通行本的120回《紅樓夢(mèng)》既沒(méi)有回前詩(shī)，也沒(méi)有回后詩(shī)，更沒(méi)有脂批，所以就不免會(huì)遺漏很多重要的內(nèi)容，之于《紅樓夢(mèng)》，脂硯齋的批語(yǔ)是不可或缺的，不僅叫讀者可以更好的明白故事，也能叫讀者理解小說(shuō)的人物，而且對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，脂批還有一個(gè)作用——?jiǎng)⊥?0回后的一些故事。
　　 是呀，現(xiàn)在很多人都知道，120回的《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹的原著，后邊的40回是高鄂寫(xiě)的。當(dāng)然，也有人對(duì)此不認(rèn)同，說(shuō)120回的小說(shuō)全部都是曹雪芹一個(gè)人寫(xiě)的。到底是誰(shuí)寫(xiě)的？這不是我在乎的，在我，小說(shuō)是誰(shuí)寫(xiě)的，或者說(shuō)是誰(shuí)續(xù)寫(xiě)的都并不重要，重要的事是小說(shuō)要好。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》的后40回也并非多么的不好，甚至第97回“林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閣成大禮”單獨(dú)拿出來(lái)也是非常好的文字，只是，也不知道為什么，不管怎么讀，80回后的文字總是感覺(jué)不比前頭，甚至脂硯齋的批語(yǔ)都沒(méi)有了，這也實(shí)在有些蹊蹺，畢竟，從帶著脂批的前80回的《紅樓夢(mèng)》看，脂批和小說(shuō)文本仿佛是一體的了，不僅相互依存，而且相互成就?？墒牵瑸槭裁吹搅?0回后脂批突然就消失得無(wú)影無(wú)蹤了？難不成脂硯齋和曹雪芹兩個(gè)人之間生了巨大的齟齬，搞到他們友誼的小船翻了一個(gè)底朝天，沉到了最深的水底，所以，脂批也就沒(méi)有了？當(dāng)然，這樣的猜測(cè)未免想象過(guò)頭了，不提也罷。說(shuō)回到脂批。
　　 有一條令人費(fèi)解我是這一次讀的時(shí)候才想羅嗦一點(diǎn)些什么。是第41回「賈寶玉品茶攢翠庵劉姥姥醉臥怡紅院」的回末，脂硯齋這樣寫(xiě)：“[蒙后回]劉姥姥之憨從利，妙玉尼之怪圖名，寶玉之奇，黛玉之妖，亦自攏跡。是何等畫(huà)工，能將他人之天王，作我衛(wèi)護(hù)之蹤神。文技至此，可為至美！”這短短一句脂硯齋本是在贊譽(yù)曹雪芹的文筆無(wú)人能及。也是，那么樣寫(xiě)人的大手筆豈是一般人能夠有的才能？只是，劉姥姥也好，妙玉也罷，甚至賈寶玉，他們?nèi)说奶攸c(diǎn)好像都沒(méi)有什么，劉姥姥耍寶是為了想要從賈府得到一些幫襯，妙玉本來(lái)就是一個(gè)透著幾分奇怪的尼姑，也就是與她從小就交往了十年的邢岫煙說(shuō)的：“他這脾氣竟不能改，竟是生成這樣放誕詭僻了。從來(lái)沒(méi)見(jiàn)拜帖上下別號(hào)的，這可是俗語(yǔ)說(shuō)的，僧不僧俗不俗女不女男不男的，成個(gè)什么道理。”十年的時(shí)間足夠熟識(shí)一個(gè)人罷？更何況邢岫煙是那么清俊聰慧的一個(gè)女孩兒，她對(duì)妙玉的評(píng)語(yǔ)自然是中肯的，雖然說(shuō)我也曾經(jīng)看見(jiàn)有人對(duì)岫煙的一句“僧不僧俗不俗女不女男不男”很是不以為然，說(shuō)那是對(duì)妙玉的詆毀。我不覺(jué)得這里頭有什么詆毀的味道，岫煙不過(guò)是說(shuō)出了妙玉的怪癖而已，也就是脂硯齋批的“妙玉之怪”，當(dāng)然，脂硯齋說(shuō)妙玉所以怪是因?yàn)樗胍幸粋€(gè)名聲？這好像有一點(diǎn)怪？為了怪而怪？抑或這是妙玉保護(hù)自己的方式？誰(shuí)知道呢？其實(shí)，對(duì)于妙玉的怪我也并沒(méi)有太多的興趣，讓我感覺(jué)有興趣的是脂硯齋寫(xiě)到的“黛玉之妖”。
　　 在曹雪芹那個(gè)時(shí)代，如果說(shuō)一個(gè)女孩子有妖氣，或者說(shuō)一個(gè)女孩子是妖精、狐貍精都絕對(duì)不是夸贊的話，就像抄檢完《大觀園》之后王夫人親自到怡紅院去遣散“有問(wèn)題”的女孩子時(shí)說(shuō)芳官的話：“唱戲的女孩子，自然是狐貍精了！”王夫人說(shuō)芳官是狐貍精肯定是百分之百的反感厭惡以及否定，而王夫人是他們那個(gè)時(shí)代典型的大家貴婦人的代表，所以，她的認(rèn)知應(yīng)該是他們那個(gè)時(shí)代的普遍認(rèn)知，芳官是狐貍精自然不是好東西，因?yàn)楹玫呐⒆釉趺茨軌蚴怯兄龤獾暮偩?，不是嗎？所以芳官被逼進(jìn)了水月庵做了尼姑，也是一樁悲劇。既然“妖”如此負(fù)面，脂硯齋為什么要批一句“黛玉之妖”呢？我是有一點(diǎn)不明白，難道是脂硯齋對(duì)黛玉那一句“當(dāng)日舜樂(lè)一奏，百獸率舞，如今才一牛耳”感覺(jué)不舒服？就像后來(lái)黛玉說(shuō)劉姥姥是“母蝗蟲(chóng)”讓紅學(xué)大師周汝昌先生極度的反感，竟然將“破口大罵”四個(gè)字給了黛玉，也實(shí)在是委屈唐突了黛玉了，其實(shí)，黛玉說(shuō)劉姥姥是“母蝗蟲(chóng)”也不過(guò)是玩笑話，怎么是破口大罵呢？當(dāng)然，黛玉這樣形容劉姥姥確實(shí)是不好聽(tīng)，寫(xiě)到這里不由得想起曾經(jīng)有一個(gè)人也說(shuō)過(guò)因?yàn)檫@一個(gè)“母蝗蟲(chóng)”讓他對(duì)林黛玉很是起了反感，好像也不比周汝昌先生的反感來(lái)得更小。
　　 黛玉對(duì)劉姥姥的評(píng)語(yǔ)讓她丟了一些分，但是這也是黛玉的不用心機(jī)，試想一下，假若她是那么喜歡動(dòng)用心機(jī)的人，一定不會(huì)使用這樣的貶抑之辭去說(shuō)連賈母都善待的貧親戚了，畢竟，在大家子的人眼里嫌貧愛(ài)富不是什么好品格，黛玉不會(huì)不知道這個(gè)，但是她依舊諷刺了劉姥姥，倒不是說(shuō)她嫌貧愛(ài)富，而是她不喜歡劉姥姥那種吃相罷？對(duì)于黛玉的“母蝗蟲(chóng)”三個(gè)字，薛寶釵不是這樣注解嗎？“惟有顰兒這促狹嘴，他用春秋的法兒，世俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色，一句是一句。這母蝗蟲(chóng)三個(gè)字，把昨日那些形景都現(xiàn)出來(lái)了，雖他想的到也快?！睂氣O的話里有“促狹嘴”三個(gè)字，卻是一種喜愛(ài)，但是這三個(gè)字也告訴出來(lái)黛玉的嘴巴是很厲害的，只是，黛玉時(shí)常使用的是春秋的法兒，所以，她比人都高明，哪怕她的諷刺人的話也是高明的，而這樣的高明是否是一種“妖氣”呢？是屬于比較隱密的方式？所以，脂硯齋在“黛玉之妖”底下立刻加上一句“亦自攏跡”。
　　 什么是“斂跡”？我上網(wǎng)查了一下，這樣解釋：約束自己的言行。可是黛玉約束過(guò)自己的言行嗎？或許在賈寶玉那里她不會(huì)約束自己的喜怒哀樂(lè)，但是對(duì)別人，她或許還是有約束的罷？可是她約束嗎？假如她約束的話，史湘云就不會(huì)說(shuō)出來(lái)“小性兒，行動(dòng)愛(ài)惱人”的話了，可見(jiàn)黛玉也不是一個(gè)能夠在人跟前約束自己行為的人。那么脂硯齋為什么會(huì)將一個(gè)“妖”字給黛玉呢？我是想不明白。真的要猜一下，或許就是縱然是在他們那個(gè)時(shí)代，曹雪芹和脂硯齋都是超前的人，他們的眼睛里，“妖精”“狐貍精”不是不好，倒反而說(shuō)一個(gè)女孩子妖精或者狐媚子其實(shí)是在夸這個(gè)女孩子是聰明伶俐的，就像蒲松齡的筆下，那些最美麗而可愛(ài)的女子，不是妖就是精，都比人來(lái)的更美好。曹雪芹和脂硯齋的心里或許也是這樣以為的罷？都