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的心里,都載滿著希望和陽(yáng)光……