【柳岸】學(xué)習(xí)回向偈之孔見(散文)
西齋凈土學(xué)人、各位師兄,阿彌陀佛!
承蒙龐大師兄,恩西師兄抬愛,令我在小課堂上講一下“回向偈”。佛學(xué)博大精深,我仍一凡夫,豈可妄議!然盛情難卻,僅就淺浮之修學(xué)體會,說點(diǎn)認(rèn)識、見解,作點(diǎn)匯報(bào),實(shí)是一孔之見而已。還望西齋凈土學(xué)人,各師兄等,指出謬誤,不吝賜教。
一、關(guān)于“回向”的認(rèn)識
“回向”是佛學(xué)的專有名詞,是一個(gè)佛教用語。指佛教修學(xué)過程當(dāng)中非常重要的一種
修行功夫。佛弟子無論是誦經(jīng),念佛,放生,做了善事,皆要回向。
什么是“回向”?如何理解“回向”?這是一個(gè)基本實(shí)修問題。這是個(gè)看似普通,實(shí)際上并不普通的課題,實(shí)在是修學(xué)人應(yīng)當(dāng)明白的道理。
1、什么是“回向”?
回向是將自己所修的功德,用來回報(bào)大眾,不愿自己獨(dú)享,以拓開自己的心胸,并且使功德有明確的方向而不致散失。
回向又分為“回向偈”和“回向文”。凡每句的字?jǐn)?shù)多少一樣,叫“回向偈”。句子長短不一樣,叫“回向文”。無論是“回向偈”,“回向文”都是以發(fā)愿為主的。
“偈”:佛教術(shù)語“偈”,梵語“偈陀”,為一種文體,譯為“頌”,即佛經(jīng)中的唱詞。
2、如何理解“回向”?
我們這個(gè)世界都有回向的,回向是果報(bào)。你想害人,最后是害自己,你能處處恭敬人,最后恭敬的是自己。
打個(gè)比方,我們?nèi)缬鲆粫r(shí)不好的心情,無明心火猛地升騰,脾氣一下子爆燥起來,猛拍一下桌子,桌子有響聲震動回應(yīng),我們的手感覺也有些痛吧。這是用物理反應(yīng)打個(gè)比方,回向也是物理反應(yīng)。這也是可以啟發(fā)我們認(rèn)識世界,認(rèn)識因果中回向本然存在的道理。
再舉一例,我們站在大海邊,看遠(yuǎn)海的航船使來,最先看到的桅桿的頂尖。又看駛向遠(yuǎn)海的航船,最后目送也是桅桿頂尖。這說明什么呢?說明地球圓的。
宇宙萬物是旋轉(zhuǎn)的,起點(diǎn)也是終點(diǎn)?;叵蛞彩沁@個(gè)道理,回向就是輪回,輪回就是回旋,回互。我們的心本來就有回向的功能,善有善報(bào),惡有惡報(bào),這個(gè)報(bào)就是回向。再如我們常講“種什么因,得什么果”。比如布施出去,我就沒有了,你覺得什么都舍棄了,其實(shí)正是你的有,正是你的成就。由此啟發(fā)我們認(rèn)知回向,懂得為什么要回向的道理和意義。
“循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始”,這是宇宙事物運(yùn)動的規(guī)律。一年四季,春夏秋冬?!半x離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!边@些道理在我們?nèi)粘I钪?,是可以學(xué)習(xí)和體悟得到的,認(rèn)知輪回,更領(lǐng)悟了回向。
二、關(guān)于學(xué)習(xí)“回向偈”的領(lǐng)悟
我們這里所學(xué)的回向偈,是修學(xué)中很常見,很普遍的一種回向偈,共八句。
愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)?,悉發(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身,同生極樂國。
現(xiàn)依有關(guān)文獻(xiàn)就回向偈逐句解釋如下:
原以此功德----我情愿拿這個(gè)念佛念經(jīng)的功德。
功德:功業(yè)與德行,功是善行,德是善心,即行善所生的利益。多指念佛、誦經(jīng)、布施、放生,社會上做好事等有益的事。由此推問,我有什么功德?拿什么回向?總該好好修行,積德行善吧。
莊嚴(yán)佛凈土----去莊嚴(yán)阿彌陀佛們的凈土,使它格外的美好。
什么是莊嚴(yán)?就是莊重嚴(yán)飾。佛堂前點(diǎn)上燈,供上花,就是莊嚴(yán)佛堂。這是表相莊嚴(yán),實(shí)際的莊嚴(yán),是我們修行,用德性莊嚴(yán)?!坝脙敉粒?dāng)凈其心;隨其心凈,則國土凈?!鼻f嚴(yán)佛凈土的根本在于不著相,重在清凈自心,德性莊嚴(yán)。
上報(bào)四重恩----向上:報(bào)答父母、老師、國家、眾生等四層恩德。
第一是父母恩。因?yàn)橐粋€(gè)人的身體,是父母所生的。沒有父母,哪里來的身體呢?所以父母恩,一定不可以忘記的,一定要報(bào)答的。
第二是老師恩,一個(gè)人的學(xué)問,都是師長所教的。這是教導(dǎo)的恩,也不能不報(bào)的。若是出家?guī)煾競魇诜鸱?,那恩德就更大了,更加不能不?bào)了。
我們在這個(gè)世界上,受種種的苦腦。佛發(fā)大慈大悲的心,教導(dǎo)我們,勸化我們,用種種的方法,使得我們跳出這個(gè)生死苦海(了生脫死)。這種恩德又不是父母師長的恩德所可以比得了的。
第三是國土恩,生在這片國土,沒有國家保護(hù),身心就得不到安穩(wěn)。居住在這片土地,這片土地對我有恩,所以要知道報(bào)恩。
第四是眾生恩,一切眾生對我有恩。社會是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)糸的人們的總體。我們吃的食物是農(nóng)民種的,穿的衣服是工人織的,所有社會一切大眾與我的生活息息相關(guān),都有恩德,知恩報(bào)恩是一個(gè)人應(yīng)有的基本要義。
下濟(jì)三途苦----向下:救濟(jì)畜生、餓鬼、地獄三惡道眾生的苦惱。
講到畜生,餓鬼,地獄三惡道,為什么要去救濟(jì)它們呢?就是發(fā)慈悲心,發(fā)大乘心。不像小乘只曉得免除自己的苦,不肯度脫別人的苦。
若有見聞?wù)?---如果有人看見我念佛念經(jīng),或者聽見我念佛念經(jīng)的一切眾生。
悉發(fā)菩堤心----都能發(fā)上求佛果,下度眾生的心來。
這兩句是求佛菩薩幫助我,使得看見我念經(jīng)念佛的人,或者聽到我念經(jīng)念佛的人(包括一切眾生),都能自然而然的發(fā)出道心來。
盡此一報(bào)身----等到這個(gè)身體受完報(bào)應(yīng)以后。
“報(bào)身”,就是我們這些人的身體,都是受前生所做種種善業(yè)惡業(yè)的報(bào)應(yīng)的,所以叫做報(bào)身。“盡此一報(bào)身”,就是說大家受完了這一世的果報(bào),不在受那虛假生死的果報(bào)身體。
同生極樂國----就是大家一同往生西方極樂世界去。
這是祝禱凡有看見聽見我念經(jīng)念佛的人及一切眾生,也都發(fā)心念經(jīng)念佛,求生到西方極樂世界去,并且也一同受著我回向的功德,生到西方極樂世界去。
三、小結(jié)
回向要講實(shí)修功夫,這應(yīng)是佛弟子修學(xué)的重點(diǎn)。拿什么回向?怎么回向?我們應(yīng)講“實(shí)際回向”,“佛法在世間,不離世間覺”。離開了人世間,佛法又還有多少意義?有哪一位菩薩、大德不是在世間修成的?
“存好心,行好事,說好話,做好人”,佛弟子在生活中實(shí)修,踐行佛學(xué)。起心動念,一切作為,確實(shí)是利益一切眾生,有利于佛法,沒有做錯(cuò)事情,才有回向的功德內(nèi)容。修行完善自我,推己及人,讓世間充滿慈悲大愛,誠哉佛弟子所愿“慈悲遍法界,善意滿娑婆”,這就是“實(shí)際回向”吧。
回向是擴(kuò)大自己的慈悲心,我們要在修學(xué)中不斷領(lǐng)悟,漸次提升,方可感知到性天化育之效,至得法喜充滿之樂。
至此,“回向偈”的修學(xué)體會就匯報(bào)完畢。本文試圖從宇宙事物運(yùn)動原理常識和我們生活中的感知來認(rèn)識佛法,理解回向,以達(dá)去除迷信,堅(jiān)固道心之效。此文仍是娑婆中的凡夫之論,謬誤難免。就算是拋磚引玉吧,還望各位師兄指正。
阿彌陀佛!