好的制度可以把壞人變好，當(dāng)然，壞的制度也可以把好人變壞。儒林的悲劇，是讓對(duì)的人遇到了錯(cuò)的制度，于是，他們也成了錯(cuò)的人。淡水的池塘養(yǎng)不出海里的魚(yú)，儒林內(nèi)的世界也透不進(jìn)儒林外的光。
　　 在儒林的世界，人們把張揚(yáng)當(dāng)作名片，虛偽披作衣裳，清廉正直被拒之門(mén)外，功名利祿卻登門(mén)入堂。此書(shū)中，最諷刺，最荒誕，卻又最令人深思的兩個(gè)人是誰(shuí)呢？杜慎卿與杜少卿！他們就像一塊磁石，永遠(yuǎn)處在相反的兩極。一邊緊貼著儒林內(nèi)的世界，另一邊卻向往著儒林外的天空。
　　 一邊是杜慎卿，典型的中國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子，書(shū)中說(shuō)他“面如傅粉，眼若點(diǎn)漆，溫恭爾雅，飄然有神仙之概”才華更是詩(shī)如李杜，賦比宋屈，是江南數(shù)一數(shù)二的“才子”。正是這位“才子”，不僅生性風(fēng)流，并且其風(fēng)流雅好更與常人不同——獨(dú)好男色！這么一個(gè)近乎變態(tài)的人，在當(dāng)時(shí)卻名氣甚廣，甚至備受推崇！這正是在錯(cuò)誤的制度下造成的一大弊?。杭亠L(fēng)流，貪圖功名，卻故裝高潔；偽名士，歧視婦女，卻以此為榮！封建社會(huì)的病態(tài)在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致，而他只是千千萬(wàn)讀書(shū)人的一個(gè)縮影！倘若如今社會(huì)上都是這些迂腐的、封建的、病態(tài)的“名士”。社會(huì)如何進(jìn)步？文化如何傳承？知識(shí)又如何傳播？我唯一慶幸的，是如今的社會(huì)已遵循歷史的蹤跡，邁向了自由、民主的復(fù)興之路！我害怕成為杜慎卿，害怕成為儒林的下一個(gè)悲劇！
　　 一邊是杜少卿，書(shū)中最明顯的正面人物。在這本書(shū)中，他儼然一朵蓮花——亭亭立于污泥之中而不沾染它的污穢。但是，沒(méi)有根的樹(shù)長(zhǎng)不高，沒(méi)有源的水流不長(zhǎng)，沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)依托的杜少卿注定只能成為一個(gè)空想！縱便他不慕名利、潔身自好；縱便他尊重女性、慷慨大方；縱便他豪放濟(jì)世、宛如一位圣人臨場(chǎng)，他也是作者對(duì)時(shí)代的不甘與憤怒下創(chuàng)作的一個(gè)空想。因?yàn)樗昝懒?。完美地超脫了現(xiàn)實(shí)的范疇，只能在理想的國(guó)度下散發(fā)自己的光芒。這又是儒林的悲??！因?yàn)樗谋瘎≈刑N(yùn)含著希望與光明的種子，但這種子卻沒(méi)有它扎根的土壤！這是儒林的又一個(gè)悲??！如今，再度回首這段不堪的歷史，我們都明白我們不會(huì)成為杜少卿，但我們是否應(yīng)該努力，應(yīng)該奮斗，努力讓自己在某些方面成為杜少卿？他不能成未來(lái)的種子，但是我們可以。我們要汲取杜少卿身上的希望與力量，讓我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大輝煌！
　　 儒林的悲劇已然成為過(guò)去，現(xiàn)實(shí)與理想，黑暗與光明，墮落與進(jìn)步，復(fù)雜交織在那個(gè)時(shí)代的角角落落。我們不能讓悲劇重演，讓歷史重現(xiàn)，而應(yīng)該讓未來(lái)成為希望的明天。理想的種子開(kāi)不出現(xiàn)實(shí)的花，現(xiàn)實(shí)的種子鉆不出理想的萌芽。儒林的外面是光明的世界，儒林內(nèi)的人們卻習(xí)慣了黑夜。任由自己深陷在泥沼的中央，試圖為儒林的悲劇畫(huà)上一個(gè)完美的終場(chǎng)。好像人們的奮斗與抗?fàn)幹x幕后，追尋光明與自由時(shí)的吶喊仍余音繞梁。
　　
　　 渭南市實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)八年級(jí)任天澤

【編者按】一篇剖析《儒林外史》中杜慎卿與杜少卿兩位人物及社會(huì)制度的隨筆。描繪了杜慎卿封建社會(huì)知識(shí)分子的形象，揭示封建制度下知識(shí)分子的虛偽。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰、語(yǔ)言?xún)?yōu)美，既有對(duì)人物與事件的描繪，又有對(duì)社會(huì)制度與文化背景的剖析，為廣大讀者帶來(lái)深刻的思考與啟發(fā)。感謝投稿江山萌芽?！揪庉嫞菏缬辍俊窘骄庉嫴?精品推薦202403290019】