“高山仰止，景行行止”。
　　 這是《小雅·車轄》里的兩句詩。（譯文：雄偉的高山我仰首瞻望，寬闊的大道我闊步向前）這里的第一個(gè)“行”字是名詞，作大道講；第二個(gè)“行”是動(dòng)詞，指行動(dòng)。意思是人們對遠(yuǎn)大理想和美好生活的景仰與期望，不僅要欣賞其美麗，更要從中汲取力量和啟示，行動(dòng)起來，走在正確的道路上，勇往直前，就一定能到達(dá)目的地。
　　 司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子“《詩》有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。
　　 “高山仰止，景行行止”是我們的漢語成語，經(jīng)千百年歲月沙里淘金，人們早已耳熟能詳了。
　　 金秋十月。艷陽高照。柏房塬上的蘋果迎來采摘季節(jié)。輕風(fēng)從塬面掠過，鳥雀在枝頭歌唱。樹葉快落凈了，一樹樹滿是紅艷艷的果實(shí)，千百畝連成一片，一眼望不到邊。
　　 我回村里有事，抽空到果園里用手機(jī)拍幾張豐收照片。
　　 “老哥，今年年景不錯(cuò)嘛！”
　　 “還行吧”憨厚老實(shí)的果園主人微笑著點(diǎn)了個(gè)頭。
　　 “這硬化的水泥路都鋪到地邊了??！”
　　 “這都是國家給鋪的，老百姓不掏錢”
　　 村里這些年通水（自來水）通電通路通網(wǎng)，都是國家花錢為老百姓辦事。
　　 “今年估計(jì)能賣多少錢??？”
　　 園主用手撓撓頭，遲疑了一下，“大概十來八萬吧”。
　　 “嘖嘖嘖，還想藏著掖著啊。十萬，就這塊地的果子，我立馬把錢轉(zhuǎn)給你，你走吧。這里的蘋果歸我了！”幫忙下蘋果的鄉(xiāng)親們有人插嘴譏誚了。
　　 上世紀(jì)八九十年代，縣上統(tǒng)一要求老百姓改種蘋果。當(dāng)時(shí)還有好多人不能接受，說蘋果又不能當(dāng)飯吃，不種糧食想餓死人呀？如今看來，當(dāng)年的決策還是蠻有遠(yuǎn)見的。山區(qū)的優(yōu)勢不在種糧食，揚(yáng)長避短，改種蘋果，能盡快使老百姓脫貧小康。幾十萬畝如今已經(jīng)形成規(guī)模效應(yīng)，并且打出國門走向歐洲。
　　 仔細(xì)打聽，今年村里蘋果能賣一、二十萬的家比比皆是；好點(diǎn)的能賣到二、三十萬。據(jù)說，其它地方還有能賣七、八十萬的家戶。豐收的喜悅洋溢在老百姓臉上，笑得像開了花。
　　 當(dāng)問到今后有什么打算時(shí)，果園主人想了想，慢悠悠地說了句：“聽毛主席話，跟共產(chǎn)黨走”。
　　 老百姓不會(huì)虛與委蛇，誰能給老百姓帶來實(shí)實(shí)在在的好處，老百姓就會(huì)跟誰走。這就是信、信任；時(shí)間長了就會(huì)積聚成為信仰。
　　 在京城工作時(shí)，幾次到八大處去游覽，看到來自川藏的同胞在塔下繞塔跪拜，三五步一拜，五體投地，虔誠至極。八大處是現(xiàn)如今全世界少有的珍藏佛祖指骨舍利的地方，信民們是從千百里以外的地方就這樣五體投地三五步一拜，拜過來的。這就是信仰的力量?。?br />　　 在黃河壺口瀑布，景區(qū)有人工拉船過岸的節(jié)目。幾千年來，黃河一直是一道天然的運(yùn)輸通路。然而，壺口瀑布橫亙在這黃金水道上，迫使人們不得不在瀑布上游停船靠岸，卸貨搬運(yùn)，拉纖過阻，再重新入水下行。如今，青蘭高速與沿黃公路在這里交匯，方便快捷，水道早已不用?！昂档匦写背闪司皡^(qū)的一個(gè)保留節(jié)目。
　　 “風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”。當(dāng)年，奔赴延安的文藝家們在此萌發(fā)《黃河大合唱》的創(chuàng)作沖動(dòng)，成就不朽的傳世之作。
　　 在民族危難之時(shí)，多少有志之士從這里奔赴貧脊的延安，為什么？因?yàn)槟抢镉心芫让褡逵谒鹬械囊蝗航小肮伯a(chǎn)黨”的人。這就是信仰！
　　 希臘神話中有個(gè)叫普羅米修斯的，從天庭盜取火種帶給人間，給人們帶來了希望和光明。而延安的這群共產(chǎn)黨人，就是民族的“盜火者”！
　　 中秋節(jié)前，老干部局組織學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，支部提出要我準(zhǔn)備給作作輔導(dǎo)；大半生在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中摸爬滾打，義不容辭。遂翻閱資料，查找收集事例，講稿分五個(gè)部分準(zhǔn)備。在此把第一部分“社會(huì)主義的來龍去脈與中國特色”盡量簡潔地用文學(xué)語言給大家作個(gè)匯報(bào)。
　　 如今世界上的矛盾千千萬萬，歸根結(jié)底都是利益的沖突。無論民間糾紛還是國與國之間斗爭乃至世界范圍的戰(zhàn)爭，其根源都是利益之爭。
　　 人們向往和平安寧、和平共處的理想境地，遂有“桃花源”類的夢想。那么，這些紛爭是從哪兒來的？其根源是什么以及怎么樣解決？說來話長。
　　 人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)部分組成（還應(yīng)有積累），其中最主要的是生產(chǎn)與分配兩個(gè)問題。這也就是政經(jīng)研究的核心，也是當(dāng)代國際上劃分為社會(huì)主義與資本主義兩大陣營的依據(jù)。
　　 經(jīng)濟(jì)是要解決生產(chǎn)問題（把蛋糕做大），政治是要解決分配問題（把蛋糕分好分均勻）。首先是生產(chǎn)問題，巧婦難為無米之炊，沒有蛋糕你怎么分？文明進(jìn)步是以生產(chǎn)力為前提的。為了人們能夠過上更好的日子，必須發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，生產(chǎn)也與分配問題分不開。誰掌握了生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)誰也就更多的分配發(fā)言權(quán)。生產(chǎn)中的生產(chǎn)資料則是重中之重，包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)者和后來逐步認(rèn)識(shí)加進(jìn)去的技術(shù)管理資本等輔助性要素。這也就是公有制與私有制的問題，也是社會(huì)主義與資本主義兩大陣營的根本區(qū)別。社會(huì)主義要求生產(chǎn)資料全民占有（公有制），資本主義則是生產(chǎn)資料私人占有（私有制）。
　　 在遠(yuǎn)古時(shí)代，社會(huì)處于原始共產(chǎn)主義狀態(tài)，沒有糾紛，沒有戰(zhàn)爭，人人平等。因?yàn)槟菚r(shí)候沒有多余的東西，你爭什么啊？
　　 一個(gè)老奶奶（當(dāng)時(shí)還處于母系社會(huì)）帶著幾十口家人在荒原上盲目打獵。生產(chǎn)資料所有制的標(biāo)志物——工具，當(dāng)時(shí)也就是些木棍石頭什么的。運(yùn)氣好當(dāng)天能打只羊呀鹿呀的，一家人撕巴撕巴吃個(gè)半飽不飽的；運(yùn)氣不好什么也打不到的時(shí)候就只能全家都餓肚子了。如果那天碰上了一只老虎，那就不是溫飽問題了，而是命能不能活下來喲。
　　 再后來發(fā)明了火與弓箭，生產(chǎn)能力極大提高，從而能打到更多的獵物。有了多余的東西，就使一部分人不再需要體力勞動(dòng)，分化出來從事音樂文學(xué)舞蹈等精神方面的勞動(dòng)。人們的勞動(dòng)分開為體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)兩個(gè)部分。隨技術(shù)不斷發(fā)展，腦力勞動(dòng)占比越來越大，就產(chǎn)生了腦體矛盾。這是后話。
　　 有了多余的東西，財(cái)富產(chǎn)生了。財(cái)富是人們收獲大于消費(fèi)的多余部分。財(cái)富產(chǎn)生，隨之而來的是有人多吃多占，這就產(chǎn)生了一個(gè)至今解決不好的問題：“財(cái)富私有”；財(cái)富私有形成的剝削成為人與人不平等的根本癥結(jié)。
　　 什么是剝削？剝削就是不勞而獲（包括少勞多獲）。而在剝削中，資本在歷史的演進(jìn)過程中逐步扮演了主角。誰擁有了資本，誰就可以不勞而獲。資本這個(gè)惡魔一從瓶子里放出來，就把人類社會(huì)攪得戰(zhàn)亂紛紛、人性泯滅，成為分配難以公平的一個(gè)癌癥！
　　 當(dāng)然，分配不公還有一個(gè)次要點(diǎn)的問題，就是勞動(dòng)的計(jì)量問題。特別是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的等價(jià)交換，一直是人類的一個(gè)難以逾越的礙阻。比如：一曲《天鵝湖》加一道數(shù)學(xué)題等于體力搬運(yùn)多少塊磚頭？特別是個(gè)人腦力勞動(dòng)成果中前人的知識(shí)積累占多少，合作者的作用占多少，你自己的貢獻(xiàn)績效比怎么樣？等同于多少平均的體力勞動(dòng)小時(shí)？精準(zhǔn)計(jì)算非常復(fù)雜。（二十年前，我曾在《重新認(rèn)識(shí)財(cái)富》一文中提出過這個(gè)問題）今天，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與數(shù)學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該能提上議事日程研究解決了。這些是學(xué)術(shù)上的問題，點(diǎn)到為止。大家知道有這個(gè)東東就行了。
　　 隨著勞動(dòng)成果越來越多，相互之間的交換越來越頗繁，為了交換方便，貨幣出現(xiàn)了。貨幣就像實(shí)物的影子，極大方便了財(cái)富的流通。到我國宋朝，四川出現(xiàn)了人類歷史上第一張紙幣：交子。紙幣使體力勞動(dòng)成果脫離了實(shí)物，孕育了資本主義的奇怪胎兒。
　　 大約三百年前，歐洲出現(xiàn)了機(jī)器。機(jī)器使人類的勞動(dòng)開始擺脫自然與人身體的限制，財(cái)富不分晝夜大量涌現(xiàn)，人們后來給它起了個(gè)高大上的名字：工業(yè)革命。
　　 與工業(yè)革命相應(yīng)的貨幣資本化程度深度發(fā)展，資本主義產(chǎn)生了。
　　 馬克思在《資本論》里講，當(dāng)資本來到人間，每一個(gè)毛孔都滴著骯臟的血。資本如果有百分之五十的利潤，它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險(xiǎn)，當(dāng)然，也就不介意絞死別人了。
　　 在工業(yè)革命的過程中，財(cái)富以前所未有的速度涌現(xiàn)，以物質(zhì)財(cái)富影子（貨幣）形成的資本高度向少數(shù)人手里集中，形成了一個(gè)把人性異化了的資本家階級，人類希望公平的分配向往越來越背離初衷，異化了的這群人瘋狂地打壓勞動(dòng)，兩極分化越來越嚴(yán)重、越來越嚴(yán)重！大家看看今天這個(gè)世界上有人一個(gè)人擁億萬錢財(cái)，卻還有那么多人生活拮據(jù)，吃不飽飯、穿不暖衣，住不上像樣的房子。一個(gè)人衣食住行再怎么折騰也不可能消費(fèi)億萬財(cái)富（盡管異化了的資本已經(jīng)滅絕人性），造成了極大的浪費(fèi)和閑置。例如經(jīng)濟(jì)危機(jī)中資本家寧愿把牛奶倒掉也不愿施舍給沒飯吃的千千萬萬普通人。
　　 由于不公平，人們就想象著希望有個(gè)“大同世界”。（咱們不就有個(gè)叫大同的城市么?。?br />　　 傅立葉歐文等西方有識(shí)人士對資本主義社會(huì)深惡痛絕，積極探索更好的社會(huì)制度，因?yàn)闆]有找到問題的癥結(jié)所在，所以只能是“空想社會(huì)主義”。
　　 馬克思在恩格斯的幫助下，畢一生精力研究，用四十年時(shí)間寫成了一部偉大的著作《資本論》?。ā顿Y本論》與《國富論》并列成為社會(huì)主義與資本主義兩大陣營各自的理論基石）。
　　 馬克思與恩格斯之所以能把社會(huì)主義從空想“進(jìn)化”為科學(xué)，在于發(fā)現(xiàn)了“唯物論”與“剩余價(jià)值學(xué)說”。
　　 馬克思認(rèn)為人類理想的共產(chǎn)主義應(yīng)該是生產(chǎn)上各盡所能（科技進(jìn)步到物質(zhì)極大豐富），分配上按需分配（從而不需要私有的東西）。
　　 所以你看《宣言》中寫著：“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
　　 共產(chǎn)主義理想就像一座燈塔，照亮了人類前進(jìn)的方向！
　　 但在晚年，馬克思也意識(shí)到共產(chǎn)主義很遙遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)太難了，是不是中間應(yīng)該有個(gè)初級階段??？
　　 再后來，世界上出了一個(gè)叫列寧的人，在蘇聯(lián)建成了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家。
　　 馬克思主義的誕生，像一聲巨雷，把人類社會(huì)劈成了兩半。人們在現(xiàn)實(shí)中看到資本的慘無人道、滅絕人性，越來越向往社會(huì)主義。有一部報(bào)告文學(xué)作品《絞刑架下的報(bào)告》，讀來讓人熱血，主人翁為了理想愿意獻(xiàn)出人生僅有一次的性命；還有我國的《紅巖》，江姐為了理想，竹簽子從十根手指中心扎進(jìn)去也沒有屈服。千千萬萬革命先烈用鮮血和生命換來咱們今天的社會(huì)主義，這就是信仰??！
　　 社會(huì)主義時(shí)代的生產(chǎn)能力有很大的提高，但還達(dá)不到按需分配的程度；所以，社會(huì)主義的分配制度是按勞分配：多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。
　　 八十年代，我們又提出了社會(huì)主義初級階段理論，認(rèn)為要走改革開放道路，引進(jìn)世界上先進(jìn)的技術(shù)管理以及發(fā)展急需的資金（本）等。于是，我們的分配制度相應(yīng)修改為：以按勞分配為主體，多種分配形式并存。這就是中國特色。
　　 中國特色應(yīng)主要包括兩大部分，一是吸收借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，一是繼承中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)。當(dāng)然，也應(yīng)有我們依據(jù)新時(shí)代的實(shí)踐與實(shí)際需要的創(chuàng)新。這就是中國特色！
　　 勞動(dòng)與資本的矛盾，仍然是我國今天的一個(gè)基礎(chǔ)性的矛盾。四十年來，隨著國門打開，進(jìn)來的有新鮮空氣，也有蚊子與蒼蠅。資本（異化了的財(cái)富寄生者）的貪婪、血腥、慘無人道雖然受我們國家法律政策的限制，但也免不了頑固孳生（這里面還有多少是西方勢力的滲透，值得警惕）。
　　 現(xiàn)實(shí)中，人民群眾對一些問題反應(yīng)強(qiáng)烈，這是老百姓希望我們的社會(huì)主義更好，走得更穩(wěn)。
　　 你要問今天社會(huì)上存在的腐敗難題、房地產(chǎn)難題、貧富差距難題、信仰難題等等，只要我們堅(jiān)持正確的方向，采取措施，積極應(yīng)對，都會(huì)逐步解決的。
　　 比如人們反應(yīng)比較強(qiáng)烈的假冒偽劣、坑蒙拐騙、貪腐賄賂等，隨著國家法律監(jiān)督完善，以及數(shù)字貨幣的推行，財(cái)富的獲取與擁有明朗化，問題自然會(huì)迎刃而解。
　　 當(dāng)然，這里面有困難，需要堅(jiān)定的信仰信念，需要堅(jiān)持不懈去努力。歷史的車輪滾滾向前，激起一些塵埃在所難免。隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，終究會(huì)塵埃落定的！
　　 建國以來，特別是這四十多年來，我們在社會(huì)主義道路取得了讓世人刮目相看的成就。衛(wèi)星上天，蛟龍入海，十四億人民從貧困與溫飽再到小康，從經(jīng)濟(jì)軍事外交科技都展顯出應(yīng)有的大國形象。
　　 你看我國現(xiàn)在發(fā)衛(wèi)星，三天兩頭蹦蹬蹦蹬，發(fā)一顆成一顆。有多少國家至今想發(fā)連一顆也發(fā)不上去??！千百年來，人們總是說天有不測風(fēng)云?？赡憧纯矗覀兊奶鞖忸A(yù)報(bào)，說你那里明天有小雨，他那里明天要刮風(fēng)，準(zhǔn)八九不離十，而且越來越準(zhǔn)。
　　 社會(huì)主義的優(yōu)勢之一就是能集中力量辦大事，辦老百姓向往的事情，辦民族偉大復(fù)興急需的事情。
　　 前兩天，經(jīng)合組織（APEC）領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在美國西海岸城市舊金山舉行，這是該市幾十年來舉行的規(guī)模最大的一次“國際盛會(huì)”。加利福尼亞洲長紐森提前來我國訪問學(xué)習(xí)辦會(huì)經(jīng)驗(yàn)。紐森在深圳考查期間，說了一件讓人不可思議的事情，就是感嘆深圳的干凈整潔。特別是公廁很漂亮。而他們舊金山公廁少且破舊。吃喝拉撒人之本能，你不能不讓人們方便啊，情急之下，人們不得不隨地解決，便便就成了一個(gè)發(fā)達(dá)國家知名城市的頑疾。而為了迎接國際會(huì)議，舊金山不得不臨陣磨槍，緊急進(jìn)行面子工程。
　　 為什么一個(gè)發(fā)達(dá)國家的知名城市連公廁問題都解決不好？因?yàn)槟抢锸琴Y本主義私有制，建一個(gè)公廁要一百七十萬美刀。市政府沒錢，只能窮將就。將就來將就去，時(shí)間長了，小問題就會(huì)積累成大問題。
　　 這就是社會(huì)主義道路與資本主義道路的區(qū)別。
　　 共產(chǎn)主義，是人們向往的美好社會(huì)，社會(huì)主義是通往共產(chǎn)主義的金光大道。只要我們心有目標(biāo)，眼有方向，身有行動(dòng)。日拱一卒，鍥而不舍，日積月累，就沒有辦不成的事情。
　　 網(wǎng)上有個(gè)段子，飛機(jī)降落機(jī)場時(shí)，機(jī)長向乘客告別：人民有信仰，國家有力量，民族有希望，你要有對象……
　　 人們會(huì)心一笑，奔赴建設(shè)中國特色社會(huì)主義的各個(gè)崗位。
　　 “高山仰止，景行行止”。
　　 這是從詩經(jīng)年代到今天中華民族一脈相承的可貴精神，前赴后繼發(fā)揚(yáng)光大，前途似錦！
　　 人民有信仰，國家有力量，民族有希望！