己亥仲夏第一個周末，陽光普照，碧空萬里；微風習習，翠濤涌起。懷著崇敬的心情，我與朋友們一起前往位于白水縣史官鎮(zhèn)的倉頡廟，祭拜漢字始祖——倉頡。
　　 據(jù)說，全國有據(jù)可查的倉頡廟、墓、造字臺、出生地等遺址約四十余處，實際上數(shù)量還要更多，甚至遠在臺灣和韓國也有倉頡廟。目前主要有四處，除了陜西白水縣的倉頡廟之外，其他三處分別是河南濮陽南樂倉頡廟，河南商丘市虞城倉頡廟，浙江嘉興的倉頡廟。說明倉頡造字傳播之廣，影響之大，后世百姓對他的敬仰和崇拜。
　　 我們這次去拜祭的是位于陜西省白水縣城東北，現(xiàn)史官鎮(zhèn)初級中學旁的倉頡廟，也是目前國內(nèi)最古老、最有名的倉頡廟。
　　 白水縣的倉頡廟北屏黃龍山，南臨洛河水，占地十七畝，創(chuàng)建年代不詳，據(jù)《倉頡廟碑》記載，漢延熹五年（162年）已頗具規(guī)模，至今已有兩千多年的歷史，2001年被列為國家保護文物。
　　 早上七點，迎著陣陣清風，我們一行十八人扶老攜幼，坐著一輛中巴車從銅川出發(fā)。其中有6歲的元寶、5歲的地丁、1歲的豆丁和剛上初中的謝佳欣4個小朋友。美女謝佳欣穿著一套嶄新的粉色漢服，小仙女一般坐在車的最前面。一路上大家心情舒暢，歡歌笑語，有人時不時地冒出幾句俏皮話，逗得大家開懷大笑。
　　 約上午九點多，車子到了倉頡廟。一下車，我們立刻被燦爛的陽光包圍，和空調(diào)車里相比，外面陽光是那么的明媚、耀眼、純凈。抬頭望去，碧空如洗，不見纖塵，大家的心情為之一振。環(huán)顧四周，古木蒼翠，綠柳如煙；布谷聲聲，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)；喜鵲翩翩，翅輕羽靚……倉頡廟，就是用如此美景來迎接一批又一批的崇拜者。
　　 為我們作講解的是一位身材窈窕、聲音悅耳的美女導游。進了倉頡廟右側(cè)大門，正對著門的是一面照壁，黑底紅字寫著“中華倉頡碑林”。后面，郁郁蔥蔥的草木叢林間，是一排排整齊的石碑，大多一人來高，多數(shù)比較新，估計制造的年代不會久遠，上面刻著倉頡最初造的象形文字。兩側(cè)的石碑都很古老，大概是很久以前的文物。據(jù)說這里的石碑，在我國碑石文化中占有重要一席之地。它們不僅高度概括了我國碑碣的發(fā)展過程，也是一處微型漢字演化史陳列室，一部完整的倉頡廟滄桑史。
　　 “中華倉頡碑林”兩側(cè)，距離差不多五十米的地方，遙遙相對著兩座大紅亭子，由四根鮮紅的柱子支撐，金色的頂邊檐向上翹起。里面各豎起一面直徑約三米的紅色大鼓，鼓正中央分別用楷書寫著兩個巨形金字，左邊是“漢字”，右邊是“谷雨”。
　　 由于亭子的臺階不高，也因為第一次見到這么大的鼓，元寶和地丁好奇地歡呼著，爭先恐后地涌向亭子前去敲鼓。鼓被敲的“咚咚！”山響，我想，旁邊的工作人員該制止了，結(jié)果，他們笑盈盈地說；“敲，繼續(xù)敲！”聽到鼓勵，孩子們敲得更響了。我也孩子氣地用手敲了幾下，“咚——咚——咚！”鼓面在手下震顫，聲音傳得很遠很遠，仿佛是遠古的呼喚，余音在耳邊久久回蕩。后來才知道，在這里敲鼓有祈福辟邪的寓意。
　　 敲完鼓，大家在美女導游的帶領(lǐng)下向左邊院內(nèi)的倉頡廟走去。孩子們鳥兒一般跑在前面，元寶、地丁跑得最快，大人跟在后面。走近“朝圣門”，發(fā)現(xiàn)門前兩側(cè)相對掛著幾十面杏黃紅邊的旗幟，每面旗幟上都繡著一個巨型黑色象形漢字。大概是剛搞完“祭倉頡”活動不久留下的痕跡。廟門兩側(cè)青磚墻上是一副對聯(lián)，上聯(lián)：萬世文字之祖；下聯(lián)：千古士儒之師。概括了倉頡在中華民族心中的象形。
　　 進門，發(fā)現(xiàn)游客并不多，院子里物件擺放整齊，打掃得特別干凈。大家首先深深地被廟里眾多的古柏驚嘆！整個院落古木森森，到處是參天古柏、古槐、松樹和其他樹種，棵棵挺拔蒼翠。一些古柏的樹蔭下有石桌石凳，被擦得干干凈凈，供游客休息。據(jù)說這里是僅次于黃帝陵和山東孔廟的古柏林，被列為中國三大古柏群落之一。聽導游說，廟里千年以上的古柏有四十余棵。一眼望去，古木枝葉交錯覆蓋，虬枝盤旋，各具姿態(tài)，各得其名。為了保護古樹，每棵上千年的古柏都用鐵欄桿圈起來，樹根下放一塊黑色石碑，記載著古柏的名字、樹齡、傳說等。
　　 倉頡廟里為何會種植這么多柏樹呢？因柏樹生長緩慢，耐寒耐旱好管理，壽命很長，預示著廟里香火不斷，源遠流長。加之四季常青，樹形好看，和寺廟的整個環(huán)境相匹配，顯得肅穆莊嚴，幽靜典雅。古人認為柏樹有驅(qū)鬼辟邪的作用，所以喜歡在寺廟里種柏樹。柏是長綠植物，象征萬古長青。
　　 除了柏樹外，松樹、楠木、樟木等也有此作用。
　　 倉頡廟里是以元、明、清風格為主的古建筑，坐北朝南，高垣厚墻，屋脊灰青，布局完整。我們首先看到的是照壁，照壁中部有一小神龕，下部有一道圓形小門洞，與傳統(tǒng)照壁截然不同。往前，山門旁有一棵樹齡約三千九百多歲的粗大古柏拔地而起，名曰：“喜鵲柏”。雄渾蒼勁的老干虬枝，默默地展示著這座廟宇久遠的歷史。當我正思考為何叫“喜鵲柏”時，不知從哪兒飛來一只花喜鵲，叫“喳喳”地閃動著靈活的翅膀落在高高的枝頭上，好像給我證明這就是叫“喜鵲柏”的原因。
　　 由于廟里環(huán)境好，幾只喜鵲飛來飛去，軟軟地停在枝頭歇腳。一些麻雀在樹林間穿梭，一兩只不知名的小鳥在樹冠里一高一低婉轉(zhuǎn)，偶爾有“布谷，布谷！”清脆悠長的布谷鳥叫聲傳進廟里，讓人心曠神怡。
　　 往前走，是東西戲樓。精雕細刻的樓門和立柱，經(jīng)過一千多年風雨的侵蝕，門框雖然烏黑陳舊，但依能看出雕梁畫棟，做工精巧，展示著當時工匠高超的技藝。
　　 站在蒼老的古戲樓前，看著兩側(cè)磨得溜光的臺階，順著右側(cè)臺階上去，感受著當年戲臺的熱鬧和繁榮，仿佛聽到開場時“叮咚，鏗鏘”的鼓點聲。
　　 東戲樓門頭上刻著精細的花紋，主要是龍鳳鳥獸，松柏梅菊。門頭右邊，畫著一位雍容華貴年輕美貌的婦人，身邊趴著一個三兩歲的孩子，紅衣紅帽，粉嘟嘟的臉又大又圓，圓圓的眼睛也瞪得很大。導游說，這叫“大臉娃娃”，你不管站在什么位置看他，“大臉娃娃”的眼睛都對視著你。大家紛紛換著位置和他對視，果然是這樣的。這應該是我國最早的三維立體畫的雛形了。
　　 相傳兩個戲臺是特意為“面長四目”的倉頡所建。一年一度的“谷雨時節(jié)祭倉頡”就是在這里舉行的，是方圓數(shù)十里鄉(xiāng)親們不可或缺的文化生活之一。
　　 “清明祭黃帝，谷雨拜倉頡”。據(jù)說每年的谷雨時節(jié)，四鄰八鄉(xiāng)的人們來到倉頡廟祭拜這位“造字圣人”，東西兩戲樓都會唱“對臺戲”。
　　
　　 對臺戲，亦稱對戲。是一組可供同時演出的舞臺和一種流傳的劇種形式。因倆戲臺左右緊挨，建造各異，兩臺的演員左右呼應起全場轟動和互動效應。之后變?yōu)槲枧_獨立的演出方式，形成熱鬧的競爭。只可惜，我們來游覽時已過了谷雨時節(jié)，并沒有觀賞到唱對臺戲的熱鬧氣氛，也很難想象出那喧囂精彩的場景。
　　 戲樓兩側(cè)是兩棵巨型古柏，左邊的是“丹鳳朝陽”，右邊是“青龍戲柏”，樹齡都在三千年以上，樹身得兩三個成人才能合抱。再往前走又是一棵古柏，名曰：“柏抱槐”，柏槐連體而生，主干在根部已經(jīng)分成三股，兩邊是柏樹，樹干光滑。中間是槐樹，樹皮粗糙，干硬黝黑。柏樹樹冠蒼老側(cè)歪，槐樹則郁郁蔥蔥，夾在中央，樹冠如蓋，枝繁葉茂，歷經(jīng)千年，依然生機盎然。若不仔細看，只能看到槐樹蒼翠的樹冠。
　　 據(jù)說當年這棵老柏因年代久遠，樹干從中間長裂，一只花喜鵲叼著一粒槐樹子落在柏樹枝頭，一不小心種子掉進裂縫，于是種子在縫隙中生根發(fā)芽，越長越大，柏槐緊緊相抱，相擁而生，嘆為奇觀。
　　 回過頭來，戲樓對面是前殿，最醒目的是殿前兩根黑色的大柱子，上面刻著一副金字隸書對聯(lián)，十分醒目，吸引著來來往往的游客駐足。上聯(lián)：察鳥獸紋跡而作書與仰承天地靈氣；下聯(lián)：從甲骨刻痕衍生鐘鼎始載人文精華。
　　 殿里的《廣武將軍碑》是現(xiàn)存苻秦年代唯一的一塊隸書石碑。碑文隸中攜楷，有獨創(chuàng)的原始鄉(xiāng)草野味，是令歷代書法大家為之癲狂的一塊珍稀石刻。1933年，著名書法家于右任先生在廟里看到《廣武將軍碑》碑文，書法流暢，雄渾飄逸，極為罕見，驚喜異常，于是寫下“千年出土光騰射，老見異物眼復明”的詩句，并題寫“文化之祖”四字，刻成大匾，懸掛于倉頡廟中供后人瞻仰。
　　 往里走幾步，大殿里的空地上豎著一塊材質(zhì)細膩光滑，兩尺寬，半人高的黑色石碑，這就是《倉圣鳥跡書碑》，雕刻著倉頡最先創(chuàng)造的二十八個基本的象形文字。導游抬起纖纖玉指，指著這些古老的文字一一給大家耐心地講解，大概是：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”這些字相傳是倉頡根據(jù)古代兵器的形狀和鳥獸的足跡創(chuàng)造出來的?？粗缫驯挥慰兔糜凸獍l(fā)亮的石碑，導游說石碑是具有靈氣的，鼓勵大家也用手摸摸，于是大人小孩爭著用手去撫摸碑體上的字，均想借得到一點圣人的靈氣。
　　 離開前殿來到創(chuàng)修于明代的報廳，兩側(cè)有“青龍”“白虎”兩株雄勁古柏護衛(wèi)，使大殿更添一份莊嚴肅穆氣氛。殿前立柱上刻有“首韌生風飛霧精華光照日月；雄開緯地經(jīng)天事業(yè)勛滿乾坤”等數(shù)幅楹聯(lián)。其內(nèi)容表達著后人對文祖?zhèn)}頡的敬慕感恩之意。報廳在清朝、民國、近代均有翻修，每逢廟會時，凡拜祭倉頡的人，都在此報到。報廳有兩幅非常珍貴的壁畫，西側(cè)房梁上的一幅被稱為《知足常樂圖》，東側(cè)房梁上的一幅名為《自食其力圖》。
　　 《知足常樂圖》中，用坐轎、騎馬、騎驢、擔擔、推車和乞討之人分別代表社會的各個階層，其中騎驢者在向前走的同時，還往后看著推車和乞討者，與民間的打油詩“眾人紛紛說不齊，別人騎馬我騎驢；回頭看看推車漢，比上不足比下有余?！毕辔呛?，充分體現(xiàn)了古人的中庸之道。《自食其力圖》中，漁樵耕讀四種人都在忙著自己的活，意在告訴人們要自食其力，各盡所能。
　　 看完壁畫，大家在廟里一位老者鐘聲的引導下，給圣人恭敬地鞠了三鞠躬，連幾個小孩子鞠躬也有模有樣。穿過報廳是中殿，中殿過去是寢殿，又稱后殿。連貫殿眉東西的一根古木，據(jù)說是蒿木所制。蒿，原本屬草本植物，當年枯，次年生，不可能長成大樹。目測了一下，殿上的這根蒿木直徑有兩尺，蒿草能長成如此之大，令人匪夷所思。據(jù)說殿前人們所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之一，原蒿木全長四十八米，成了廟內(nèi)第五大奇觀"蒿木擔子四丈八"。
　　 大家懷著無比崇敬的心情，走近中殿里的倉頡塑像，塑像高大魁梧，四目四眉，披紅掛彩，正襟危坐在殿里。圣壇上香火縈繞，彰顯著肅穆神圣。傳說中的倉頡“面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除結(jié)繩記事之陋?！背蔀闈h字文祖先師。
　　 眾所周知，中國漢字是一種象形文字，也是目前世界上唯一一種還在使用的古老文字。其他的，像古埃及、古巴比倫、雅瑪人等的象形文字早已被封存在博物館里，僅供人們參觀。只有中國，還在廣泛使用，是唯一延續(xù)至今，且仍處在持續(xù)發(fā)展階段，并仍具有強大生命力的一種文明。原因就是，我們有一套起源久遠，并能與時俱進的漢字文化。漢字文化在中華文化的世代相傳中，起到了不可替代的傳承紐帶作用。清晰記載著傳統(tǒng)思想文化、人文歷史、科技成果以及社會哲學、倫理道德、輿論導向、行為規(guī)范等等，被一代又一代人反復研究并總結(jié)發(fā)展。
　　 傳說中的漢字是中國古代最偉大的造字家倉頡所造。也就是說，沒有倉頡，就沒有現(xiàn)在的漢字！
　　 倉頡，復姓侯剛，名頡，上古黃帝時代人。相傳他非常聰明，曾經(jīng)是黃帝的史官，用祖先傳下結(jié)繩記事的方法記載史實，記錄得清清楚楚。但是由于后來國家富強，需要記的東西越來越多，時間一長，那些大大小小的、奇形怪狀的繩結(jié)到底都代表了什么，連他自己有時也沒法辨認。
　　 有一次，黃帝要和炎帝會談，命倉頡整理黃炎兩部族幾年來發(fā)生糾紛的史實。倉頡在記史庫里呆了幾天，弄得頭昏腦脹，耳鳴目眩，仍然出了差錯，遭到黃帝的斥責。
　　 這件事，使倉頡受到很大刺激，決心發(fā)明一種符號來代替繩結(jié)記事。他搜腸刮肚，苦思冥想，也沒能想出個名堂來。母親勸他到大眾中去走走，開闊眼界，妻子送他上了陽關(guān)大道。他風塵仆仆，翻山越嶺，走過無數(shù)村莊，拜見了數(shù)不清個善思會道的人。人，瘦了；腿，腫了；汗水也流干了。終于在一個風和日麗的清晨，碰見三個身強力壯的伙伴，正在一個村子的三岔路口爭執(zhí)著到底去哪個方向打獵。
　　 “去東邊！東邊有幾只麋鹿！”一個說。
　　 “去南邊！南邊有一群羚羊！”另一個說。
　　 “去北邊，去北邊！北邊有兩只老虎！”第三個人說。
　　 三個伙伴爭執(zhí)不下，吵吵嚷嚷，面紅耳赤。
　　 倉頡看到他們?nèi)藸幜税胩煲矝]爭出了結(jié)果來，問到：“你們怎么知道什么方向來的是什么動物呢？”
　　 “這還不簡單！看地上的腳印唄。”三人齊聲回答。